Friday, July 30, 2010

ၾကယ္နီ အပိုင္း (၁၈)

ငါးေနာက္သြား
(၁)

ကၽြန္ေတာ့ကို လူေတြက "ငါးေနာက္သြား"ဟု ေခၚၾကပါသည္။ အမွန္စင္စစ္ ကၽြန္ေတာ္အမည္မွာလည္း ငါးေနာက္သြား ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ေရးကူးရာတြင္ အျခားငါးမ်ိဳးမ်ားက့ဲသို႕ ေမွာက္လ်က္မကူးဘဲ ပက္လက္ ကူးပါသည္။ ဤကား အလြန္ပင္ ဆန္းေနပါသည္။ အဘယ္သိုကေသာ ၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္မ်ား ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕တစ္ေတြသည္ အျခားေသာ ငါးမ်ိဳးမ်ားလုိ မဟုတ္ဘဲ ပက္လက္ကူးခတ္ေနရပါသနည္း။ ကၽြန္ေတာ္ သိခ်င္လွပါသည္။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္အား အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါးေနာက္သြားဟု လံုး၀ ကဗ်ာ မဆန္ လွေသာ အမည္ဆုိးႀကီးျဖင့္ မွည့္ေခၚၾကပါသလဲဆုိတာကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္သိ လုိပါသည္။

    ကၽြန္ေတာ္ အရြယ္ေရာက္၍ ငါးလားေျမာက္သည့္ အခ်ိန္မွစၿပီး ကၽြန္ေတာ္သိလုိ ေသာ အေၾကာင္း အခ်က္ မ်ားကို မေနမနား လုိက္လံ စံုစမ္းခ့ဲပါသည္။ အျခားေသာ ငါးမ်ိဳးမ်ား ထ့ပါးသို႕ ခ်ဥ္းကပ္ကာ ေမးျမန္း ပါေသာ္လည္း သူတို႕တစ္ေတြသည္ ကၽြန္ေတာ့အား ေလွာင္သလုိ ေျပာင္သလိုလုပ္ကာ အဖက္မတန္သလုိ အေျဖ မေပးၾကပါ။ သူတုိ႕၏ ေလွာင္သလုိ ေျပာင္သလုိ အမူအရာမ်ားေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေနာက္ထပ္ မေမးရဲ ေတာ့ပါ။ ငါးသတၱ၀ါခ်င္း ျဖစ္ပါလ်က္ အသြင္ကြဲျပား တစ္မူျခားေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့မွာ စိတ္၀မ္းမ်ား ငယ္မိပါေတာ့သည္။

    ေနာက္ဆံုးတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေရွ႕မီေနာက္မီ သက္ႀကီးရြယ္ႀကီး ငါးေနာက္သြား အဘိုးအုိထံမွ ကၽြန္ေတာ္ သိလုိသမွ် အေၾကာင္းအခ်က္မ်ားကို တစ္စမက်န္ သိရွိခ့ဲရပါသည္။ သူသည္ ကၽြန္ေတာ္ သိလုိသမွ် အေၾကာင္းအခ်က္မ်ားကို ေျပာျပရာ၌ ကုိယ့္အမ်ိဳးအတြက္ ဂုဏ္တက္ေနေသာ မ်က္ႏွာမ်ိဳးျဖင့္ ေျပာျပျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ သိမ္ငယ္လွ ေသာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ မ်ိဳး႐ုိးအတြက္ အခ်ိတင္ကဲ ၀မ္းပန္းတနည္း အမူအရာ ျဖင့္သာ ေျပာျပရွာပါသည္။ သူေျပာသမွ် ၾကားရသည့္ ကၽြန္ေတာ့မွာလည္း နားမခ်မ္းသာေတာ့။ ေၾသာ္... ၾကားရ ၾကားရ နား၀မွာ မသက္သာပါကလား။

    ကၽြန္ေတာ္ ဤအေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာရမွာ ရွက္လွပါသည္။ သို႕ေပမ့ဲ မေျပာဘဲလည္းမေနႏုိင္ပါ။ ရင္တြင္း ၌ မသက္မသာ ခံစားေနရေသာ ေ၀ဒနာကို အျပင္သို႕ ဖြင့္ထုတ္လုိက္မွ သက္သာရာ ရမည္ထင့္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႕ ကိုယ့္ေပါင္ ကိုယ္လွန္ေထာင္းသလုိ ျဖစ္ေစမည့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အျဖစ္ဆုိးကိုပင္ မရွက္ မေၾကာက္ ဖြင့္ထုတ္ေဖာ္ျပ ရပါမည္။

(၂)

ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ငါးေနာက္သြားမ်ိဳးကို သင္တုိ႕ ျမင္ဖူးၾကပါရဲ႕လား။ ရွားပါးလွေသာ ငါးမ်ိဳးျဖစ္၍ ျမင္ဖူးသူ နည္းလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေပၚလြင္ေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္ သ႐ုပ္ေဖာ္ျပပါမည္။ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ကုိယ္၌ ငါးေၾကးခြံ မရွိပါ။ ၾကာမရွိေသာ ေရအုိင္သည္ မတင့္တယ္သက့ဲသို႕ ငါးေၾကးခြံ ကင္းမ့ဲေသာ ကၽြနေတာ္တုိ႕ ကိုယ္ကာယမွာလည္း တင့္တယ္ျခင္း မရွိလွပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အေသြးအေရာင္မွာ ျပာႏွမ္းႏွမ္း မည္းၾကဳတ္ၾကဳတ္ႏွင့္ ဘိန္းစားရုပ္ေပါက္ေနပါသည္။ ခ်စ္စရာ ပုပု၀ုိင္း၀ုိင္းကေလး မဟုတ္ဘဲ ရွည္ေျမာင္းေျမာင္း ကိုယ္ခႏၶာေၾကာင့္ အန္ခ်င္စရာ ငါ့ပံုကပဲ ဆုိးေရာ့သလားဟု ဟစ္ဆုိေလာက္ပါသည္။ သည္ၾကားထဲ ရွည္လ်ားေသာ ႏႈတ္ခမ္းေမြးမ်ား ရွိေနျပန္ရာ၊ မလွရသည့္အထဲ ၿဖဲျပသလုိဆုိေသာ စကားလုိ ျဖစ္ေန ပါသည္။ "နတ္ပန္းခ်ီေမာင္၊ ေရးႀကံေဆာင္၊ တူေပါင္ ေခါင္းကုတ္ ညည္းေလသည္" ဆုိတာ ကၽြန္တာ္ တုိ႕ ရုပ္ပံုမ်ိဳးကို ဆုိလုိတာထင့္။ လွလြန္း ေခ်ာလြန္းလုိ႕ မဟုတ္ဘဲ အရုပ္ဆုိး အက်ည္းတန္လြန္းလုိ႕ ျဖစ္ပါသည္။

    အဲ... ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ငါးေနာက္သြား ရုပ္ဆင္းအဂၤါနဲက ဆန္႕က်င္ဘက္က်ေအာင္ ေခ်ာလြန္း လွလြန္း တာကေတာ့ ငါးသိုင္းမယ္ကေလးပါ့ ခင္ဗ်ာ။ ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြး ေရေဆး ငါးလုိ အသားေတာ္ကေလးႏွင့္ တစ္တစ္ရစ္ရစ္ ခ်စ္ခ်င္စရာ ကိုယ္ခႏၶာပိုင္ရွင္ ျဖစ္ပါသည္။ နီတ်ာတ်ာ မ်က္လံုးေတာ္ကေလးကလည္း ၀ိုင္းစက္ၾကည္လင္ေနပါသည္။ ေရကူးတ့ဲ ဟန္ကေလးကိုက ေၾကာ့ေၾကာ့ကေလးႏွင့္ သြက္လက္ ဖ်တ္လတ္ၿပီး တင့္တယ္လွပါသည္။ တင့္လွေပဟန္၊ ဘက္မရံတည့္၊ ေျခာက္တန္နတ္ရြာ၊ ဘံုကမ်ား လာသလား လုိ႕ စိတ္မွာ မွတ္ထင္ရပါသည္။

    အဲဒီေလာက္ေတာ့ အရုပ္ဆုိးတ့ဲ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ငါးေနာက္သြား ဘုိးေဘးဘီဘင္မ်ားဟာ အဲဒီေလာက္ ေခ်ာလြန္း လွလြန္းတ့ဲ လွထြတ္ေခါင္ ငါးသိုင္းမယ္ ကေလးကိုမွ ေရြးၿပီး ခ်စ္မိပါသတ့ဲ။ စကၡဳ႐ူေပန သံ၀ါသာ၊ ရာဂပုတၱံ ၀ိဇာယတိ... စကၡဳနဲ႕ ႐ူပါ႐ံု ေတြ႕ဆံုေပါင္းဖက္မိတ့ဲ အခါမွာ ရာဂဆုိတ့ဲ သားကေလးကို ဖြားျမင္႔တတ္ၿမဲ ဓမၼတာမုိ႕၊ တင့္လွေပေသာ ငါးသုိင္းမယ္ကေလးနဲ႕ ႐ူပါ႐ံုနဲ႕ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ငါးေနာက္သြား ဘိုးေဘး ဘီဘင္မ်ားရဲ႕ ရင္တြင္းမွာ ခ်စ္ျခင္းစိတ္ဓာတ္ တဖ်တ္ဖ်တ္ ျဖစ္ေပၚလာတာဟာျဖင့္ အဆန္း မဟုတ္ပါဘူးေနာ္။ အျပစ္မတင္ထုိက္ပါဘူးေနာ္။

    ဒါေပမ့ဲ လွသေလာက္ မာနႀကီးလွတ့ဲ၊ အလွဂုဏ္ေမာက္လွတ့ဲ ငါးသိုင္းမယ္ကေလးက တူသလား တန္သလား၊ ကိုယ့္႐ုပ္ကိုယ္မွ အားမနာ၊ ရာရာသသ ခ်စ္စကား ႀကိဳက္စကား ေျပာမွ ေျပာရပေလ၊ အုန္းမႈတ္ လုိ အေနအစားက ေရႊဖလားကို တက္လွမ္းလုိ႕ ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလား၊ ေဘာ္ေငြႏွင့္ ခဲမျဖဴ၊ ဒါယူႏွင့္ကညင္ဆီ၊ ေၾကးနီႏွင့္ မုိးႀကိဳး၊ ကတုိးႏွင့္ေၾကာင္သို၊ ရွိန္းခုိးႏွင့္ ဥသွ်စ္၊ ျမစစ္ႏွင့္ ဖန္စိမ္း၊ တိန္းညက္ႏွင့္ ပိႏၷဲ၊ ပုလဲႏွင့္ ေဂၚမုဒါ၊ ခပ္ျပာႏွင့္ ေရႊ၀ါ၊ ဒုတၳာႏွင့္နီလာ ၊ မဟူရာႏွင့္မီးေသြး၊ ခ်င္းေရႊႏွင့္ ပတၱျမား၊ ေယာက္သြားႏွင့္ ခ႐ုသင္း၊ တြင္းထြက္ႏွင့္ မႏၵာလီ၊ သီရီျမင္သူ၊ သြင္တူယုိးခုိး၊ ဘုန္းႀကီးနဲ႕ ဘီကမွ နီးခ်င္နီးဦးမယ္။ ငါသိုင္းနဲ႕ ငါးေနာက္သြား နီးဖုိ႕ကေတာ့ ျဖစ္ႏုိင္ဖုိ႕ေ၀းစြ၊ စိတ္ေတာင္မွ မကူးဘူးလုိ႕ ကက္ကက္လန္ ရန္ေတြ႕ၿပီး ပစ္ပစ္ခါခါ ဆုိလုိက္ေတာ့ ကၽြန္တာ္တုိ႕ ငါးေနာက္သြား ဘုိးေဘးဘီဘင္မ်ားဟာ ရွက္ရွက္နဲ႕ ပက္လက္လွန္ ကူးခတ္ၿပီး ေနာက္ဆုတ္ျပန္ခ့ဲရတ့ဲအတြက္ ငါးေနာက္သြားလုိ႕ အမည္တြင္ ပါသတ့ဲ။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး အခုထိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕တစ္ေတြဟာလည္း ပက္လက္သာ ကူးခတ္ေနရပါ သတ့ဲ။

    ဘယ္ေလာက္ဆုိးတ့ဲ အျဖစ္လဲဆုိတာ စဥ္းစားသာ ၾကည့္ၾကပါေတာ့။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ရင္ထဲမွာ မသက္မသာ နာလြန္းလုိ႕ ေအာ္ဟစ္ၿပီးသာ ငိုလိုက္ခ်င္ေတာ့...။

(၃)

ဟယ္ ... သို႕ေသာ္လည္း ေယာက္်ားဘသား ဘာအားငယ္ရမွာလဲ၊ ေခ်ာသေလာက္ အလွဂုဏ္ေမာက္ေနတ့ဲ မယ္ပပဟာ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ အ႐ုပ္ဆုိးတ့ဲ ကုသရဲ႕ ေျခရင္းမွာ ျပားျပား၀ပ္ ခ စားရတာပဲ မဟုတ္လား၊ ဘုရားေလာင္း သူဖုန္းစား မာတဂၤကို မတူမတန္သလုိ 'ထြီ ... ထြမ္'နဲ႕ တံေတြး ေထြးရက္တ့ဲ သူေဌးသမီး ဒိ႒မဂၤလိကဟာ ေနာက္ဆံုးတစ္ေန႕မွာ 'ထေတာ္မူပါ ေမာင္ေတာ္'လုိ႕ ဆုိၿပီး ယုယုယယ ေပြ႕ထူ ေပးခ့ဲရတာပဲ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ငါးေနာက္သြား ဘုိးေဘးဘီဘင္မ်ားရဲ႕ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕အေပၚ တင္ရွိေနတ့ဲ ရာဇ၀င္ေၾကြးကို ကုသနဲ႕ မာတဂၤရဲ႕ ႏွလံုးမူၿပီး အေျပေပးဆပ္ႏုိင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳးစား မယ္ေလ။ ေတာင္ႀကီးဖ၀ါးေအာက္၊ လႈိင္းႀကီးေလွေအာက္တ့ဲ၊ အလွဂုဏ္ေမာက္ေနတ့ဲ ငါးသိုင္းမယ္ေလးဟာလည္း တစ္ေန႕က်ရင္ ကၽြန္ေတာ္ ငါးေနာက္သြား ေအာက္ကို ေရာက္ရေစမေပါ့။

    ကၽြန္ေတာ္လည္း အားငယ္တ့ဲစိတ္၊ နိမ့္က်တ့ဲစိတ္ေတြကို ပယ္ေဖ်ာက္ပစ္လုိက္ၿပီး ငါးသိုင္းမယ္ကေလးမ်ား ေပ်ာ္ျမဴးရာ ဌာနကိုသာ မေနမနား လုိက္လံ စံုစမ္းခ့ဲတယ္။ သူကေလးတုိ႕ က်က္စား တတ္တ့ဲ ေနရာကေတာ့ ဧရာ၀တီျမစ္႐ုိးတစ္ေလွ်ာက္ ဒိုက္ပင္မ်ား ေပါမ်ားရာ ကြင္းျပင္ထဲမွာလုိ႕ စံုစမ္း သိရွိရေလေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကုိယ္နဲ႕နီးစပ္ရာ ကြင္းျပင္ထဲမ်ာသာ တ၀ဲလည္လည္ ရွာေဖြ ခ့ဲတယ္။

    ရွာရက်ိဳးနပ္ပါၿပီ။ တစ္ေန႕မွာ ဒိုက္ပင္ကေလးေတြကို ၀ုိင္းကိုက္ေနတ့ဲ ငါးသိုင္းအုပ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ခ့ဲရၿပီေလ။ ကၽြန္ေတာ္လည္းမနီးမေ၀းေနရာက ကိုယ္ေရာင္ေဖ်ာက္ၿပီး တေစ့တေစာင္း ေခ်ာင္းၾကည့္ေနခ့ဲတယ္။ အခ်ိန္ကေတာ့ ေနမြန္းတည့္အခ်ိန္မို႕ ေတာက္ပတ့ဲ ေနေရာင္ေအာက္မွာ ကြင္းေရဟာျဖင့္ တ၀င္း၀င္း တလက္လက္နဲ႕ အေရာင္လွ်ပ္လုိ႕ေပါ့ေလ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႕ ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြး ေရေဆးငါး ကိုယ္ကာယပိုင္ရွင္ ငါးသုိင္းမယ္ကေလးေတြဟာလည္း ေနေရာင္ဟပ္ၿပီး ၀င္း၀င္းပပနဲ႕ အလွႀကီး လွေနၾကတာေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္ ၾကည့္မ၀႐ႈမ၀နဲ႕ ရင္ထဲ အသည္းထဲမွာ ေအးခနဲ စိမ့္ခနဲ ေနေအာင္ အခ်စ္နတ္ ဖမ္းစားျခင္းကို ခံလုိက္ရတယ္ေလ။

    သူကေလးတုိ႕ ငါးသိုင္းအုပ္ဟာ ဒုိက္ပင္တစ္ပင္မွ တစ္ပင္သို႕ ကူးလုိက္သန္းလုိက္နဲ႕ ဖ်တ္ဖ်တ္ လတ္လတ္ သြားလာလႈပ္ရွား ေနပံုကေလးဟာ ရင္သပ္႐ႈေမာ အ့ံၾသေလာက္ေအာင္ကိုပဲ တင့္တယ္ လွပါေပတယ္။ ကူးရင္းသန္းရင္းနဲ႕ ငါးသိုင္းမယ္ကေလး တစ္ေကာင္ဟာ အုပ္ကြဲၿပီး ကၽြန္ေတာ့္အနီး ေရာက္လာၿပီေလ။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ့အဖုိ႕ အခြင့္ေကာင္းေပါ့။ ေစာေစာက မိုးလား ကဲလား ႀကံဳး၀ါးထားတ့ဲ ကၽြန္ေတာ္လည္း တကယ္တန္း စြန္႕စားရမယ့္အခါက်ေတာ့ ရင္ေတြခုန္ၿပီး ေၾကာက္ရြံ႕ ေနာက္တြန္႕ ေနခ့ဲတယ္။

    ဒီလုိသာ ေၾကာက္ရြံ႕ၿပီး ေနာက္တြန္႕ေနမယ္ဆုိရင္ ႀကံဳလာတ့ဲ အခြင့္ေကာင္းဟာ လက္လြတ္ သြားေတာ့ မွာမုိ႕ ကၽြန္ေတာ္လည္း ရဲေဆးတင္ၿပီး ပုန္းကြယ္ေနရာမွာ လြပ္လပ္ျမဴးထူးစြာ ေရကစားေနရွာတ့ဲ ပပ၀တီ မင္းသမီး ကေလးဟာ ၾကာရြက္ ၾကားထဲက ဘြားခနဲ ထြက္ေပၚလာတ့ဲ မင္းကုသကို ျမင္လုိက္ေတာ့ အလန္႕ႀကီး လန္႕သြားသလုိ သူကေလးဟာလည္း အသြင္တစ္မ်ိဳးနဲ႕ အျမင္ဆုိးလွတ့ဲ ကၽြန္ေတာ့ကို မေမွ်ာ္လင့္ ဘဲ ေတြ႕လုိက္ရေတာ့ လန္႕ဖ်ပ္ၿပီး ကူးေျပးမယ္အႀကံ၊ ကၽြန္ေတာ္က ႀကိဳတင္ၿပီး သူ႕ေရွ႕မွ ကာဆီး ထားလုိက္တယ္။ သူကေလးဟာ အပ်ိဳစင္ အပ်ိဳရုိင္းကေလးမုိ႕ထင့္၊ ရွက္ေသြးေရာင္ျဖန္းၿပီး ကတုန္ကယင္ကေလး ျဖစ္ေနရွာတယ္။ အေတာ္ကေလး ၾကာေတာ့မွ ေဒါသသံကေလးနဲ႕ 'ဘာလာၿပီး ေႏွာင့္ယွက္ တာလဲ'လုိ႕ ခပ္ထန္ထန္ကေလး ေမးလုိက္တယ္။

    'ေႏွာင့္ယွက္တယ္လုိ႕ မထင္လုိက္ပါနဲ႕ ႏွမေလးရယ္၊ ေမာင္တုိ႕အဖုိ႕ အင္မတန္အေရးႀကီးတ့ဲ စကားကို ေျပာၾကားဖုိ႕ စြန္႕စားၿပီး လာခ့ဲရပါတယ္။ တစ္ဆိတ္ကေလး ပါးဟက္နဲ႕မနာ အၿမီးဖ်ားနဲ႕ နာေတာ္မူပါ၊ ႏွမကေလးမ်ားရဲ႕ ရက္စက္စြာ ျငင္းပယ္မႈေၾကာင့္ ပက္လက္ကူးခတ္ေနရတ့ဲ ေမာင္တုိ႕ရဲ႕ အျဖစ္ကို သနားေသာအားျဖင့္ ေမာင့္အခ်စ္ကို လက္ခံပါလား ႏွမေလးရယ္၊ ႏွမကေလးကပါ ဆက္လက္ၿပီး ျငင္းပယ္မယ္ဆုိရင္ ငါးေနာက္သြားဆုိတ့ဲ အမည္ဆုိးႀကီးနဲ႕ ပက္လက္ကူးခတ္ေနရတ့ဲ ေမာင္တို႕ရဲ႕၀ဋ္ဟာ ဘယ္ေတာ့ မွ ကၽြတ္လြတ္ႏုိင္မယ္ မဟုတ္လုိ႕ သနားခ်စ္ကေလးေတာ့ ျပန္ၿပီး ခ်စ္သင့္ပါတယ္'လုိ႕ ကၽြန္ေတာ္ က အသနားခံလုိက္တယ္။

    သူကေလးဟာ ပိုၿပီး ေဒါသထြက္လာသလုိ ပါးဟက္ကေလးကို ဟ၊ ႏႈတ္ခမ္းေတာ္ကေလးကိုလည္း ေရွ႕သို႕ယြန္းထြက္လာေအာင္ စူပစ္လုိက္ၿပီး 'ဟ့ဲ ေခြးေကၽြးလုိ႕မွ ၀က္မစားတ့ဲ နင့္ရုပ္ကိုလည္း နင္ျပန္ၾကည့္ပါဦး၊ အမဲရိုးနယ္ ဟင္းအုိးမွ အားမနာ၊ ရာရာသသ ငါက့ဲသို႕ သူဇာပ်ိဳ လွယမင္းကို နင့္လုိ တာေတလံ အရုပ္ဆုိးတ့ဲ သရဲသဘက္ရုပ္မ်ိဳးနဲ႕ ဟုိဘ၀ ဒီဘ၀ ေနာင္ဘ၀ ဘယ္ဘ၀မွ ရႏုိင္မွာ မဟုတ္လုိ႕ ေတာ္တန္တိတ္ ထပ္လုိ႕ျဖင့္ မဆက္နဲ႕၊ နားခါးပါတယ္'လုိ႕ ရင့္သိးစြာ ဆုိလုိက္တယ္။

    အရွက္ ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ့္မွာလည္း ရွိပါတယ္။ သည္လုိ ရင့္ရင့္သီးသီး အဆုိခံရေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ရွက္နာႀကီး ျဖစ္မိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႕ ကၽြန္ေတာ္ ရွက္ရမ္း ရမ္းေတာ့မယ္ေလ။ အႏုနဲ႕ မရရင္ အၾကမ္း ဖက္ၿပီး ႀကံရမွာေပါ့၊ ေျပာေန ၾကာေရာ့မယ္၊ မာနႀကီးလွတ့ဲ မိငါးသိုင္းကို ခုမဆုိင္း အရႀကံမွာမုိ႕၊ ရြာစား ... ပတ္ၾကမ္း တုိက္လုိ႕ ပို႕ေတာ္မူစမ္း။
    ကၽြန္ေတာလည္း စိတ္လုိက္မာန္ပါ ငါးသိုင္းမယ္ကေလးနဲ႕ ကိုယ္လံုးခ်င္း ပူးကပ္သြား သည့္တုိင္ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ့မည္အလုပ္၊ ႐ုတ္တရက္ ငါးသိုင္းအုပ္နဲ႕ ငါးၾကင္း အုပ္ဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အနီးကို ၀န္းရံၿပီး ေရာက္လာတယ္။ လွပတင့္တယ္တ့ဲ ဥေဒါင္းမ်ား ရဲ႕အလယ္ မဖြယ္မရာ ေရာက္ရွိေနတ့ဲ က်ိးသူငယ္လုိ ကၽြန္ေတာ့္မွာလည္း ငါးၾကင္း ငါးသိုင္းမ်ားရဲ႕ အလယ္မွာ မ်က္စိသူငယ္ႏွင့္ ရွက္ေၾကာက္ အားငယ္ ေနမိတာေပါ့။

    အခုန ငါးသိုင္းမယ္ မေခ်ာကေလးဟာလည္း ထည္၀ါခ့ံညားစြာ ၾကည့္ေနၾကတ့ဲ ငါးၾကင္းအုပ္ထဲ ၀င္ေရာက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္အေၾကာင္းကို တုိင္တန္း ေျပာဆုိလုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ ငါးၾကင္းတစ္ေကာင္က ကၽြန္ေတာ့ အနားကို ေဆာင့္ၾကြားၾကြားလာေရာက္ၿပီး 'ေဟ့ေကာင္... ငါးသိုင္းမယ္ဟာ ငါးၾကင္းေမာင္ရဲ႕ မူပိုင္လုပ္ၿပီး အခ်စ္ဆုိတာ မသိဘူးလား၊ ငါးၾကင္းနဲ႕ ငါးသိုင္းဟာ ေနနဲ႕လ ေရႊနဲ႕ျမလုိ ေရွ႕သြား ေနာက္လုိက္ ညီတ့ဲ ေမာင္ႏွံစံု ျဖစ္တယ္ဆုိတာ မင္းၿမဲၿမဲႀကီး မွတ္ထား ၿပီး ခု ထါက္သါားလုိက္ပါ၊ ေခြးမသား ဘိန္းစားရုပ္ ... ေနာင္တစ္ခါ ၀င္႐ႈပ္ရင္ နားရင္းအုပ္ ခံရမယ္'လုိ႕ တည္တည္ခံ့ခံ့ ဘာကိုမွ် ပမာမခန္႕တ့ဲ အမူအရာမ်ိဳးနဲ႕ ႀကိမ္း၀ါး လုိက္တယ္။

    ကၽြန္ေတာ္ ေတာ့ ေသပစ္ခ်င္ေလာက္ေအာင္ ရွက္လည္းရွက္၊ ၀မ္းလည္းနည္းလွ တာႏွင့္ ေနာင္ေတာ့္ ေနာင္ေတာ္ ငါးေနာက္သြားမ်ားလုိပဲ ပက္လက္ကေလး ကူးခတ္ၿပီး ေနာက္ဆုတ္ျပန္ခ့ဲရၿပီေလ။
    ေၾသာ္ ... စိမး္ရက္ေပ့ ငါးသိုင္းေမရယ္၊ ေမာင့္ကို ေသေစ... ညႊန္း ... ညႊန္း ... ညႊန္းေရာ့... သလား။

(၄)

ကၽြန္ေတာ့္မွာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ လံုး၀ ကင္းမ့ဲခ့ဲၿပီ။ ငါးျပည္မ်ာ အသက္ရွင္ေနလုိ႕လည္း မေကာင္းေတာ့ပါ။ သည္မွ်ေလာက္ ေအာက္တန္းက်လွတ့ဲ ငါးေနာက္သြားဘ၀ကို ဇာတ္သိမ္းပစ္လုိက္ဖုိ႕ ေကာင္းေနပါၿပီ။ ဒါေပမ့ဲ  ေသကံမေရာက္ေသးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အသက္ဟာလည္း မေပ်ာက္ေသးပါ။

    အခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္း ဇာတ္လမ္းကို လူေတြေတာင္ သိကုန္ပါၿပီ။ စာဆုိေတာ္ႀကီေတြကလည္း မေနႏုိင္ မထုိင္ႏုိင္၊ အားတုိင္း ယားတုိင္း လက္ကျမင္းၿပိး ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကို ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္ခ့ဲၾကပါတယ္။ မယံုမရွိၾကပါႏွင့္၊ ဘႀကီးေတာ္ သို႕မဟုတ္ ေရႊဘုိမင္းလက္ထက္မွာ ေရးတ့ဲ စာဆုိေတာ္ ဦးလြမ္းေျပရဲ႕ "ေတာင္သမန္အင္းဘြဲ႕ လႈိင္းၾကက္ခြပ္ႀကိဳး"ကိုသာ ေအာက္မွာ တစ္ဆိတ္ ကေလး ဖတ္ၾကည့္ၾကပါေတာ့။

    "မင္းလြင္မင္းလြင္ မႈိင္းအံု႕၊ ေလေျပေလညင္း သံု႕ပါလုိ႕ေလး၊ ကဆုန္နယုန္႕ သည္ခ်ိန္ခါ၊ ျပည္ႀကီးညာလက်္ာ၊ ေသာင္းယူဇနာက်ယ္၀န္း၊ ေတာင္သမန္တည့္ အင္း၊ ျမစ္ခ်င္းျမစ္ခ်င္း ငါးဟင္းငန္၊ လႈိင္းတ့ဲလႈိင္းေသာင္လွ်ံ၊ ငါးတန္ ငါးတန္၊ ငါးခံုးမ၊ ငါးလူးသမီး၊ ငါးလဲႀကီးငယ္ကို၊ ဇနီးမေတာ္ရတည့္ေလး၊ မွင္စ ငယ္ေလ မ်ားလ်ား၊ ငါးေနာက္ ငါေနာက္သြား၊ ကမ္းနားခုိမွ် ၿပိဳၾကေလ၊ ထျမဴေလ မုန္တုိင္း၊ တံပိုးပင္လယ္လႈိင္း၊ အၿပိဳင္ၿပိဳင္၊ ဂလုိင္ညီညြတ္၊ လႈိင္းပင္ လႈိင္းၾကက္ခြပ္ကယ္ႏွင့္ေလး၊ ေလနတ္ကယ္ ရႊင္ေပ်ာ္ျမဴးလုိ႕ေလ၊ ေခြညြတ္ကယ္ ျမင္သူမူးမွ်ေလ ... ထူးေထြလာေလတည့္ ထူးေထြလာ"

    ကဲ ... ေကာင္းႏုိင္ၾကေသးရဲ႕လား ဗ်ာတုိ႕။ "ငါးလူးသမီး၊ ငါးလဲႀကီးငယ္ကို၊ ဇနီးမေတာ္ရတည့္ေလး၊ မွင္စငယ္ေလ မ်ားလ်ား၊ ငါးေနာက္ ငါးေနာက္သြား"တ့ဲ။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကို တုိက္ရိုက္ေလွာင္လိုက္တ့ဲ အပိုဒ္ေပါ့ ခင္ဗ်။ ငါးလူးငါးလဲ ဆုိတာ အထက္အညာသံုးေ၀ါဟာရပါပဲ။ ေအာက္အရပ္မွာတာ့ ငါးလူးကို ငါးၾကင္းေစာက္လုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ငါးလဲကို ငါးသိုင္းေပါက္လုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ဒီေတာ့ "ငါးလူးသမီး၊ ငါးလဲႀကီးငယ္ကို၊ ဇနီးမေတာ္ရတည့္ေလး၊ မွင္စငယ္ေလ မ်ားလ်ား၊ ငါးေနာက္ ငါးေနာက္သြားရဲ႕"ဆုိတာ ငါးသိုင္းမယ္ ကေလးကို ဇနီးမေတာ္လို္ကရတ့ဲ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ငါးေနာက္သြားရဲ႕ အျဖစ္ဆုိးကို ေလွာင္ေျပာင္ ထားတ့ဲ စာပိုဒ္ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားမေနေပဘူလား။ ေၾသာ္ ... ေလွာင္ရက္ေပ့ ဦးလြမ္းေျပရယ္။
    "ငါးလူးသမီး၊ ငါးလဲႀကီးငယ္ကို၊ ဇနီးမေတာ္ရတည့္ေလး၊ မွင္စငယ္ေလမ်ားလ်ား၊ ငါးေနာက္ ငါးေနာက္သြား"တ့ဲ။

ၿပီးပါၿပီ
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Thursday, July 29, 2010

ရွှေစင်ဦး ကြိုက်တဲ့ အညာစာဟင်းလေးများ (၈)


 
မန္တလေးသား တွေက အစုံ စားတယ်.. အခုလို မိုးတွင်းဆို ဖားသားတွေ ပေါပြီ... ကျနော်တို့ အိမ်နား က မင်္ဂလာ ဈေးထဲမှာ တောတန်း လေး ဆိုတာ သီးသန့်ရှိတယ် အရင် တုန်းက ပါ.. ဈေးသစ် မဆောက်ခင် ကပေါ့... အဲဒီ ဈေးတန်းထဲမှာ တောစာ လေးတွေ ရတယ် .. လယ်ပုဇွန်လုံး လတ်လတ် လေးတွေ တချို့ဆို တွားတောင် သွားနေသေးတယ်... နောက်တခါ ... စားဖားတွေ ... ငါးရံလုံးလေးတွေ ... လယ်ငါးခူပေါက် လေး တွေ .... ကန်စွန်းရွက် နဲ့ ချဉ်ရေ ကြိုရင်ကြို ဒါမှ မဟုတ် အကောင်လိုက် ကျွပ်နေအောင်ကြော် ကောင်းမှ ကောင်း....။

နောက် အသီး အနှံ လေးတွေ ကလည်း ဆန်းဆန်းပြားပြား ...... မိုးဦးကျ မှ ပေါ်လာတဲ့ ပေါ်ဦးပေါ်ဖျား မှို နဲ့ အင်ဥလေး တွေလည်း  တွေ့ရတယ်.. လယ်ကန်စွန်း သင်ပြီးသားလေးတွေ .. ဇရစ်ရိုး ..ဂုံမင်း .. မျှစ်.. ဋကောက်.. မကျီးသီးစိမ်းနုနုလေး တွေ နဲ့ တခြား အရွက် တွေ အသီးတွေ လည်း တွေ့ပါ.. အင်း ဒါမျိုးကြ ရွှေစင်ဦး ကသိပ်မကျွမ်းဘူး....။

သြ ... ကျနော် က ဖားတို့ ဘာတို့ တော့ မစားရဲဘူး မောင်လေး တွေ နဲ့ မေမေ စားတယ်... ဒါပေမဲ့ မေမေ လက်ရာ ဖားကျွပ်ကျွပ် ကြော် လေးတွေ ဆိုရင်တော့ နဲနဲ ပါးပါး စားပါတယ်...၊ တနေ့ ကတောင် အိမ်ရောက်သွားလို့ မေမေ က ဖားသားချက် အကြောင်းပြောလိုက်သေးတယ်... ဖားသားဆူဆူ တွေ ကို ကလီစာ တွေ ထုတ်ပြီး အရေ မစုတ် ပဲ နဲ့ ဆီပြန်ငရုပ်သီးစပ်စပ်ချက်... ချခါ နီးတော့ မန်ကျီးရွက် နုနု ကလေး အုပ်လိုက် ရင် စားလို့ သိပ်ကောင်း တယ် ပြောလို့ တံထွေးတောင် မျိုချရသေး.... ။

ကျနော် တို့ အိမ်က မန်ကျီးပင် သက်ကြီးပု လေးတွေ က အမြဲတန်း မန်ကျီးရွက်နု ရတယ်.... အခုတော့ အဲဒီ အပင်ပုလေးတွေ မရှိတော့ပါဘူးဗျာ.. ခုတ်တဲ့ထဲ ပါသွားပါပြီ..... အပင်တွေ အတွက် နေရာ မပေးနိုင် လောက် အောင် ကို မြေနေရာတွေက ရှားပါး လာတော့ အပင်တွေ လည်း ဘဝပြောင်း ကုန်ကြ ရော....  ။

နောက်တခါ ငှက်သား .. ငုံး .. ဂျိုး .. ဇရက်... စာကလေး တို့ များဆို ပေါမှပေါ...  စာကလေး များဆို အကုန် အမွှေးနှုတ်ပြီး ဒုတ်တံလေး နဲ့ ၁ဝကောင် တချောင်း ထိုးထားတာ .. အဲဒါလေးတွေ ကျွပ်ကျွပ်ကြော်ပြီး ဂျင်း ကြက်သွန်ဖြူ လေး အုပ်လိုက်ရင် မွှေးနေတာဘဲ.... အဲဒါကြောင့် လည်း ဒေါ်ပတ္တမြားခင် ရေးတဲ့ ဆောင်းပါးထဲ မှာ မန္တလေး က အစားအစာ တွေ အကြောင်းပြောတဲ့ အထဲမှာ ဒီငှက်ကလေး တွေ ကို စားတယ် ပြောတော့ နိုင်ငံခြားသား တွေက မင်းတို့ တတွေက ဒီလောက် ချစ်စရာကောင်း တဲ့  အပြစ်ကင်း တဲ့  ငှက်ကလေး တွေ ကို စားရသလား လို့မေးတယ် တဲ့ ... ။

အင်း အခုလည်း မင်းတို့ မန္တလေး သူတွေ ဒီလောက် အစားကြမ်းကြ သလား မေးနေကြ အုန်းမယ် .. စားကြ တာပါဘဲ ... ဆောင်းတွင်း များဆို ရင် ပုရစ်ကြော် များဆို စားလို့ ကို မဝဘူး... ဓလေ့ပေါ့လေ .. အားလုံး စားကြတာကိုး ပုရစ်ပေါ်ချိန်များဆို ၇၃လမ်း တလျှောက် ပုရစ် ကြော်နံ တွေ ကိုမွှေးလို့... ဆိုက်ကားဆရာ ကလည်း ဆိုက်ကား ရပ်ဝယ်သလို... ကားပေါ်က လည်း ဆင်းဝယ်တာဘဲ.. ဟော ဆိုင်ကယ် နဲ့ သမီး ရီးစား စုံတွဲ တွေကရော မဝယ်ဘဲ မနေကြပေါင်ဗျာ.... တမြို့လုံး ကြိုက်ကြတယ်...။

ကျနော်များဆိုရင် ပုရစ် ဆို ဥလေး တွေနဲ့ အမ မှကြိုက်တာ... နောက် တော့ ဒဂုန်ခင်ခင်လေး ဖတ်ရင်း နဲ့ ရှေး က ဘုရင်တွေ လက်ထက်မှာ ပုရစ်ဥပြောင်းကြော် ဆိုတာ ရှိတယ်တဲ့ နန်းတွင်း ထဲမှာ စားတာပေါ့လေ... ပုရစ်မှာ အထီး နဲ့ အမ ရှိတယ်... အထီးက အကောင်ပိုကြီးတယ် .. ဖမ်း မိတဲ့ အခါ အဂါၤစုံတယ်... အမ က အကောင် သေးတယ် ဖမ်းမိတဲ့ အခါ..  အင်္ဂါမစုံတာများတယ်... ဒါပေမဲ့ ဥ တွေက အပြည့် အဲဒီ ဥလေး တွေက စားကောင်းတာ... အကောင်လည်း လှ စားလည်း ကောင်းအောင်... အမထဲက ဥ ကို အထီး ထဲ ပြောင်းထဲ့ ပြီး ဂျင်း ကြက်သွန်ဖြူ နဲ့ ကြော်တာပေါ့ လေ .. အဲဒါကို ဥပြောင်းကြော် တဲ့.. အင်း ဒို့မြန်မာ တွေလည်း ကိုရီးယား ကားတွေ ထဲက စားတော်ကဲ တွေ နဲ့ ယှဉ် နိုင်သားဟလို့ တွေးမိပါရဲ့...။

ဘာရေးရမှန်း မသိလို့... ဟိုရောက်.. ဒီရောက် ရေးလိုက်တာပါ... အညာဟင်း လေးတွေ ချက်ဘို့ရာ က လည်း ရွှေစင်ဦး က ပျင်းပျင်း နဲ့ ..... အင်း....  စောင့်စားတဲ့သူတွေ တော့ သနားပါ့ဗျာ...။

သြ.. ဒါနဲ့ အပေါ်က ဟာ အမြီး လုပ်မလို့လားလို့ အထင်မလွဲလိုက်နဲ့အုန်း... ရွှေစင်ဦး လေး မှာ ပျင်းဖို့ အချိန် မရှိအောင် ကို အလုပ်ရှုတ်နေပါသေးတယ် ...နောက်မှ နောက်မှ အတိုးနဲ့....... အခုတော့ ညီမ ချော ရဲ့ ရေနွေးကြမ်း .... လသာညရဲ့ ကော်ဖီ ...... ဝေဖန်ရေး သမားတွေ အရက် နဲ့  စိမ်သောက်ဖို့  ရယ် (ဂျူး လိုများ နာမည်ကြီး မလား လို့)  ရှိတာလေး... ကောက်ထည့် ပေးလိုက်ပါတယ်....။

လေးစားစွာဖြင့်
စာရေးသူ - ရွှေစင်ဦး

ငှက်ပုံလေး၊ပုဇွန်ပုံလေးတွေကို ဂူးဂဲလ် ကယူတယ်... ကျန်တာတော့ ရွှေစင်ဦး လက်ရာပုံလေးတွေပါ..
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလး ပံုရိပ္ ေဆာင္းပါးမ်ား (၃)

ဘဝအေဖာ္
စာေရးသူ - သတင္းေထာက္တဦး

ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္ကြယ္လြန္ၿပီးသည့္ေနာက္ ၁၃ႏွစ္တိုင္တိုင္ အိမ္ေထာင္မျပဳ ဘ၀အေဖာ္မရွိဘဲ တစ္ကိုယ္တည္း မုဆိုးမအျဖစ္ တာ၀န္မ်ား တပင္တပန္း ထမ္းေဆာင္ေနခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေက်ာ္ စာေရး ဆရာမႀကီး ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးသည္ ဘ၀ခရီးတြင္ တစ္ဦးထဲမသြားဘဲ အေဖာ္ႏွင့္သြားရန္ တိုက္တြန္း ေတာင္းဆို ေသာ ကိုစံလြင္ေခၚ ကိုေအာင္ေဇယ်ကို ဘ၀အေပါင္းအေဖာ္(ငါ) ၾကင္ယာေလာင္း အျဖစ္ လက္ခံကာ လက္ထပ္ရန္ သေဘာတူ လိုက္ေလၿပီ။

ဤသတင္း အစြန္းအစထြက္လာသည္ႏွင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ အထူးသင္တင္းေထာက္သည္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး ေနထိုင္ရာ ျပည္လမ္းအမွတ္ ၂၇၅ (ဘီ)ေနအိမ္သို႕ သြားေရာက္စုံစမ္းရာတြင္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ေဒၚမမေလးႏွင့္ ၾကင္ယာေလာင္း ကိုစံလြင္ေခၚ ကိုေအာင္ေဇယ်ကိုပါ အဆင္သင့္ပင္ အတူတကြ ေတြ႕ဆုံရေတာ့၏။

ခရီးေရာက္မဆိုက္ အထက္ပါအတိုင္း သတင္းၾကားသိရသျဖင့္ မွန္မမွန္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ေဒၚမမေလး အား ကၽြႏု္ပ္တို႕ အထးူ သတင္းေထာက္က ေမးျမန္းေတာ့ရာ ေဒၚမမေလးက ဤသတင္းမွန္ေၾကာင္း အတည္ျပဳ လိုက္ေလသည္။ ဆက္လက္၍ ေဒၚမမေလးက "ဦးခ်စ္ေမာင္ႏွင့္ ယူစဥ္က သတၱိရွိရွိႏွင့္ ဆုံးျဖတ္ ခ်က္ ခ်ခဲ့သလို ယခုတစ္ႀကိမ္လည္း သာမန္ဆုံးျဖတ္ခ်က္မဟုတ္ဘဲ သတၱိရွိရွိႏွင့္ ဆုံးျဖတ္ရေတာ့တာဘဲ....." ကၽြႏု္ပ္တို႕ က အထူးသတင္းေထာက္အား ေျပာျပေလသည္။

ကိုစံလြင္ေခၚ ကိုေအာင္ေဇယ်မွာ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး ေရးသားခဲ့ေသာ "၁၀ ႏွစ္ေဆာင္းပါး" ဖတ္မိသည္ မွ စ၍ စိတ္ထိခိုက္လ်က္ ဤေဆာင္းပါးႏွင့္ အေၾကာင္းျပဳ၍ လူခ်င္းသိကၽြမ္းၾကသည္။ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလး အေပၚ၌ သာမန္ေမတၱာႏွင့္မဟုတ္ဘဲ ေလးစားၾကည္ညိဳျခင္းပါ ေပါင္းစပ္ကာ ေရွ႕အနာဂတ္ဘ၀တြင္ တစ္ေယာက္ တည္း မေနဘဲ အေဖာ္အျဖစ္ လိုက္ပါရေစဟု တိုက္တြန္းေတာင္းဆိုသူ ျဖစ္သည္။

ေဒၚမမေလးကလည္း ကိုေအာင္ေဇယ်၏ ေမတၱာရင့္သန္းမႈကို ယုံၾကည္စိတ္ခ်ၿပီး အထက္ပါအတိုင္း ဘ၀အေဖာ္ အျဖစ္ လက္ထပ္ရန္ သေဘာတူလိုက္ျခင္းျဖစ္ေလသည္။
ယခု လာမည့္ ေမလ၁၆ရက္ေန႕တြင္ ျပည္လမ္းရွိ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးေနအိမ္၌ ဆရာႀကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၊ လႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌႀကီး ဦးတင္ႏွင့္ဇနီး၊ ဆရာဦးသိန္းဟိန္(ေဇာ္ဂ်ီ)ႏွင့္ ဇနီး၊ ဗိုလ္လက်ာ္ ႏွင့္ ဇနီး စေသာ လူႀကီးစုံရာေရွ႕တြင္ နံနက္ ၈နာရီ၌ လက္ထပ္ၾကကာ ညေနပိုင္း၌ ဗိုလ္လက်္ာ၏ အိမ္ေရွ႕ ပန္းၿခံထဲ ၌ ကြယ္လြန္သူ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ဦးခ်စ္ေမာင္၏ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာမ်ားကို ညစာ စားပြဲ တည္ခင္း ေကၽြးေမြးၿပီး ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးႏွင့္ ကိုေအာင္ေဇယ်တို႕ကို ဘာ့ေၾကာင့္ လက္ထပ္ေပးရသည့္အေၾကာင္း ရွင္းလင္းလ်က္ ဦးခ်စ္ေမာင္၏ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာမ်ားႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးရန္ အစီအစဥ္မ်ား ျပဳလုပ္ စီစဥ္ၿပီးေၾကာင္း သိရွိရေလသည္။ ဤအစီအစဥ္မ်ားကို ဗိုလ္လက်ာ္က ကမကထျပဳလုပ္လ်က္ ရွိသည္။

ေဒၚမမေလးႏွင့္အတူ ေတြ႕ခဲ့ရေသာ ကိုစံလြင္ေခၚ ကိုေအာင္ေဇယ်အား ၄င္း၏ ခံစားခ်က္ႏွင့္ အျမင္ကို ကၽြႏု္ပ္ တို႕ အထူးသတင္းေထာက္က ေမးျမန္းၾကည့္သည္တြင္ ၄င္းက "ကၽြန္ေတာ္ အင္မတန္ ေလးစား ၾကည္ညိဳ တဲ့ ဦးခ်စ္ေမာင္ရဲ႕ မိသားတစ္စုထဲကို ေရာက္ရေတာ့မည့္ ကၽြန္ေတာ့အတြက္ ဒီကိစၥလြယ္လြယ္နဲ႕ ျဖစ္တယ္ လို႕ေတာ့ မမွတ္ပါနဲ႕ ေလးေလးနက္နက္ ျပန္လည္ေျဖၾကားေလသည္။

ကိုစံလြင္ သည္ အခ်စ္စာေမးပြဲႀကီး မေအာင္ခင္တစ္ပတ္ေလာက္က ဥပစာတန္း စာေမးပြဲကို ေအာင္ျမင္ခဲ့ ေသးသည္။ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးက ရႈမ၀တြင္ ျပည္ေရႊဘို ေဆာင္းပါးျဖင့္ ကိုေအာင္ေဇယ်ဟု နာမည္ေပး ခဲ့သည္ကို အစြဲျပဳ၍ ကိုစံလြင္က ကေလာင္နာမည္ ေအာင္ေဇယ် ပုံစံယူလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကိုစံလြင္သည္ ကြန္ျမဴနစ္ အျဖစ္ ၉ႏွစ္ေလာက္ေတာ့ ရွိခဲ့ၿပီ။ ဆိုင္ရာမွ ဖမ္းဆီးမိၿပီး ေရႊဘိုေထာင္တြင္ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ အခ်ဳပ္ ခံရဖူးသည္။ ေထာင္တြင္း၌ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးေရး ၁ဝႏွစ္ အမည္ ေဆာင္းပါးကို ဖတ္မိရာမွ စြဲလန္းမိၿပီး ဆိုင္ရာမွ ၄င္းလက္နက္ခ်သျဖင့္ ေထာင္မွလႊတ္လိုက္ေသာအခါ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးကို သြားေရာက္ ေတြ႕ဆုံျခင္းျဖစ္သည္။

စာေရးသူ - သတင္းေထာက္တဦး
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ၾကယ္နီ အပိုင္း (၁၇)

'အဲဒီေလာက္နဲ႕ မလံုေလာက္ေသးလုိ႕ ထပ္ၿပီး အကိုးအကားနဲ႕ ရွင္းျပစမ္းပါလုိ႕ ဆုိရင္လည္း အဲဒီ သံေ၀ဂပ်ိဳ႕ ကပဲ အပိုဒ္ ၃၆ ကို ထုတ္ႏုတ္ကိုးကားရြတ္ဆုိျပရေသးတာေပါ့ဗ်ာ။ "မိစၦာယူမွား၊ အလားလားႏွင့္၊ ေလးပါး ပါယ္၀ လူ႕ဗာလတုိ႕၊ ႀကံဆေကာင္းစြာ မာယာလ်ည့္ဖ်ား၊ လူ႕ငႏြားတုိ႕၊ မယားေထြေထြ၊ သံေျခ ညင္းညင္း၊ နားခ်ိဳသြင္း၍၊ ေမာင္မင္းႏွင့္ငါ၊ ခ်စ္ၾကပါျငား၊ တုိ႕အေၾကာင္းတြင္၊ ႏွစ္ပါးမလို၊ မၾကည္ညိဳေအာင္၊ တုိ႕ကို ဖ်က္ဆီး၊ ရွင္နတ္ႀကီးအား ခင္းႏွီးေကာ္ေဇာ၊ အုန္းငွက္ေပ်ာႏွင့္၊ မေနာလင္ပန္း၊ မခန္းခန္းျဖင့္၊ ပြဲလမ္း က်င္းပ၊ ပူေဇာ္သလွ်င္၊ ႏွမလည္းခ်စ္၊ ေမာင္လည္းခ်စ္၏၊

ငုပ္နစ္ကၽြမ္းေလာင္၊ ေပါင္းရေအာင္လွ်င္၊ လက္ေဆာင္စကား၊ ေျပာေပျငားေသာ္၊ ခ်စ္အားႀကီးစြာ၊ ကိေလသာ ကို၊ ၿမိန္စြာမက္ေမာ၊ တဏွာေဇာလည္း၊ ေျဖာေျဖာအင္ၿခိဳက္၊ လူငမိုက္က၊ အႀကိဳက္ႏွင့္ႀကံဳ၊ ကုိယ္လံုး ထံု၍၊ အယံုတရား၊ ရွိေပျငား၍၊ မယားယုတ္မာ၊ နတ္မိစၦာကို၊ ေမတၱာခ်စ္ခင္၊ ရွိသည့္အင္ႏွင့္၊ သူ႕လင္ အိမ္ေသြး၊ အေထြးေထြးျဖင့္၊ ပါယ္ေလး၀ေဘာင္၊ လုိက္၍ေျမႇာင္သည္၊ လက္ေဆာင္အမ်ား၊ နတ္ကနား ႏွင့္၊ သစ္၀ါးအသင့္၊ စင္နိမ့္ျမင့္ႏွင့္၊ လုိသင့္လုိရာ၊ ေငြသျပာကို၊ မ်ားစြာထုတ္ပိုး၊ ဆယ္ဆံုၿဖိဳးမွ၊ တုိး၍ ခ်စ္ပါ၊ ဆုပန္ကာႏွင့္၊ ရတနာသံုးဦး၊ ျမတ္ေက်းဇူးကို၊ မကူးစိတ္မွာ၊ ရွင္းရွင္းခြာ၍၊ ေမာဟာကတိ၊ ကိုယ္လံုး ၿငိလ်က္၊ မရွိတရား၊ အမွားမွားႏွင့္၊ မီးပြားမီးပူ၊ ရန္သူႏွိပ္စက္၊ ခံစားလ်က္ႏွင့္၊ ဖုိလ္မဂ္ရွစ္တန္၊ မဆန္စုန္ဆင္း၊ ခႏၶာကင္းသည္။  ။ ျပည္မင္းပါယ္၀ ရပ္သာတည္း"တ့ဲ။

ရွင္းရွင္းကေလးဗ်ေနာ္၊ ရွင္းရွင္းကေလး။ အိမ္က မယားေတြက သံေျခညင္းညင္း နားခ်ိဳသြင္းၿပီးေတာ့ ေမာင္မင္းႏွင့္ငါ ခ်စ္ၾကပါတ့ဲ။ တုိ႕အၾကားမွာ ႏွစ္ပါးမလုိ မၾကည္ညိဳေအာင္ တုိ႕ကို ဖ်က္ဆီးေနတ့ဲ ရွင္နတ္ႀကီးအား ခင္ႏွီးေကာ္ေဇာ အုန္းငွက္ေပ်ာ စသည္မ်ားနဲ႕ မေနာလင္ပန္း အခန္းခန္းနဲ႕ ပြဲလမ္းက်င္းပ ပူေဇာ္ပသမွသာလွ်င္ ႏွမလည္းခ်စ္ ေမာင္လည္းခ်စ္ၿပီး စိတ္ခ်လက္ခ် ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္းရမယ္ အစရွိသျဖင့္ ေျပာလုိက္တာနဲ႕ တစ္ၿပိဳင္နက္ လူငမုိက္ေတြက ပစ္ယံုလုိက္ၿပီး နတ္ကနားကို သစ္၀ါးအသင့္ စင္နိမ့္ျမင့္နဲ႕ ေဆာက္လုပ္၊ လုိသင့္လုိရာ ေငြသျပာမ်ားကို မ်ားစြာထုပ္ပိုးကာ လက္ဆယ္စံု ထိပ္မွာမုိးၿပီး တုိး၍ ခ်စ္ၾကပါေစလုိ႕ ဆုမ်ားေတာင္းပန္လုိက္ၾကေသးတယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒါ အပါယ္သြားမယ့္ တစ္လမ္းသြား အလုပ္ေတြဗ်'

ဦးပဥၥင္းသည္ အေတာ္ကေလး ေဟာေျပာလုိက္ရ၍ အာေျခာက္သြားဟန္ျဖင့္ ကိုေဒါင္းစိန္ ထံမွ ေရတစ္ခြက္ ေတာင္းေသာက္ၿပီးေနာက္ သူ႕စကားကို ဆက္ျပန္၏။
'အဲဒီနတ္ေတြနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး အရွင္မဟာသီလ၀ံသနဲ႕ တစ္ေခတ္တည္းေပၚတ့ဲ အင္း၀ ေခတ္စာဆုိ အရွင္မဟာရ႒သာရရဲ႕ အာေဘာ္ကို သိခ်င္ေသးသပဆုိရင္လည္း ၈၅၆ ခုႏွစ္မွာ ေရးစပ္တ့ဲ ဘူရိဒတ္ ဇာတ္ေပါင္းပ်ိဳ႕ထဲက ေကာက္ႏုတ္ၿပီး ရြတ္ဆုိျပရေသးတာေပါ့။ အဲဒီ ဇာတ္ေပါင္းပ်ိဳ႕၊ "လူတုိ႕လံု႕လ"အစခ်ီတ့ဲ အပုိဒ္မွာ "တခ်ိဳ႕သသူ၊ အမိုက္လူကား၊ အယူမွားခၽြတ္၊ မီးကိုနတ္ဟု၊ အမွတ္တရ၊ ႐ုိညြတ္ခ၏"တ့ဲ။ တခ်ိဳ႕ လူမုိက္ ေတြကေတာ့ အယူလြဲမွားၿပီး မီးကိုနတ္ဟု၊ အမွတ္တရ၊ ႐ုိေသကိုင္းညြတ္ ခယပူေဖာ္ၾကတယ္တ့ဲ။ "ေတာစေတာင္ေျခ၊ ေနသည္တစ္စု၊ မိလကၡဳကား၊ အမၺဳအာေပၚ၊ မေယာေတာယ၊ ကံဒကႏွင့္၊ ၀ါလ၀ါရိ၊ အစရွိသား၊ အဘိဓာန၊ နာမအမ်ား၊ ေ၀ါဟာျပားသည္၊ ေရအားေဒ၀၊ မွတ္ကုန္ၾက၏"တ့ဲ။'

' ေတာစ ေတာင္ေျခမွာေနတဲ့ မိလကၡဳ (မိလကၡဳဆုိတာ ေတာင္သူေပါ့ဗ်ာ) အဲဒီ ေတာင္သူ တစ္စု ကေတာ့ အမၺဳတဲ့၊ အာေပါတဲ့၊ ပေယာတဲ့၊ ေတာယတဲ့၊ ကံတဲ့၊ ဒကတဲ့၊ ၀ါလတဲ့၊ ၀ါရိတဲ့ ... အစ႐ွိတဲ့ အဘိဓာန္ထဲက ေရေဟာပရိယာယ္ ၁၅ ပုဒ္ထဲက ေရကုိပဲ နတ္ရယ္လုိ႔ မွတ္ယူထားၾကတယ္တဲ့။ ' ထုိမွတစ္ပါး၊ နတ္၀င္မ်ားမူ၊ ထင္႐ွားသသူ၊ ေသေသာဟူက၊ အယူမလဲြ၊ နတ္ျဖစ္ၿမဲဟု၊ ၀မ္းထဲ ျပတ္ျပတ္၊ မွတ္သိရကား၊ ဘူးကရားႏွင့္၊ မွန္းထားျမည္ရည္၊ နတ္အိမ္တည္၍၊ အၾကည္အညိဳ၊ နတ္ ကုိခ်ည္းသာ၊ လံုးပန္း႐ွာ၏' တဲ့။

' အဲ နတ္၀င္ေတြကေတာ့ ထင္႐ွားတဲ့လူေတြ ေသရင္ အယူမလဲြ နတ္သာလွ်င္ ျဖစ္ၿမဲလုိ႔ တရားေသ စဲြမွတ္ထားၾကတဲ့အတြက္ နတ္အိမ္တည္ၿပီး အၾကည္အညိဳ နတ္ကုိခ်ည္းသာ လံုးပန္းၾက႐ွာတယ္ တဲ့။ ' ရတနာသံုးပါး၊ အျမတ္အားမူ၊ မ်ားမ်ားမယံု၊ အာ႐ံုေႏွာင့္ေႏွး၊ ႏွစ္ခေတြးလ်က္၊ နာေရးဖ်ားတာ၊ ေရာက္ေသာ ခါလည္း၊ ၾကမၼာဘံုေဟာင္း၊ အိမ္မေကာင္းကုိ၊ ၿမဲေၾကာင္းပင့္ကူ၊ ေထာက္တုိဟူသား၊ အလွဴသီတင္း၊ ဆည္းပူးျခင္းကုိ၊ စင္းစင္းမျပဳ၊ နတ္မႈစုန္း႐ယ္၊ အကယ္ကယ္သုိ႔၊ ရယ္ဖြယ္အုိးႀကီး၊ မ႐ွက္သီးဘဲ၊ ကနားပဲြႏွင့္၊ ၀တ္လဲျဖဴနီ၊ ပန္းသီးပန္းႏွစ္၊ ဆင္ကာ ရစ္လ်က္၊ လက္ႏွစ္လက္၀န္း၊ တဖ်င္သန္းတည့္၊ သြန္းမွန္မသိ၊ မ်က္စိသံလည္း နတ္႐ံႈးသည္ဟု၊ မတည္မတံ့၊ လြင့္ပ်ံ႕ႏွလံုး၊ သူမုိက္ထံုးလည္း၊ စဲြသံုးေလ့လာ၊ မက်င့္ရာသည္၊ မိစၥာ ေယာင္ယိေယာင္ယမ္းတည္း' တဲ့။

' ရတနာသံုးပါးကုိေတာ့ မ်ားမ်ားမယံု၊ ေခ်ာ္ေတြး ေငါ့ေတြး ႏွစ္ခြေတြးၿပီး နာေရးဖ်ားတာ ေရာက္တဲ့ အခါမွာ ဆုိရင္လည္း ကုသုိလ္ကံအက်ိဳးကုိ ဆက္ေပးတဲ့ သေဘာနဲ႔ အလွဴသီတင္း ဆည္းပူးျခင္းကုိ ေတာ့ စင္းစင္းမျပဳ၊ နတ္လုိလုိ စုန္းလုိလုိနဲ႔ ႐ူးမုိက္တဲ့ အေလ့အလာ အျပဳအမူေတြကုိ မက်င့္ရဘူးတဲ့၊ ဒါေတြဟာ ေယာင္ကန္းကန္း မိစၦာအလုပ္ေတြပါပဲတဲ့။ အဲဒီစာဆုိ အ႐ွင္ႏွစ္ပါးရဲ႕ ပ်ိဳ႕ ကဗ်ာ သံုးပူိဒ္နဲ႔ပဲ နတ္ကုိးကြယ္ ယံုၾကည္မႈဟာ အပါယ္သြားမယ့္ မိစၦာအယူျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားၿပီး ျဖစ္လုိ႔ က်ဳပ္က ထပ္မံၿပီး ေျပာျပဖုိ႔ လုိပါေသးသလား
ဦးပဥၥင္းကား သူ ျပဆုိခဲ့ေသာ အကုိးအကား အေထာက္အထားမ်ားမွာ နတ္ကုိးကြယ္ ယံုၾကည္မႈ၏ အေကာင္း အဆုိးကုိ ျပတ္ျပတ္သားသား ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားႏုိင္ေလာက္သည္အထိ ျပည့္စံုလံုေလာက္ျခင္း ႐ွိၿပီဟု ယူဆကာ သူ႔တရားကုိ နိဂံုးခ်ဳပ္လုိက္ေလၿပီ။ ဤတြင္ စာၾကည့္တုိက္ မွဴး လူ႐ြယ္က တစ္စခန္း ထ ျပန္၏။

' ဒီ နတ္စုတ္ နတ္ပဲ့ နတ္ဘိန္းစား နတ္အရက္သမားေတြကုိ ကုိးကြယ္ယံုၾကည္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တေလာက ဓႏုျဖဴအသြား မယ္ဘာလေညာင္ပင္မွာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ မယ္ဘာလကုိ ပသစဥ္ အခ်ိန္က က်ဳပ္ရဲ႕ သေဘာထား ကုိ ေျပာၾကားၿပီး ျဖစ္လုိ႔ အခု ဘာမွ ထပ္ေျပာစရာ မ႐ွိပါဘူး။ တစ္ခုပဲ ေျပာခ်င္တာက ခင္ဗ်ားတုိ႔ အဲဒီ နတ္တုိ႔၊ ေဗဒင္တုိ႔၊ အင္းအုိင္ မႏၱရား စတဲ့ ပေဒသရာဇ္ အေတြးအေခၚ အစဲြအလမ္းေတြကုိ မေဖ်ာက္ ႏုိင္ေသးသေ႐ြ႕ ကာလပတ္လံုး ခင္ဗ်ားတုိ႔ မဲြသထက္ မဲြ၊ ငတ္သထက္ငတ္၊ ဒုကၡေရာက္သထက္ ေရာက္ရ ဦးမယ္ ဆုိတာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဘယ္လုိပဲ အကုိးအကား အေထာက္အထားေတြနဲ႔ အေၾကာင္းျပၿပီး ေဟာေျပာေပမဲ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ႏွလံုးသားထဲမွာ ခ်ိဳးကပ္ေအာင္ စဲြၿမဲေနတဲ့ အစဲြအလမ္းေတြကုိ ဒီအေၾကာင္း ယုတၱိက ေမာင္းထုတ္ဖယ္႐ွားပစ္ျခင္း မျပဳႏုိင္ဘူး ဆုိတာလည္း က်ဳပ္ သိပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ကုိလည္း အျပစ္မတင္ခ်င္ပါဘူး၊ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ လက္႐ွိ ပညာေရးစံနစ္ဟာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ပေဒသရာဇ္ အေတြးအေခၚ အစဲြအလမ္းေတြကုိ ပ ေပ်ာက္ကုန္ေအာင္၊ အေတြးအေခၚသစ္ ပညာသစ္ကုိ မေပးဘဲ ေဟာင္းႏြမ္းေဆြးျမည့္ေနတဲ့ ပေဒသရာဇ္ အေတြးအေခၚ အစဲြအလမ္းေတြ ထဲမွာပဲ နစ္ျမဳပ္ေနေအာင္ သင္ၾကားေပးျခင္းကုိ ခံယူေနရလုိ႔ပဲ ဆုိတာ က်ဳပ္သိထားလုိ႔ပဲ။

ဥပမာ ... ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိ ဖတ္ခြင့္ျပဳထားတဲ့ စာအုပ္ေတြဟာ ဘာစာအုပ္ေတြလဲ၊ အုပ္စုိးတဲ့မင္းကုိ သစၥာေစာင့္ သိဖုိ႔၊ ေခတ္ ဘယ္လုိပဲေျပာင္းေျပာင္း ေ႐ွးထံုးစဥ္လာကုိ မပယ္ဖုိ႔၊ ခပ္႐ွင္း႐ွင္းေျပာရရင္ က်ိဳးက်ိဳးႏံြႏံြ ကၽြန္ပီသေအာင္ ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးထားတဲ့ နီတိက်မ္းေတြ၊ ေယာက္်ားေကာင္း ေမာင္းမ တစ္ေထာင္ဆုိတဲ့ စကားမ်ိဳးနဲ႔ ေျမကၽြန္ ယာကၽြန္တုိ႔ရဲ႕ ေခၽြးႏွဲစာျဖင့္ မယားငယ္ အမ်ားအျပား ယူထားတဲ့ ပေဒသရာဇ္ ေျမ႐ွင္ႀကီးေတြကုိ ေထာက္ခံထားတဲ့ စာအုပ္ေတြ၊ အဲဒီစာအုပ္ေတြသာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဖတ္ေနရတယ္ မဟုတ္လား။

ခင္ဗ်ားတုိ႔ ၾကည့္ေနရတဲ့ ဇာတ္ေတြကေတာ့ ဘာအေၾကာင္း အရာကုိ ဇာတ္ကြက္ ဆင္ၿပီး ကျပတဲ့ ဇာတ္ေတြလဲ၊ ပေဒသရာဇ္႐ွင္ဘုရင္ရဲ႕ ႀကီး က်ယ္ခမ္းနားပံုေတြ၊ နတ္ေတြ သိၾကားေတြ နဂါးေတြ ေျမလွ်ိဳးၿပီး မုိးပ်ံပံုေတြ၊ ဒါေတြကုိသာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ၾကည့္ေနရတယ္ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ အဲဒီ ပေဒသရာဇ္ ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာ အစဲြ အလမ္းေတြဟာ ပေဒသရာဇ္ စီးပြားေရးစနစ္ရဲ႕ ဖိႏွိပ္ျခယ္လွယ္မႈေအာက္မွာ ဆင္းရဲတြင္း နက္ ေနရတဲ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိ တကယ့္အေၾကာင္းရင္းအမွန္ကုိ မျမင္ေစဘဲ၊ မိ႐ုိးဖလာနတ္ေတြ ဘာနတ္ေတြ ညာနတ္ေတြဆီမွာသာ ဆည္းကပ္ ကုိးကြယ္ရာကုိ ႐ွာေစၿပီး လမ္းလဲြကုိ ျပထားတဲ့ အတြက္ ခင္ဗ်ားတုိ႔လည္း အဲဒီ နတ္ေတြကုိသာ အယူသီးေနရတာပဲ။

ဒါေပမဲ့ ေခတ္ရဲ႕ တုိးတက္မႈကုိ ဘယ္သူမွ မပိတ္ပင္ႏုိင္ပါဘူး။ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ ႐ုိက္ခတ္မႈေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိယ္တုိင္ အလုိလုိ ႏုိးၾကားလာမွာပါပဲ။ ျပည္သူ႕ေခတ္မွာ ျပည္သူ႕ ပညာေရး စနစ္သစ္ဟာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဆီ အေရာက္လာၿပီး ခင္ဗ်ားတုိ႔ရဲ႕ ႏွလံုးသည္းပြတ္ထဲမွာ ခ်ိဳးကပ္နေအာင္ စဲြၿမဲေနတဲ့ အစဥ္အလာ အစဲြအလမ္းေဟာင္းေတြကုိ အၿပီးတုိင္ ေမာင္းထုတ္ပစ္မယ့္ေန႔ကေတာ့ တစ္ေန႔မွာ မုခ် ဆုိက္ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။ အခုေနမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က လူတတ္ႀကီးလုပ္ၿပီး ေဟာေျပာေနမပမဲ့ ကၽြဲပါးေစာင္းတီး အခ်ည္းႏွီးပဲ ေနမွာပဲ'

လူငယ္ကား ကုိေဒါင္းစိန္တုိ႔၏ နတ္အယူသီးမႈကုိ ယခုအခ်ိန္၌ တုိက္ဖ်က္၍ ရမည္မဟုတ္ဟု သိျမင္ ယံုၾကည္ သျဖင့္ လံုး၀ လက္ေလွ်ာ့လုိက္ေပၿပီ။ မွန္လည္း မွန္လွေပသည္။ သူတုိ႔၏ နားလည္ရန္ ခက္ေသာ အေၾကာင္း ယုတၱိမ်ားမွာ ပညာအေျခခံဟူ၍ ေလာက္ေလာက္လားလား မ႐ွိ႐ွာေသာ ကုိေဒါင္းစိန္တုိ႔၏ ႏွလံုးသည္းပြတ္ထဲအေရာက္ စူး၀င္သြားျခင္းမ႐ွိဘဲ နားထဲမွသာ လွ်ံထြက္သြားၾက ပါသည္။ သုတုိ႔အား အေတြး အေခၚသစ္၊ ပညာသစ္မ်ားကုိ ေပးခ်င္လွ်င္ သူတုိ႔၌ ပညာအေျခခံ႐ွိသည့္ အခ်ိန္သုိ႔တုိင္ ေစာင့္ဆုိင္း ရေပမည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဦးပဥၥင္းလည္း ဤအခ်က္ကုိ ရိပ္မိ သေဘာေပါက္လာဟန္ျဖင့္ လံုး၀ လက္ေလွ်ာ့ လုိက္ကာ လူငယ္ႏွင့္အတူ ျပန္ႂကြသြားေတာ့၏။

ကုိေဒါင္းစိန္တုိ႔ခ်ည္း က်န္ရစ္ေသာအခါ မျပားႀကီးက 'မိ႐ုိးဖလာ နတ္ကုိးကြယ္မႈကုိ ဘုရားေတာင္မွ တားျမစ္ျခင္းမျပဳဘူးလုိ႔ ငါေတာ့ ၾကားဖူးတာပဲ' ဟု ေျပာလုိက္ရာ၊ အားလံုးက 'ဟုတ္တယ္' ဟု ၀ုိင္း၀န္း ေထာက္ခံလုိက္ၾက၏။ ေနာက္တြင္ သူတုိ႔သည္ နတ္ကရန္ အစီအစဥ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ ေဆြးေႏြး တုိင္ပင္ေနၾကေတာ့သည္။
နတ္ကနားအတြင္းမွ နတ္ဆုိင္းသံ တညံညံကုိ ၾကားရေပၿပီ။

နတ္၀င္ဖူးေသာ နတ္၀င္သည္မ်ားႏွင့္ နတ္ကုိ စဲြစဲြလမ္းလမ္း ယံုၾကည္ေနသူမ်ားကား မ႐ုိးမ႐ြႏွင့္ ကခ်င္ ေကြးခ်င္၊ ခုန္ခ်င္ ေပါက္ခ်င္လာေအာင္ နတ္ဆုိင္းသံသည္ ညိႈ႕ေနေပၿပီ။ ဂီတသည္ လူတုိ႔၏ စိတ္အာ႐ံုကုိ ညြတ္ႏူးလာေအာင္ ဆဲြေဆာင္လာႏုိင္သည္ျဖစ္ရာ ယခု နတ္ဆုိင္းမွာလည္း နတ္၀င္သည္မ်ားွင့္ နတ္ယံုၾကည္သူမ်ား၏ စိတ္အာ႐ံုကုိ ညြတ္ႏူးၿပီး ယိမ္းယုိင္လာေအာင္ ေသြးေဆာင္ေနေပၿပီ။
နတ္ကနား ပတ္လည္႐ွိ စင္ျမင့္ေပၚတြင္ကား ၃၇ မင္း နတ္ကုိ ရည္စူး၍ ကန္ေတာ့ပဲြ ၃၇ ပဲြကုိ ျပင္ ဆင္ထား သည္။

စင္ေပၚတြင္ ၃၇ မင္း နတ္႐ုပ္အစံုအေစ့မ႐ွိေသာ္လည္း ဓားထမ္းထားေသာ မင္းညီ ေနာင္နတ္႐ုပ္ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ နတ္႐ုပ္ေလးငါး႐ုပ္ကုိ ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ေခါင္းေပါင္းအနီ အနက္၊ အ၀တ္ တန္ဆာ၊ အေမးအႀကိဳက္စေသာ အသုိင္း အ၀ုိင္း အေဆာင္အေယာင္မ်ားမ်ားကုိလည္း နတ္စင္ေပၚတြင္ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္သည္။ ဤပတ္၀န္းက်င္ အသုိင္း အ၀ုိင္း အေဆာင္အေယာင္မ်ားကလည္း နတ္၀င္သည္မ်ားႏွင့္ နတ္ကုိးကြယ္ယံုၾကည္သူမ်ား၏ စိတ္အာ႐ံုကုိ နတ္ဘက္သုိ႔ ညြတ္ႏူးလာေအာင္ ဖ်ားေယာင္းေနသည္။

နတ္ကနား၏ အလယ္တည့္တည့္တြင္ကား စည္ပုိင္းႀကီးတစ္လံုးတည္းထား၍ ဤစည္ပုိင္းႀကီး အတြင္း၌မူ နတ္ကမည့္ ပဲခူးေမာင္ႏွံ ခုနစ္စံုအတြက္ ငါးရံ႕ႀကီး ခုနစ္ေကာင္ကုိ ကၽြဲခုနစ္ေကာင္ အမွတ္ျဖင့္ ေရမ်ားႏွင့္ ေလွာင္ထားသည္။
ကုိေဒါင္းစိန္ႏွင့္ မယ္စိန္ အပါအ၀င္ ပဲခူးေမာင္ႏွံ ခုနစ္စံုကား အ၀တ္သစ္အစားသစ္ႏွင့္ နတ္ကနား အတြင္းသုိ႔ ေရာက္ေနၾကေပၿပီ။ ဦးပဥၨင္းႏွင့္ လူငယ္၏ ေဟာေျပာမႈောကာင့္ နတ္ယံုၾကည္မႈမွာ လံုး၀ ေပ်ာက္ကြယ္ မသြားေသာ္လည္း သူတုိ႔၏ စိတ္ထဲ၌မူ နတ္အေပၚအနည္းငယ္ သံသယကေလး ႐ွိလာ၏။

သုိ႔ေသာ္ ယခုလုိ နတ္ဆုိင္း၊ နတ္႐ုပ္၊ ကန္ေတာ့ပဲြ စေသာ အသုိင္းအ၀ုိင္းအေဆာင္အေယာင္မ်ား ျပည့္ႏွက္ ေနသည့္ နတ္ကနားအတြင္း နတ္စက္ကြင္းသုိ႔ ၀င္မိသည့္အခါ၌ကား၊ ထုိသံသယကေလးပင္ လံုး၀ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၿပီး နတ္ကုိ ယံုၾကည္မႈမွာ ရာခုိင္ႏႈန္းအျပည့္ ျပန္ျဖစ္ သြားေတာ့သည္။

ကေလးသူငယ္မ်ားကား နတ္ကနားအျပင္မွေန၍ ကန္ေတာ့ပဲြအတြင္း႐ွိ ငွက္ေပ်ာသီး၊ အုန္းသီးမ်ားကုိ မ်က္ေစာင္းထုိးေနၾကေလၿပီ။ နတ္ပဲြတုိင္း၌ ပါေလ့႐ွိေသာ ေဒၚကလီစာ၊ ေဒၚေအးစိန္၊ ေဒၚမယ္ဟန္တုိ႔ နတ္၀င္သည္တစ္စုလည္း နတ္ကနားအတြင္းသုိ႔ ေရာက္ေနၾကေလၿပီ။ သႀကၤန္စာမ်ားတြင္ ၀ါးတုိ႔၏ အဓိပတိကား ဘာ၊ သစ္ပင္တုိ႔၏ အဓိပတိကား ဘယ္သင္း၊ အေျခေလးေခ်ာင္းတုိ႔၏ အဓိပတိကား ဘယ္ဟာ စသျဖင့္ ပါတတ္ေသာ သႀကၤန္စာ ေလသံအတုိင္း သံုးႏငန္းရလွ်င္ ဤ႐ြာတြင္ နတ္၀င္သည္တုိ႔၏ အဓိပတိကား ေဒၚကလီစာ၊ သူမပါလွ်င္ နတ္ပဲြ မစည္ကား။

နတ္ထိန္းလုပ္သူမွာ အသက္ငါးဆယ္ေက်ာ္ ေျခာက္ဆယ္နီးပါး႐ွိ ေယာက္်ားႀကီးတစ္ဦးျဖစ္၏။ သူ႔ေခါင္းတြင္ကား ေသွ်ာင္ထံုးႏွင့္ျဖစ္၍ ဆံပင္မ်ားမွာ ေငြေရာင္ေျပးေနေလၿပီ။ ဤေငြေရာင္ေတာက္ ေနေသာ ေသွ်ာင္ထံုးကုိ ပတ္လည္လွည့္၍ ပ၀ါနီႏွင့္ ေခါင္းေပါင္းထားသည္။ ႐ွပ္အက်ႌအျဖဴ လက္႐ွည္၊ ေကာ္လာ မပါ ေခါက္လက္ မဟုတ္ေသာ လက္႐ုိးႏွင့္ ခပ္ႏြမ္းႏြမ္း ရခုိင္လံုခ်ည္ အနီကြက္တံုးႀကီးကုိ ၀တ္ထားသည္။ မယ္စိန္တုိ႔ ပဲခူးေမာင္ႏွံ ခုနစ္စံုက နတ္ပဲြအစမွ အဆံုးအထိ ႀကီးၾကပ္စီမံေပးရန္ ေငြေပး၍ ငွားထား ရေသာ နတ္ထိန္းျဖစ္သည္။

ကုိေဒါင္းစိန္ကား ဤနတ္ထိန္းႀကီးႏွင့္ စင္ေပၚမွ နတ္႐ုပ္မ်ား၊ ကန္ေတာ့ပဲြမ်ားကုိ ၾကည့္၍ နတ္ဆုိင္းသံကုိ နားေထာင္ရင္း သူ႔စိတ္တြင္း၌ တုန္လႈပ္ေခ်ာင္းခ်ားကာ ေၾကာက္အားပဲ ပုိလာသလုိလုိ၊ တုန္ယင္လိႈက္လွဲ ၀မ္းပန္းတနည္းပဲ ျဖစ္လာသလုိလုိ၊ ႐ုိး႐ုိး႐ြ႐ြႏွင့္ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ခုန္ ေပါက္ၿပီး ထ က လုိက္ခ်င္သလုိလုိႏွင့္ အေကာင္အထည္ ႐ွာမရေသာ ေ၀ဒနာအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ သူ႔ရင္တြင္း၌ ခံစားေနရသည္။

အတန္ၾကာေသာအခါ နတ္ထိန္းႀကီးက ယခု ပဲခူးနတ္ေခၚ နံက႐ုိင္္းမယ္ေတာ္ႀကီးကုိ သြင္းေတာ့မည္ျဖစ္၍ ခါတုိင္း၀င္ေနက် နတ္၀င္သည္မ်ားအား မသြင္းလုိဘဲ ကာယကံ႐ွင္မ်ားျဖစ္ သည့္ ပဲခူးေမာင္ႏွံ ခုနစ္စံုမွ မိန္းကေလး ခုနစ္ဦးအနက္ တစ္ဦးဦးကုိ သြင္းလုိောကာင္း၊ သုိ႔မွသာ အခ်ိဳ႕ နတ္ မယံုၾကည္သူမ်ားလည္း ယံုလာမည္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ေျပာျပကာ ကာယကံ႐ွင္ မိန္းကေလးမ်ားထဲမွ တစ္ဦးဦး လာေရာက္ရန္ ေခၚေလ၏။

သုိ႔ေသာ္ ကာယကံ႐ွင္ မိန္းမခုနစ္ဦးစလံုး နတ္၀င္ဖူးေသာ မိန္းမမ်ား မဟုတ္သျဖင့္ ႐ွက္ေၾကာက္ေနၾကေသာေၾကင့္ မည္သူမွ် ထ မလာေပ။ ထုိအခါ ေဒၚကလီစာ၊ ေဒၚေအးစိန္တုိ႔လုိ နတ္၀င္သည္ အဓိပတိႀကီးမ်ားက ႐ွက္စရာမ႐ွိသည္ကုိမွ ႀကံဖန္ၿပီး ႐ွက္ေနရသလားဟုဆုိကာ ကာယကံ႐ွင္ မိန္းမ ခုနစ္ဦးအနက္ မိန္းမ႐ြယ္တစ္ဦးကုိ ေခြးေသေကာင္ လင္းတဆဲြသလုိ အတင္းဆဲြထုတ္လာ၏။ ထုိမိန္းကေလးကား ပတၱျမားေ႐ႊၾကဳတ္ ႏႈတ္ငံုေတာ္ အရင့္အမာႏွင့္ျဖစ္၍ သူမ၏ ဂမၻေသယ် ပူနာေရတိအတြက္ ေဘးပရိသတ္ကုိ ႐ွက္႐ြံ႕ေနဟန္ျဖင့္ မ်က္ႏွာကေလး နီျမန္း ေန႐ွာသည္။

သူမ၏ ေခါင္းေပၚသုိ႔ ကန္ေတာ့ပဲြတစ္ပဲြကုိ အတင္းတင္ေပးလုိက္ၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဆုိင္းဆရာမ်ားကလည္း ဆုိင္းခ်က္ၿမိဳင္ၿမိဳင္ျဖင့္ နတ္ဆုိင္းကုိ တီးမႈတ္ၾကေတာ့၏။ ေဒၚကလီစာႏွင့္ နတ္ထိန္းဆရာႀကီးက စိတ္ကုိ တင္းမထားဘဲ ေလွ်ာ့ထားၿပီး နတ္ကုိသာ အာ႐ံုျပဳေနရန္ ေျပာၾကား ၿပီးေနာက္၊ မိန္းကေလး၏ ကုိယ္ကုိ ဆုိင္းခ်က္အတုိင္း ဘယ္ညာ ယိမ္းႏဲြ႕ေနေအာင္ ဆဲြငင္တြန္းထုိး ေန၏။ အေမႊးရည္ မ်ားျဖင့္လည္း မိန္းကေလး၏ ကုိယ္ေပၚသုိ႔ ပက္ဖ်န္းေပးေန၏။ ဒါေပမဲ့လည္း အခ်ည္းအႏွီး ပါပဲကလား ေဒၚကလီစာရယ္။

တစ္ေယာက္ လဲလုိက္ျပန္၏။ မ၀င္။ ေနာက္တစ္ဦးကုိ အစားထုိးျပန္၏။ အလဟႆ။ ေနာက္တစ္ ေယာက္ႏွင့္ ဖလွယ္ျပန္၏။ အခ်ည္းႏီွး။ လာေလဟဲ့ ေနာက္တစ္ေယာက္၊ နကမၸတိ။ က်န္သည့္ႏွစ္ ဦးမွာလည္း ထုိနည္းလည္းေကာင္း။ ေၾသာ္ ... ခုနစ္ဦးပဲ ေစ့သြားေပါ့၊ ေဘာက္မယ့္ေၾကာင့္မ်ား မ၀င္ရတာလဲ နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္ရယ္။
ကုိေဒါင္းစိန္က မိန္းကေလး ခုနစ္ဦး အလဲအလွယ္ သြင္းသည့္တုိင္ မ၀င္ဘဲ ႐ွိေနေသာ နံက႐ုိင္း မယ္ေတာ္သည္ သူတုိ႔နတ္ပဲြအတြက္ စီမံပံုအမွား အယြင္းမ်ား႐ွိေနလုိ႔ စိတ္ဆုိးေနသည့္အတြက္ မ၀င္တာ မ်ားလားဟု ေတြးေတာစုိးရိမ္ေနမိ၏။ သုိ႔ေသာ္ အလုိ ... ဒါက ဘာလဲ။

ဆုိင္းဆရာမ်ားက ဆုိင္းခထ်က္ကုိ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း တီးလုိက္၍ ေဒၚကလီစာမွာ နတ္ကနားအတြင္း ကန္ေတာ့ပဲြမ်ား ျပင္ဆင္ထားေသာ နတ္စင္ေ႐ွ႕တင္ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ခုန္ေပါက္၍ က ေနလုိက္ပါၿပီ ေကာ။ ေၾသာ္ ... သူတစ္ပါးကုိ သြင္းမရလုိ႔ ကုိယ္တုိင္ပဲ ၀င္ေရာ့ထင့္။

အားရေအာင္ ခုန္ေပါက္ၿပီးေသာအခါ နတ္ထိန္းဆရာႀကီးႏွင့္ ေဒၚေအးစိန္၊ ေဒၚမယ္ဟန္တုိ႔က နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္ ၀င္ေနသည္ဟု က်မ္းကုိင္ၿပီး ေျပာႏုိင္ေသာ ေဒၚကလီစာအား အသင့္ခ်ထား ေသာ ကုလားထုိင္ဆီသုိ႔ တဲြေခၚလာၿပီးထုိင္ေစ၏။ ေနာက္ ပဲခူးေမာင္ႏွံ ခုနစ္စံုက နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္ႀကီးေခၚ ေဒၚကလီစာအား ၀ုိင္းဖဲြ႕ကာ ႐ုိေသစြာ လက္စံုမုိး၍ ႐ွိခုိး ကန္ေတာ့ၾက ေတာ့၏။
ပထမ မိန္းကေလး ခုနစ္ဦး သြင္းစဥ္က မ၀င္ဘဲ ဘာ့ေၾကာင့္ ယခုမွ၀င္ရသလဲဟု နတ္ထိန္းဆရာႀကီးႏွင့္ ေဒၚေအးစိန္တုိ႔က ေမး၏။

ကုိေဒါင္းစိန္သည္ နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္၏ အေျဖကုိ ၾကားခ်င္ေဇာႏွင့္ နားကုိတအားစြင့္ထား၏။ သုိ႔ေသာ္ နံက႐ုိင္းမယ္ ေတာ္ႀကီးေခၚ ေဒၚကလီစာမွာ အားရပါးရ ကလုိက္ခုန္လုိက္ရေသာေၾကာင့္ အေတာ္ပင္ ေမာဟုိက္ ေနသျဖင့္ ခ်က္ခ်င္း ျပန္မေျဖႏုိင္ဘဲ အတန္ၾကာမွ ေလသံသဲ့သဲ့ႏွင့္ ယဲ့ယဲ့ကေလး ေျဖဆုိႏုိင္႐ွာ၏။ ကုိေဒါင္းစိန္မွာ ၾကားခ်င္ေဇာႏွင့္ နားအစြင့္ လြန္သြားေသာေၾကာင့္ နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္၏ ေျဖသံသည္ သူ႔အာ႐ံုတြင္းသုိ႔ ေရာက္မလာဘဲ အတန္ၾကာမွ နားထဲမွ လွ်ံထြက္သြား၏။ စိတ္တည္ ၿငိမ္မွ နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္၏ အေျဖကုိ သူ႕အာ႐ံုျဖင့္ လုိက္ဖမ္းရာ ေရးေရးကေလးမွ တစ္ဆင့္ ကြင္း ကြင္းကြက္ကြက္ ေပၚလာသည္ထိ ဖမ္းမိေတာ့၏။ ၾသ ... ခရီးေ၀း ေရာက္ေနလုိ႔ ၾကာေနပါသတဲ့။

အေတာ္ကေလး အေမာေျပသြားေသာအခါ နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္ႀကီးသည္ ကုိေဒါင္းစိန္တုိ႔ ဇနီးေမာင္ႏွံအား ဖိႀကိမ္းေတာ့၏။ ' ငါ့အေၾကာင္းကုိ သိပလားဟဲ့၊ နင္တုိ႔ႏွစ္ေယာက္ဟာ မဂၤလာ ေဆာင္ၿပီးလုိ႔ ကေလးေလးေယာက္ရတဲ့တုိင္ေအာင္ ငါ့ကုိ သတိမရဘူး မဟုတ္လား၊ အခု နင့္တုိ႔ ကေလးႏွစ္ေယာက္ကုိ ငါ ဖမ္းစားသတ္ျဖတ္လုိက္မွ ငါ့ကုိ သတိရတယ္ မဟုတ္လားဟဲ့' စသည္ျဖင့္ ႀကိမ္းေမာင္းေနရာ နတ္ထိန္းဆရာႀကီးႏွင့္ ေဒၚေအးစိတ္တုိ႔က သတိမရလုိ႔ မဟုတ္ပါ၊ ဆင္းရဲသည့္ အတြက္ ယခုမွ နတ္ကရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ၀ုိင္း၀န္းေတာင္းပန္ၾကမွ ၿငိမ္သြားေတာ့၏။

ၿပီးေနာက္ကား နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္ႀကီးေခၚ ေဒၚကလီစာအား စည္ပို္င္းထဲတြင္ ေရမ်ားႏွင့္ ေလွာင္ထားေသာ ငါးရံ႕မ်ားကုိ ေခၚျပၿပီးေနာက္ -
'ပဲခူးေမာင္ႏွံ ခုနစ္စံုအတြက္ ကၽြဲခုနစ္ေကာင္ ျဖစ္ပါတယ္၊ ေက်နပ္ပါရဲ႕လား'ဟု နတ္ထိန္းဆရာႀကီး ကေမး၏။ နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္၏ ေျဖသံကုိ ကုိေဒါင္းစိန္သည္ ရင္တထိတ္ထိတ္ျဖင့္ နားစြင့္ေန၏။ အကယ္၍ နံက႐ုိင္းမယ္ေတာ္က မ်က္နပ္ဟုဆုိလွ်င္ ယခု လုပ္ၿပီးသား အစီအစဥ္ကုိ ဖ်က္၍ ေနာက္ထပ္ ျပန္ကရမည္ျဖစ္ရာ စရိတ္ပုိကုန္ရေပဦးမည္။ သုိ႔ေသာ္ ေတာ္ပါေသး၏။ နံက႐ုိင္းမယ္ ေတာ္က ေက်နပ္ပါသည္ဟု ေခါင္းညိတ္အေျဖေပးလုိက္သျဖင့္ တစ္ပူေအးသြားရ၏။ ဤသည့္ေနာက္၌ကား ၃၇ မင္းကုိ အစဥ္လုိက္သြင္း၍ ကၾက ခုန္ၾက၊ ေသာက္ၾကစားၾကႏွင့္ ဆူလုိ႔ သာ ညံေနေတာ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ပဲြအက်ဆံုးကား မင္းညီေနာင္ႏွင့္ ဘုိးမင္းေက်ာ္ျဖစ္သည္။

ယစ္ထုတ္နတ္ေတြျဖစ္၍ လက္တစ္ဖက္ကား အရက္ပုလင္း၊ လက္တစ္ဖက္ကား ၾကက္ေပါင္ေၾကာ္ ကုိကုိင္ကာ ဟန္ေရးတျပျပ လုပ္ေနၾက၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မိန္းမတစ္ေယာက္သည္ နတ္၀င္ပူးသလုိ ယိမ္းထုိးကာ ၀င္လာၿပီးေနာက္ ခုန္ေပါက္၍ က ျပန္၏။ ဆုိင္းဆရာမ်ားမွာ ဘာနတ္မွန္း မသိ၍ တီး ကြက္မေျပာင္းဘဲ႐ွိရာ 'ေဟ့၊ မင္းညီေနာင္ မယ္ေတာ္မယ္၀ဏၰကြ'ဟု ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ သ႐ုပ္ေဖာ္ လုိက္မွ ဆုိင္းဆရာမ်ား တီးကြက္ေျပာင္းကာ ဘီလူးဆုိင္း တီးေပးရ၏။ မင္းညီေနာင္မယ္ေတာ္ မယ္၀ဏၰဆုိသူက ဘီလူးက က၍ မင္းေလးႏွင့္ မင္းႀကီးက ရင္ညြန္႔ေ႐ွ႕တြင္ လက္၀ါးႏွစ္ခုဟပ္ကာ ႐ွိခုိးရင္း ေနာက္မွလုိက္၏။ အတန္ၾကာ၍ မယ္၀ဏၰႏွင့္ မင္းႀကီး ထြက္သြားေသာ္လည္း မင္းေလးမွာ မထြက္ဘဲ ကုလားထုိင္ေပၚ၌ ထုိင္ကာ ေလေဖာေန၏။ အျခားေနရာမ်ား၌ ပထမတန္းအရက္ကုိ အ၀ ေသာက္ရေသာ္လည္း ယခု ဤေနရာ၌မူ အေပါစားအရက္ အာတားသာရေၾကာင္း ညည္းညဴ ေန၏။ ကုိေဒါင္းစိန္ကား ဤမွ်ေလာက္ ေသာက္ခ်င္လွ်င္ နတ္တုိ႔၏ တန္ခုိးိျဖင့္ ဘံုဆုိင္ထဲသြားၿပီး ဘာ့ေၾကာင့္ ခုိးမေသာက္ပါလိမ့္ စဥ္းစားေန၏။

ေန႔လယ္ တစ္နာရီေလာက္ေရာက္မွ ၃၇ မင္းေစ့သြားေတာ့၏။ ဤပဲြတင္ ပဲခူးေမာင္ႏွံစံုမ်ား ကၽြဲဆဲြ ရေတာ့မည္ျဖစ္သိျဖင့္ မည္သူအလ်င္ဆဲြမည္နည္းဟု အခ်င္းခ်င္း တုိင္ပင္ညႇိႏိႈင္းၾကရာ ကုိေဒါင္းစိန္တုိ႔ ေမာင္ႏွံစံု အလ်င္ဆဲြရန္ သေဘာတူညီခ်က္ ရ႐ွိၾက၏။ ဤတြင္ ကုိေဒါင္းစိန္လည္း ျမန္ျမန္ ၿပီးခ်င္သည့္ ေဇာျဖင့္ ဆုိင္းငံ့မေနဘဲ ငါးရံ႕ေလွာင္ထားေသာ စည္ပုိင္းအထက္၌ သူ ေစာေစာ ကဆဲြခ်ိတ္ထားေသာ ကၽြဲေက်ာင္းသား လက္သံုးတန္ဆာပလာမ်ားျဖစ္သည့္ ႀကိဳး၊ ႀကိမ္၊ ပေလြ၊ ပက္ခြန္႔ငယ္၊ ဘူးခါးေရဘူး၊ စတိျပဳလုပ္ထားေသာ  ေလွာ္တက္ကေလး၊ ခေမာက္ စေသာ ပစၥည္းမ်ိဳးစံုမ်ားကုိ လွမ္းယူလုိက္၏။ ငွက္ေပ်ာ ပဲြထဲ၌ကား ငွက္ေပ်ာတစ္ဖီး၊ ေကာက္ညႇင္းတစ္ထုပ္၊ မုန္႔ျဖဴ၊ မုန္႔နီ၊ အုန္းသီးစိတ္၊ ေကာက္ညႇင္းေပါင္း၊ ဖေယာင္းတုိင္ တစ္တုိင္စီ ပါ႐ွိ၏။

ထုိငွက္ေပ်ာပဲြ၏ ေ႐ွ႕နား၌မူ ေခါင္ရည္အမွတ္ျဖင့္ ေသာက္ရန္ ထန္းလ်က္ႏွင့္ မန္က်ည္းမွည့္ေဖ်ာ္ထားေသာ ေဖ်ာ္ ရည္မ်ား ထည့္ထားသည့္ ေျမအုိးအသစ္ကေလး ခုနစ္လံုးကုိ စီရရီ ခ်ထားသည္။ ထုိေျမအုိးအထဲ႐ွိ ေဖ်ာ္ရည္ကုိ ေခါင္ရည္အမွတ္ျဖင့္ ပါးစပ္ႏွင့္ စုပ္ေသာက္ရန္ သေဘၤာပင္မွ အကုိင္းကုိ ျဖတ္ေတာက္ သန္႔စင္ထားသည့္ သေဘၤာ႐ုိးတစ္ခုစီ တပ္ထားသည္။ ဖုိးသူေတာ္ဘဲြ႕ကုိ ခံယူထားသည့္ လူတစ္ ေယာက္ကမူ အပ်ိဳေတာ္ ခုနစ္ေယာက္၏ ထိပ္၌ ကုလားထုိင္ျဖင့္ ထုိင္ေနသည္။ နတ္ထိန္းဆရာႀကီး၏ အမိန္႔အရ ကုိေဒါင္းစိန္သည္ စည္ပုိင္းထဲမွ ငါးရံ႕ႀကီးတစ္ေကာင္ကုိ ဖမ္းယူ လုိက္၏။ သူ႕လက္တြင္း၌ ႐ုန္းကန္ေနေသာ ငါးရ႕ံႀကီးအား ကၽြဲအမွတ္ျဖင့္ ပါးဟက္ႏွစ္ခုကုိ ခြ၍ လည္ပင္းႀကိဳး တပ္ခ်ည္လုိက္၏။

ေနာက္ ႀကိဳးတပ္ထားေသာ ဆန္ေကာတစ္ခ်ပ္ထဲတြင္ ငါးရံ႕ကုိ ထည့္ကာ ငါးရဲ႕၏ လည္ပင္းႀကိဳးႏွင့္ ဆန္ေကာ၌ တပ္ထားေသာ ႀကိဳးကုိ ပူးတဲြခ်ည္ေႏွာင္ထားလုိက္၏။ ဤနည္းအားျဖင့္ ငါးရံ႕သည္ ဆန္ေကာအျပင္သုိ႔ ခုန္ထြက္ျခင္း မျပဳ ႏုိင္ေတာ့ဘဲ ဆန္ေကာထဲတြင္သာ လူးလြန္႔လႈပ္႐ွားေန၏။ မုန္႔ႏွစ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ကၽြဲ႐ုပ္ကေလး တစ္႐ုပ္ကုိလည္း လည္ပင္းႀကိဳးတပ္ခ်ည္၍ ငါးရံ႕၏ ေဘး၌ ခ်ထားသည္။ မယ္စိန္က ခေမာက္ကေလးကုိ ေဆာင္း၍ ညာလက္တြင္ ႀကိမ္လံုးကုိ ကုိင္ထားရသည္။

ကုိေဒါင္းစိန္ကေတာ့ ႀကိဳး၊ ႀကိမ္၊ ပေလြ၊ ပက္ခြန္႔ငယ္၊ ဘူးခါး ေရဘူးကေလးမ်ားကုိ စတိျပဳလုပ္ထားေသာ ေလွာ္တက္ ကေလး၌ ႀကိဳးမ်ားျဖင့္ ဆဲြခ်ိတ္ကာ ဘယ္ဘက္ပခံုးထက္တြင္ တင္ထမ္းထား၍၊ ညာလက္ကမူ ဆန္ေကာ၌ တပ္ထားေသာ ႀကိဳး၏ အျခားတစ္ဖက္စကုိ ဆဲြကုိင္ထားရသည္။ ေနာက္ နယ္ထိန္း ဆရာႀကီး၏ အမိန္႔ျဖင့္ အပ်ိဳေတာ္ ခုနစ္ေယာက္သည္ ငွက္ေပ်ာပဲြ ကုိယ္စီပင့္၍ ေ႐ွ႕ေနာက္ အစဥ္ လုိက္ တန္းကာ နတ္ကနား ပတ္လည္တစ္ေလွ်ာက္၍ ကုိေဒါင္းစိန္က ငါးရံ႕ႏွင့္မုန္႔ႏွစ္ကဲၽြ႐ုပ္ ထည့္ ထားေသာ ဆန္ေကာမွ ႀကိဳးကုိ ကၽြဲအမွတ္ျဖင့္ ဆဲြ၍ ေနာက္မွ လုိက္ရ၏။ မယ္စိန္ကမူ ႀကိမ္လံုး တစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ ကၽြဲအမွတ္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ငါးရံ႕ကုိ တုိ႔၍ တုိ႔၍ ေမာင္းႏွင္ရင္း ေနာက္ဆံုးမွ လုိက္ရ၏။ နယ္ထိန္းဆရာႀကီးက ႀကိမ္လံုး ကုိင္ထားေသာ မယ္စိန္၏ လက္ကုိ သူ႔လက္ႏွင့္ အုပ္ကုိင္ကာ ငါးရံ႕၏ ကုိယ္ကုိ တုိ႔ေပးရင္း မြန္ဘာသာ ႏွင့္တူေသာ ဘာသာစကားကုိ တုိင္ေပး၍ မယ္စိန္က လုိက္ဆုိရ၏။

ကုိေဒါင္းစိန္သည္ ဆန္ေကာမွ ႀကိဳးကုိဆဲြ၍ အပ်ိဳေတာ္ ခုနစ္ေယာက္ေနာက္မွ ေလွ်ာက္လုိက္ရင္း သူ႔အျဖစ္ကုိ သူေတြး၍ ရယ္ခ်င္ေန၏။ သုိ႔ေသာ္ နတ္စိတ္ဆုိးမည္ကုိ ဆုိး႐ြံ႕သည့္အတြက္ သူ မရယ္ ၀ံ့႐ွာ။ နတ္ထိန္းဆရာႀကီးသည္ မည္သုိ႔ေသာ္ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ သည္လုိအထူးအဆန္းေတြ ေလွ်ာက္ လုပ္ခုိင္းေနသည္ ဆုိတာကုိေတာ့ သူ မသိ။ သူ သိတာကေတာ့ သူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံႏွင့္ က်န္႐ွိေသာ ရင္ေသြးႏွစ္ေယာက္ကုိ နတ္က ထပ္မံဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ျခင္းမျပဳရန္ နတ္ကေနရျခင္းျဖစ္သည္ ဆုိတာကုိပဲ သူ သိသည္။

နတ္ကနားကုိ သံုးပတ္ ပတ္မိေသာအခါ ေျမအုိးအသစ္ကေလးႏွင့္ ထမင္း ခ်က္ေနေသာ ေနရာ၌ရပ္လုိက္ၾက၏။ ထုိေနရာ၌ နတ္ထိန္းဆရာႀကီး၏ အမိန္႔အရ မယ္စိန္ အား အုပ္ထိန္းသူ အႀကီးအကဲျဖစ္ေသာ မယ္စိန္၏ အစ္ကုိႀကီးသည္ ရပ္ေစာင့္ေနရသည္။ မယ္ စိန္၏ မိဘႏွစ္ပါးမွာ ကြယ္လြန္ၿပီးျဖစ္၍ မယ္စိန္၏ အစ္ကုိႀကီးက အုပ္ထိန္းသူ အႀကီးအကဲအျဖစ္ ရပ္ေစာင့္ေနရျခင္းျဖစ္သည္။ နတ္ထိန္း ဆရာႀကီး၏ သင္ျပေပးခ်က္အရ မယ္စိန္၏ အစ္ကုိေတာ္က ကုိေဒါင္းစိန္အား ' အေမာင္ ဘယ္က လာသလဲ 'ဟု ေမးလုိက္၏။ ကုိေဒါင္းစိန္ကလည္း နတ္ထိန္း ဆရာႀကီး သင္ေပးသလုိပင္ ' ပဲခူးၿမိဳ႕က လာပါသည္ ခင္ဗ်ား၊ ကၽြဲကုိ မထိန္းႏိုင္၊ မေက်ာင္းႏုိင္လုိ႔ လာအပ္ပါသည္' ဟု ျပန္ေျဖလုိက္၏။

တစ္ဖန္ မယ္စိန္၏ အစ္ကုိေတာ္က ' ေကာင္းပါၿပီ၊ ထမင္းစား ေသာက္ၿပီးမွ ျပန္ပါ' ဟု ေျပာလုိက္၍ ကုိေဒါင္းစိန္က ' တစ္သက္တစ္ခါသာျဖစ္ပါေစ' ဟု ေျပာၿပီး ခေမာက္၊ ႀကိဳး၊ ႀကိမ္ စေသာ ကၽြဲေက်ာင္းသား လက္သံုးတန္ဆာပလာမ်ားႏွင့္ ငါးရံ႕ကၽြဲကုိ မယ္စိန္၏ အစ္ကုိေတာ္ လက္ထဲသုိ႔ အပ္ႏွံလုိက္၏။ ဤတြင္ အုပ္ထိန္းသူ အႀကီးအကဲအား အပ္ႏွံ ေသာ အခမ္းအနားသည္ ၿပီးဆံုးေလၿပီ။ နတ္ထိန္းဆရာႀကီးသည္ မုန္႔ႏွစ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ကၽြဲ ႐ုပ္ကေလးကုိ အရင္ ယူလုိက္၍ စဥ္းတီးတံုးေပၚ တင္လုိက္ကာ ကုိေဒါင္းစိန္အား ပုဆိန္အေႏွာင့္ႏွင့္ ၇ ခ်က္၊ အသြားႏွင့္ ၇ ခ်က္ ခုတ္ပုိင္းမည့္ဟန္ ႐ြယ္လုိက္ေစ၏။

ကုိေဒါင္းစိန္ကလည္း နတ္ထိန္း ဆရာႀကီး၏ အမိန္႔အတုိင္း လုိက္နာျပဳလုပ္၏။ တစ္ဖန္ ပုဆိန္ကုိ ျပန္ခ်၍ ဓားမႀကီးကုိ ယူလုိက္ျပန္ ကာ အေႏွာင့္ႏွင့္ ၇ ခ်က္၊ အသြားႏွင့္ ၆ ခ်က္ ႐ြယ္ၿပီး၊ ၇ ခ်က္ေျမာက္တြင္ တကယ္ပင္ ခုတ္ပုိင္း လုိက္ေတာ့၏။ တစ္ခ်က္တည္းႏွင့္ ထက္ပုိင္းမျပတ္လွ်င္ အထ ေျမာက္၊ မေအာင္ျမင္ ဟု အယူ႐ွိကာ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ျပန္ က ရတတ္သည္ျဖစ္၍ ကုိေဒါင္းစိန္သည္ ရင္တထိတ္ထိတ္ျဖင့္ပင္ အား႐ွိ သမွ် ခုတ္ပုိင္းလုိက္ရ၏။ တစ္ခ်က္တည္းႏွင့္ ထက္ပုိင္းျပတ္သြား၍ သူ အသက္႐ွဴေခ်ာင္သြား၏။

ေနာက္ ခုတ္ပုိင္းထားေသာ ငါးရံ႕ကုိ အတစ္ ၈ တစ္၊ မုန္႔ႏွစ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ကၽြဲ႐ုပ္ကေလးကုိ လည္း အတစ္ ၈ တစ္ျပဳုပ္၍ တံစုိ႔ ၃ ေခ်ာင္းတြင္မွ်၍ ထုိးသီ၏။ ၿပီးလွ်င္ ၾကပ္စင္ပံုသ႑ာန္ ၀ါမ်ား ျဖင့္ စတိျပဳလုပ္ထားေသာ ႀတိဂံ ေထာင့္ခၽြန္းပံု႐ွိသည့္ က်ပ္စင္ အေသးကေလးတြင္ တံစုိ႔မ်ားကုိ ကန္႔လန္႔ ထုိးတင္ကာ ေအာက္မွ မီးအနည္းငယ္ ထည့္ေပးၿပီး 'ေညႇာ္ၾကမယ္ဗ်ိဳ႕'ဟု ေအာ္လုိက္၏။
ထမင္း ဟင္းခ်က္သူမ်ား လက္သုိ႔ ထုိ ငါးတစ္၊ မုန္႔ႏွစ္ကုိ အပ္လုိက္ရာ ထုိသူမ်ားလည္း ယူ၍ ဟင္းခ်က္ရန္ ျပင္ဆင္ ေန၏။

ထုိသုိ႔ ထမင္းဟင္းခ်က္ေပးသူက ထမင္းဟင္းခ်က္ေသာ ေျမအုိးအသစ္ ကေလးမ်ားႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္၍ ပုိေနေသာ ဆန္နီ၊ င႐ုတ္စသည့္ ပစၥည္းမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္ သည္။ ထမင္းဟင္းမ်ား က်က္ေသာအခါ ထမင္းပဲြ ခုနစ္ပဲြ ျပင္၍ ငွက္ေပ်ာပဲြ ကုိယ္စီႏွင့္ ထုိင္ေနေသာ အပ်ိဳေတာ္ ခုနစ္ဦး ေ႐ွ႕႐ွိ ေခါင္ရည္အုိး ခုနစ္လံုးအနီး၌ ထမင္း ခုနစ္ပဲြကုိ ခင္းက်င္း ထားသည္။ ကုိေဒါင္းစိန္ႏွင့္ မယ္စိန္တုိ႔သည္ ထိပ္ဆံုးမွ ထမင္းစားပဲြတြင္ ၀င္ထုိင္၍ ထမင္းလက္ဆံု စားၾက၏။ ကုိေဒါင္းစိန္က ထမင္းတစ္လုတ္ႏွင့ ငါးရံ႕ဟင္းတစ္ဖဲ့ စားလုိက္၍ နတ္ထိန္းဆရာႀကီး သင္ေပးသည့္အတုိင္း ' တီ ... မတီ ' ဟု ဆုိလုိက္ရာ မယ္စိန္ကလည္း ထမင္းတစ္လုတ္ႏွင့္ ဟင္းတစ္ဖဲ့ စားလုိက္ၿပီးေနာက္ ' တီ .. ငန္းငန္း' ဟု ျပန္ေျပာလုိက္ရ၏။ ထုိနည္းအတုိင္း ေခါင္ရည္ အမွတ္ ျပဳလုပ္ထားေသာ အုိးသစ္ထဲမွ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကုိ သေဘၤာ႐ုိးျဖင့္ တစ္ေယာက္ တစ္လွည့္ စုပ္မ်ိဳရင္း ' တီ မတီ '၊ ' တီ ငန္းငန္း' လုပ္ၾကျပန္၏။ သည္ထမင္းပဲြၿပီးလွ်င္ ေနာက္ ထမင္းပဲြ တစ္ပဲြ သုိ႔ ကူးျပန္၏။ သည္လုိနဲ႔ ေနာက္တစ္ပဲြ ..... ေနာက္တစ္ပဲြ။

ထမင္းပဲြ ခုနစ္ပဲြ ေစ့သြားေသာအခါ သူတုိ႔ ကၽြဲနတ္ကေသာ အခမ္းအနားမွာလည္း ၿပီးဆံုးေလၿပီ။ ဤတြင္ ဖုိးသူေတာ္ဘဲြ႕ကုိ ခံယူထားေသာ သူသည္ အပ်ိဳေတာ္ ခုနစ္ဦးထံ အလွဴလုိက္ခံရာ အပ်ိဳေတာ္ ခုနစ္ဦးကလည္း သူတုိ႔ ငွက္ေပ်ာပဲြထဲ၌ ႐ွိေသာ ပစၥည္းမ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕အ၀က္ကုိ ဖုိးသူေတာ္အား အသီးသီးေပးလွဴလုိက္ၾကရ၏။ အပ်ိဳေတာ္ လုပ္သူ မိန္းကေလး ခုနစ္ဦးမွာ ငွက္ေပ်ာပဲြ အတြင္း၌ ႐ွိေသာ ပစၥည္း မ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္၍ ဖုိးသူေတာ္လုပ္သူကလည္း အပ်ိဳေတာ္မ်ား ထံမွ အလွဴခံ ရ႐ွိေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ အပုိင္ ရ႐ွိသည္။

ေနာက္ လူတစ္ေယာက္က ေ ခြးေယာင္ေဆာင္ကာ ' ၀ူး ၀ူး ' ဟု ေဟာင္ရင္း ဖုိးသူေတာ္အား လုိက္ ကုိက္ရ၏။ ဖုိးသူေတာ္က ေျခသလံုးကုိ ေခြးကုိက္မိသြားဟန္ျဖင့္ ေျခသလံုးတြင္ ကြမ္းစားထံုး အနည္းငယ္ သုတ္ေပးလုိက္ရၿပီးသည့္ေနာက္ ကုိေဒါင္းစိန္တုိ႔ ပဲခူးေမာင္ႏွံ အလွည့္သည္ လံုး၀ ၿပီးဆံုးေလၿပီ။
ကုိေဒါင္းစိန္တုိ႔ စံုတဲြ ၿပီးဆံုးေသာအခါ မျပားႀကီးႏွင့္ အငွားလင္တုိ႔၏ အလွည့္ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ကုိေဒါင္းစိန္သည္ ေ႐ွ႕ေရးကုိ ေတြးကာ ရင္ေလးၿပီး စိတ္စက္မေကာင္းလွသျဖင့္ ေစာင့္ဆုိင္းၾကည့္႐ႈ မေနေတာ့ ဘဲ သူ႕အိမ္ကေလးသုိ႔ ျပန္လာခဲ့၏။

သူသည္ သူ႕အိမ္ကေလးေပၚ၌ ပက္လက္လွန္အိပ္၍ နဖူးေပၚ လက္တင္ကာ ဆင္ျခင္ စဥ္းစား၏။ အတိတ္ကုိ ေတြး၏။ ပစၥဳပၸန္ကုိ ဆင္ျခင္၏။ အနာဂတ္ကုိ ေမွ်ာ္မွန္းၾကည့္၏။ အတိတ္မွသည္ ပစၥဳပၸန္၊ ပစၥဳပၸန္မွတစ္ဆင့္ အနာဂတ္ဆီသုိ႔ (၀ါ) မုိးဦးမွသည္ မုိးေႏွာင္းဆီသုိ႔၊ ထုိမွတစ္ဆင့္ ေရာက္ လာမည့္အနာဂတ္ဘ၀ သံသရာ ၀ဲဂယက္အတြင္းဆီသုိ႔ ေတြးေခၚဆင္ျခင္ ေမွ်ာ္မွန္း ... ။

သုိ႔ေသာ္ ဘာတစ္ခုမွ ၾကည္လင္ျပတ္သားစြာ ေပၚလာျခင္း မ႐ွိဘဲ အားလံုးမႈန္တ၀ါး၀ါးႏွင့္ ထင္တေရးေရး။ ေနာက္ေတာ့ အေမွာင္ကသာ ပိန္းပိတ္ေအာင္ လႊမ္းၿခံဳသြားသည္။ သူသည္ စိတ္ ပ်က္စြာျဖင့္ သက္မကုိသာ ခ်လုိက္မိ၍ ဘာကုိမွ ေတြးေခၚဆင္ျခင္ ေမွ်ာ္မွန္းျခင္း မျပဳေတာ့ဘဲ ျဖစ္သလုိသာ ေနသြားေတာ့မည္ဟု ဆံုးျဖတ္လုိက္သည္။ သူ ကာလၾကာျမင့္စြာက ေမွ်ာ္မွန္း ေတာင့္တခဲ့ေသာ အရာမ်ားကား ရခဲလွစြာႏွင့္ပင္ ရ႐ွိပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ခဲ့ပါေသာ္လည္း၊ ၾကာ႐ွည္စြာ လက္ခံ ထိန္းသိမ္းထားျခင္းမျပဳႏုိင္ဘဲ ခ်က္ခ်င္းပင္ လက္လြတ္ ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရျပန္သည့္အတြက္၊ ေနာက္ တြင္ေတာ့ ဘာတစ္ခုကုိမွ ေမွ်ာ္မွန္းေတာင့္တျခင္းမျပဳေတာ့ဘဲ ဘ၀၏ ေရစီးေၾကာင္းတြင္ မ်က္စိကုိ စံုမွိတ္၍ အလုိက္သင့္ ေမွ်ာခ်လုိက္ရန္သာ ဆံုးျဖတ္လုိက္သည္။ ေက်ာက္ေဆာဆင္ႏွင့္ တုိက္မိၿပီး ေၾကမြပ်က္စီးကာ ၀ဲဂယက္ေအာက္၀ယ္ နစ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ သြားခ်င္ လည္း သြားပါေစေတာ့။

ကုိေဒါင္းစိန္အကား အားေလွ်ာ့ေလၿပီ။
မွန္သည္။ သူတုိ႔၏ ဘ၀၌ အလင္းေရာင္ဟူသည္ကား ေမွာင္မည္းမည္းတြင္ ထ ျပက္လုိက္လွ်င္ လွ်ပ္ တစ္ျပက္မွ်သာ ျဖစ္၍၊ ေနာက္တြင္ေတာ့ အမည္းႏွင့္ အေမွာင္။ သုခ ဟူသည္မွာလည္း သမုဒၵရာ ေရမ်က္ႏွာထက္ ခဏတက္သည့္ ေရပြက္ပမာသာျဖစ္၍၊ ေနာက္တြင္ေတာ့ ဒုကၡႏွင့္ ေသာကပရိေဒ၀။ ဤသည္ပင္လွ်င္ သူတုိ႔၏ ဘ၀သံသရာ။
-------------------
ၿပီးပါၿပီ

.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Wednesday, July 28, 2010

ပန္းသတင္း (ဂၽြန္ ၂၈)

ထြန္တံုးပိတ္ခိ်န္
ဆင္ျဖဴကၽြန္း ေအာင္သိန္း

မေခ်ာစိန္ စိတ္ဆိုးလိုက္ပံုမွာ ေျပာစရာမရွိ အသားပင္တုန္ေန၏။ ေဒါသတြင္ ေမာပန္းျခင္းႏွင္႔ ဆာေလာင္ျခင္း တို႔ စြက္ဖက္လာသည္႔ အတြက္ ေဆာက္တည္ရာမရေပ ၊ ေျမႀကီးေပၚတြင္ လွဲ အိပ္လိုက္ လွ်င္ ေဝဒနာေျပႏိုးႏိုး ေအာ္ဟစ္ ငိုေၾကြးလိုက္လွ်င္ သက္သာ ႏိုးႏိုး အေတြးဝင္လာသည္။

ေျမွင္းကို တစ္ခါ ျဖတ္တိုင္း လက္ခုပ္ျဖင္႔ တစ္ႀကိမ္ ေရခပ္ေသာက္သည္ ေရသည္ လည္ေခ်ာင္းမွ တစ္ဆင္႔ အူတြင္း တစ္ေလွ်ာက္ စီးဆင္းသြားသည္ကို အတုိင္းသား သိရ၊ ခံစားရ၏။ ဆာေလာင္ျခင္းကား ေလ်ာ့ပါး မသြားေခ်။ မေခ်ာစိန္၏ တစ္ကုိယ္လုံးရွိ အေၾကာအျခင္မ်ား ေသကုန္ၾကျပီ ထင္မိ၏။ ကုန္းကုိတက္ရျပီ။ ေျမာင္း ေသးေသးကို ေက်ာ္ရျပီဆုိလွ်င္ကား ေမာလုိက္ပုံမွာ မခ်ိတရိပင္။ ပင္ပန္းလြန္းလွသည္။ ေမာလ ွသည္။ အသက္ကုိ ၀ေအာင္ရွဴၾကည့္သည္။ အုိ----ရင္ဘတ္က  ေအာင့္လုိက္တာ။ အသက္ကို မွ်င္း့သည္။ အုိ----ရင္ဘတ္ က  ေအာင့္လုိက္တာ။ အသက္ကို မွ်င္းရွဴသည္။ သည္မွ်မကေသး၊ လက္ေမာင္းက ေအာင့္ေသး။ ဇက္က နာေနလုိက္ေသးသည္။

မေခ်ာစိန္မွာ ေတာက်ီးကန္းႏွယ္ ပါးစပ္ကုိ ဟထားရသည္။ ေကာက္ပင္ေတြ စတုဂံအကြက္ၾကီး။ ငိိုခ်င္လာသည္။ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႕ကတည္းက စိုက္ရန္အသင့္ျဖစ္ေနခဲ့ေသာ တမန္းျပင္ႀကီး၊ မဲဇလီ ေကြ႕က ေကာက္စိုက္စည္း သည္ဘက္မလာႏိုင္ ဆုိစဥ္က ေဒါသသည္ စတိမွ်သာ ျဖစ္ရ၏။ ရက္ေပါင္း ၃၀မွ တစ္ရက္ၿပီး တစ္ရက္ေက်ာ္လာေသာ ေကာက္ပင္မ်ားကိုၾကည့္ရင္း ဟိုေျပးလိုက္ သည္လႊားလုိက္ ႏွင့္ ပ်ိဳးသက္ ရင့္လာသည္။ ပ်ိဳးပင္ေတြ တစ္ေန႕ထက္တစ္ေန႕ အသက္ႀကီးလာျငား စိုက္ရက္မေသခ်ာ။ ေကာက္စိုက္စည္း ရမည့္ေန႕ မေရရာ။

ၾကည့္ပါဦး၊ စိုက္မည့္စိုက္ေတာ့ ေတာ္သလင္းလျပည့္။ ပ်ိဳးသက္က ၄၅ရက္ေက်ာ္ၿပီ။ ပ်ိဳးသက္ႏုႏု ေရႊ႕ ေပးပါမည္ ေျပာလည္း မရႏိုင္။ ထြက္ေပေရာ့၊ လွန္ထြက္ ထြက္ေပေရာ့။ စတိမွ်သာျဖစ္ခဲ့ေသာ ေဒါသ သည္ မေခ်ာစိန္ ၏ ရင္၌ တစ္ေန႕တစ္ျခား ရင့္သန္လာခဲ့ရာ ယေန႕ အထြတ္အထိပ္သို႕ ေရာက္ေတာ့ သည္။ ေကာက္စိုက္မ ေတြႏွင့္လည္း ရန္ျဖစ္ရ၏။ စိုက္ၾကပ္ႏွင့္လည္း စကားမ်ားရ၏။ သို႔ေသာ္ သိမ္ေမြ႕စြာ ေျပာေနက် ဆုိေနက် မေခ်ာစိန္ ေဒါသၾကီးသျဖင့္ အားလုံးမွာ အံ႔အားသင့္ၾကသည္။

"ဘယ့္ႏွယ္ေတာ္၊ ၀ါေခါင္လျပည့္ကုိ ပ်ဳိးသက္ႏုလြန္းတယ္ဆုိ ထားပါေတာ့၊ အခုေတာ"့။
ေဒါသ မုိးတိမ္ စင္ေသာအခါ ခလုတ္တိုက္သည္ကုိလည္း မေခ်ာစိန္ မသိပါ။ ဆူူးစူး၍လည္း မနာက်င္ေတာ့ပါ။ ေနပူ ေလတိုက္ သျဖင့္ မည္းေမွာင္ေနေသာ မေခ်ာစိန္၏ မ်က္ႏွာျပင္သည္ ေဒါသ ေၾကာင့္ ထူးျပီး အက်ည္းမတန္ျငား ရင္တြင္း၌ကား ဆုိ႔က်ပ္ေနသည္။ ေဒါသသည္ ေျပးလႊားလွဳပ္ခတ္ရန္ က်ဥ္းက်ပ္ လြန္းသျဖင့္ ရင္ကုိတြန္းသည္။ ႏွလုံးသားကို ဖိသည္။

ထန္းသားေရေက်ာ္ သို႕ေရာက္လာသည္။ တစ္ဖက္လယ္ကြက္မွ ေရပုိေရလွ်ံသည္ သည္ဘက ္လယ္ကြက္ အတြက္ အသက္ေသြးျဖစ္၏။ ျဖစ္ျငား ကန္သင္းကို ေဖာက္ျပီးလႊတ္လုိက္ရုံမွ်ျဖင့္ မရေခ်။ ၾကားမွာ ရင္စုိ႔ခန္႔ နက္ေသာ ေျမာင္းၾကီး ျခားေန၏။ သို႕အတြက္ ထန္းသားေရတံေလွ်ာက္ကို အသုံးျပဳရသည္။ ထန္းသားပင္ လုံးကုိ ထက္ျခမ္းျခမ္းသည္။ အလယ္က အူသားေတြကုိ ထုတ္ပစ္သည္။ ေျမာင္းျဖတ္ေက်ာ္ျပီး အလယ္ ကန္သင္း ႏွစ္ခု ဆက္ထားရာ ၾကည္လင္ေသာ ေရရွင္သည္ တသြင္သြင္စီးဆင္းေနေပ၏။

ေရေတြ ဗုံးေပါလေအာရွိေသာ လယ္ကြက္ထဲမွ ေမ်ာက်လာေသာ ပုစြန္ဆိတ္ တစ္ေကာင္ သည္ ထန္းသားေရေက်ာ္ အစပ္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ေရက တသြင္သြင္ဆုိရျငား လယ္ကြက္ထဲႏွယ္ မမ်ား။ ပုစြန္ဆိတ္ မေက်နပ္၊ သူ႕အတြက္ လုံျခဳံသည္ မထင္။ ေရစီးျဖင့္ ေမွ်ာျပီးလုိက္လွ်င္ လုံျခဳံပါမည္လား။ သို႕အတြက္ ေရစီးအားထက္ လ်င္ျမန္ေစရန္ ခုန္ေပါက္ေျပး၏။ ပထမတစ္ခ်က္ ထန္းသားေရတံေလွ်ာက္ ႏွဳတ္ခမ္း ေပၚတင္သည္။ ေၾကာက္လန္႕တၾကား ခုန္လုိက္ျပန္ရာ မေခ်ာစိန္ေျခဖမုိးေပၚသုိ႔ တန္းတန္း မတ္မတ္ ေရာက္သြား၏။

မေခ်ာစိန္သည္ ပုစြန္ဆိတ္က္ို မျမင္ပါ။ ျမင္လွ်င္ကား ဟန္က်တာပဲဆုိကာ ေကာက္ယူမည္မုခ်။ ယခု မေကာက္ႏုိင္။ သူျမင္ေနရေသာ ေကာက္ပင္စိမ္း ေမွာင္ေမွာင္ေတြက ဆဲြေဆာင္ထားသည္။ မေခ်ာစိန္ တုိ႔ လယ္ပြဲ ႏွင့္ အတူတူပင္။ ၀ါေခါင္လျပည့္က အသင့္ျဖစ္ခဲ့ေသာ လယ္ပဲြမ်ား။ သူတို႕ကား ပ်ဳိးသက္ေပါင္း ၃၀ တြင္ ေခ်ာေမာစြာ စုိက္ခဲ့ရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေကာက္ပင္ေတြ သန္စြမ္းလွသည္။ သားတက္ေတြပင္ မူရင္း ပင္မၾကီး ႏွင့္ မယိုးမယိမ္း။ ထိုအခါ မေခ်ာစိန္၏ ေဒါသသည္ ပို၍ျပင္းထန္လာ၏။ ေကာက္စုိက္စည္းေတြ ကေပါက္တိ ကေပါက္ခ်ာ ျဖစ္ကုန္ျခင္းကုိလား၊ မဲဇလီေကြ႕က ေကာက္စုိက္မေတြကိုလား ဟူသည္ကား မသိပါ။ ေဒါသမွာမူ ပုိ၍ႂကီးလာသည္။ သို႕အတြက္ ထန္းသားေရေက်ာ္ကို ရြရြမနင္း၊ ညင္ညင္သာသာမျဖတ္၊ အမွ်င္မွ်င္ ျဖစ္ေနသည္႔ ထန္းသားအမွ်င္မွ်င္ျဖစ္ေနသည္႔ ထန္းသားအမွ်င္သည္ ေျငာင့္တစ္ေခ်ာင္းအျဖစ္ မေခ်ာစိန္ ၏ ေျခမ အသားထဲသို႔ ေခ်ာေမာစြာ စူး၀င္သြားေလ၏။

စလင္းေခ်ာင္း သည္ ေညာင္ကုန္းရြာႏွင့္ ရွားေတာသုသာန္ကို ေျဗာင္းဆန္ေအာင္ ဖ်က္ဆီးျငား ရမ္းဘုိ ကုန္းေသာ္မူ မထိပါး။ ရြာေနာက္ေဖးက ေခ်ာင္းတိမ္ယာမ်ားသည္ ႏွံစားေျပာင္းမ်ားျဖင့္ ေ၀လြင္ေန၏။ ေခ်ာင္းေရက ယာမ်ားေပၚအထိ တက္လႊမ္းခဲ့သျဖင့္ ေျပာင္းပင္တုိ႔အၾကဳိက္ က်ေနသည္။

'ငါတို႔ေကာင္းဖုိ႔အတြက္ ေညာင္ကုန္းရြာဘက္မွာ ကမ္းျပဳိတာေတာ့ မေကာင္းပါဘူး
ေတြးရင္းက ရီးေဆးရုိးသည္ 'အင္း'ခနဲ ညည္းညဴသံေပးလ်က္  ကမ္းပါးစပ္တြင္ ထုိင္၏။ ေခ်ာင္းေရသည္ ရီးေဆးရုိး သည္ ေက်ာဘက္ရွိ ယာျပင္တန္းၾကီးကုိ လည္ျပန္လည့္၍ ၾကည့္ျပန္၏။စင္စစ္ သူသည္ ႏွံစားေျပာင္း အားလုံး ရိတ္သိမ္းအျပီးတြင္ ေနာက္တစ္လွည့္၀င္ရသည့္အသီးကုိ စ္ိတ္ကူးေနျခင္း ျဖစ္၏။

ေနၾကာပဲ ၾကဲရေကာင္းမလား၊ ခ၀ဲ ပဲလင္းေျမြ ခ်ရေကာင္းမလား စဥ္းစားသည္။ ေနၾကာမွာ စီမံကိန္း လည္း ၀င္သည္။ ၾကဲထားျပီးေနာက္ ေပါင္းလုိက္ရန္သာ လုိသည္။ ေရေလာင္းေပးရန္ မလုိ။ ဆီထြက္သီးႏွံမုိ႔ ေစ်းကြက္ လည္း မပူရ။ သို႔ေသာ္ တစ္ဦးတည္းကြကျပီး ေနၾကာခင္း အျဖစ္ ထီးတည္းၾကီး တည္ရွိေနပါက ေက်းႏွင့္ စာဒဏ္ကို ေသလုေအာင္ ခံေပေရာ့။ သို႔ုျဖစ္၍ ခ၀ဲႏွင့္ ပဲလင္းေျမြကုိ စိတ္ကူးျပန္သည္။ ႏွစ္ခုလုံး ေပါင္းလုိက္ ရမည္။ ပဲလင္းေျမြမွာ အသီးမက်ဳိးေအာင္ ေအာက္က ငွက္ေပ်ာဖက္ခံေပးရန္ လုိအပ္သလုိ ခ၀ဲ မွာလည္း ခရမ္းပုိး ႏွိပ္စက္လွသည္။
ရီးေဆးရုိးသည္ ျဖဴေဖြးေသာဆံပင္ငုတ္မ်ားကို လက္ျဖင့္သပ္မိ၏။ အင္း---ငရုတ္ခ်ရ ေကာင္းမလား အၾကံေပၚလာစဥ္မွာပင္ 'ရြာနားက နီးနီး၊ ဟုိလူက တစ္ေတာင့္ လာေကာင္း။ မေပးျပန္ရင္ တိုထြာရာ က်မည္။ ေပးျပန္ရင္ လူတစ္ရာ။ ဟာ-----မျဖစ္ေသးပါဘူး။

အေတြးေပၚလာသျဖင့္ ခ်က္ခ်င္း ပ်က္ျပားရျပန္၏။ ရီးေဆးရုိး၏ မ်က္လုံးမ်ားက ေရစီးေၾကာင္း၏ ဟုိဘက္သုိ႔ ေရာက္သြားျပန္၏။ က်ေန၏ ေနျခည္ေအာက္၌ ေတာက္ပေနသည့္ ေငြပြင့္မ်ား တလက္လက္ တ ေတာက္ေတာက္။

သဲျပင္၏ အမ်ဳိးအစားႏွင့္ အေနအထားသည္ ၾကက္သြန္ၾကီးစုိက္သူတုိ႔္ သြားေရက်စရာ။ သုိ႔တေစ ၀ါသနာ ပါ၍ သြားရည္ယိုျငား ရီးေဆးရုိး မလုပ္ႏုိင္ပါ။ ႏြားေခ်းခ်ျခင္း၊ ဖဲြခ်ျခင္း၊ ဓါတ္ေျမၾသဇာထည္႔ျခင္းႏွင့္ ထြန္ယက္ျခင္းတုိ႔အနက္ ထြန္ရန္သက္သက္ကိုပင္ ရီးေဆးရုိး အႏုိင္ႏိုင္။ သို႔ေသာ္ အလ်ား ၀ါးႏွစ္ျပန္သာသာ ေခ်ာင္းတိမ္ယာကေလးကိုကား----
ရီးေဆးရုိုး၏ မ်က္လုံးမ်ား ၀င္းေတာက္လာသည္။ သည္မွ်ကုိကား သူတတ္ႏုိင္သည္။ ထည့္သမွ်ေသာ ေျမၾသဇာမ်ားမွာလည္း ကိိုယ့္ယာထဲမွာသာ ရွိေနမည္။ ေရစီးႏွင့္ပါသြားစရာ မရွိ။ တစ္ခုကား စဥ္းစားစရာရွိ၏။ ေခ်ာင္းျပင္တြင္း ဆင္းစုိက္ထားေသာ ၾကက္သြန္မွာကား 'စမ္း' ရွိသျဖင့္ ေရေလာင္းရန္ မလုိ။ ေခ်ာင္းတိမ္္္္္္ယာမူ 'ေမာင္းတက္'ျဖင့္ ေရေလာင္းေပးရလိမ့္မည္။ ၾကက္သြန္ေစ်းက ယခုပင္ ခုနစ္က်ပ္ အထက္သို႔ ျမားျပေနသျဖင့္ ရီးေဆးရုိး စိတ္အားတက္ၾကြသည္။

'ေနၾကာေကာ'
ေနၾကာ ကုိလည္း ရီးေဆးရုိး သံေယာဇဥ္မျပတ္။ ၾကက္သြန္ကုိလည္း အာသီသျပင္းျပသည္။ သိုိ႔အတြက္ ေရစီးေၾကာင္း ေဘးမွ ခြါခဲ့သည္။ ေနၾကာအေဖာ္မရွိပါက ၾကက္သြန္စုိက္မည္။ ကင္ပြန္းခါးပင္မ်ားသည္ ရမ္းဘုိကုန္းရြာ ၏ ေက်ာျပင္ကုိ ဖုံးကြယ္ထားသည္။ အပြင့္၀ါမ်ားသည္ ေရခပ္ဆင္းလာေသာ လွပ်ဳိျဖဴ မ်ားအား ေလွာင္ေျပာင္ေနသည္။ ရြာေပၚသို႔ ရီးေဆးရုိး မတက္ေတာ့ပါ။ လာလမ္းအတုိင္း ယာခင္းမ်ားကုိ တစ္ခုျပီး တစ္ခု ျဖတ္လာခဲ့၏။ အခ်ဳိ႕ယာသည္ ထြန္ယက္စ၊ အခ်ဳိ႕ယာသည္ ထြန္ယက္စ၊ အခ်ဳိ႕ ထြန္ယက္ျပီး၊ အခ်ဳိ႕ေသာ္ကား ျမက္ေသာေသာႏွင့္ နလန္(ႏြားလွန္)သာရွိသျဖင့္ ႏြားစားက်က္။

အိမ္ထဲသ္ို႔၀င္မိသည္ႏွင့္တစ္ျပဳိင္နက္တည္း မေခ်ာစိန္သည္ အရုပ္တစ္ရုပ္ ၾကဳိးျပတ္သြားသည္အလား ပုံက် သြားသည္။ေဒါသကုိ ေမ့ပစ္ႏုိင္ျငား၊ ဆာေလာင္ျခင္း နာက်င္ျခင္းတုိ႔မူ ေဖ်ာက္မရေခ်။
မေခ်ာစိန္၊ ကုိထြန္းရတုိ႔အိမ္မွာ အိမ္ဆုိသည္ထက္ တင္းကုတ္ၾကီးႏွင့္ ပုိျပီးတူသည္။ ေျမစုိက္ ထန္းရြက္ တဲၾကီးမွ တံစက္ျမိတ္မ်ားသည္ ေျမၾကီးႏွင့္ ထိမတတ္ နိမ့္ဆင္းထား၏။ အထဲတြင္ ေလးပုံသံုးပုံက ေျမျပင္ၾကီး။ သည္ေျမျပင္ေပၚတြင္ အုိးမ်ား၊ သပိတ္မ်ား ဟိုနားတစ္စု သည္နားတစ္စုရွိသည္။ သည္အထဲ၌ သၾကၤန္ တုန္းက မေရာင္းလုိက္ရေသာ အုိးအခ်ဳိ႕လည္း ရွိ၏။

ပုတ္ျပီးျပီျဖစ္ျငား တစ္ဖုိစာမျပည့္သျဖင့္္ မဖုတ္ရေသးေသာ သပိတ္ႏွင့္ ဆီအုိးမွာ အမ်ားစုျဖစ္သည္။ ေခါင္းရင္း ဘက္ တြင္ မိသားစုတစ္ေတြ အိပ္စက္ရန္အတြက္ အဆင့္ထုိးထားေသာ ေနရာတစ္ခုသာ ၀ါးၾကမ္း ခင္း၍ ထရံကာထားသည္။ အခန္းေရွတြင္ ေက်ာမွီမပါေသာ ခုံတန္းလ်ားတစ္ခုႏွင့္ ႏြားသားေရခင္းသည့္ ပက္လက္ ကုလားထုိင္ တစ္လုံး။ ဟုိဘက္တြင္ကား ဆန္ေဆးရည္ႏွင့္ ၾကက္သြန္ခြံနံ႔တုိ႔ တေဟာင္ ေဟာင္ လွဳိင္ေနသည့္ ေရပုပ္အင္တုံတစ္လုံး ဦးေဆာင္ေသာ မီးဖုိေခ်ာင္။

မေခ်ာစိန္သည္ တန္းလ်ားေပၚတြင္ လွဲခ်ျပီးေနာက္ တစ္ေအာင့္ႀကာမွ တစ္အိမ္လုံး တိ္တ္ဆိတ္ေနပါကလား သတိျပဳ မိသည္။ ယမန္ေန႕က ထြန္တုံးပိတ္သျဖင့္ အားလုံးပင္ ေက်ာင္းသြားကုန္ ႀကျပီေလာ။ သည္ႏွယ္ လည္း မဟုတ္။ နံနက္က မေခ်ာစိန္ လယ္ျပင္ သြားခါနီးတြင္ သားစုံသမီးစုံကို အိမ္ေရွ႕၌ ျမင္ခဲ့ရေသးသည္။ မည္သို႕ပင္ျဖစ္ေစ၊ မည္သူေတြ မည္သို႕ပင္ရွိရွိ သမီးႀကီး ခင္ခင္ႀကီးတစ္ေယာက္ကား အိမ္တြင္ မုခ်ရိွရ မည္။ သူသည္ရွစ္တန္း ႏွစ္ခါက်သျဖင့္ ရွက္သည္ဆိုကာ ေက်ာင္းထြက္ထားသူ ျဖစ္၏။ အေမ မေခ်ာစိန္ ကိုယ္စား အိမ္ေထာင္ထိန္းသိမ္းရသူလည္း ျဖစ္ေပ၏။
"သမီးေရ၊ ေရတစ္ခြက္ေလာက္ သမီးရယ္"
တိတ္ဆိတ္ျခင္း မွတစ္ပါး အျခားတုံ႕ျပန္မႈမရိွ။

"သမီး ခင္ခင္ႀကီး"
ထပ္မံေခၚရင္း လက္ေထာက္၍ ထသည္။ နံႀကားက ေအာင့္သျဖင့္ ရႈံ႕မဲ့ရသည္။  လည္ပင္းက နာသျဖင့္ စုတ္သပ္ရသည္။ တိတ္ဆိတ္ေသာ တင္းကုပ္ႀကီး အတြင္း၀ယ္ မေခ်ာစိန္တစ္ေယာက္တည္းပါ။ အေဖာ္ဟူ၍ ေရအိုးစင္ မွ ေရစိမ့္က်သံသာရိွသည္။ ေရးအိုးစင္ေပၚရိွ ေသာက္ေရအိုးမွ ေရသည္ ေအာက္ခံအင္တုံထဲသို႕ တစ္ေပါက္ခ်င္း စိမ့္က်ေန၏။ အစေသာ္ ပလုံခနဲ လိုဏ္သံပါ၏။ အင္တုံထဲ၌ ေရမ်ားလာေသာအခါ ေပါက္ခနဲ၊ ေပါက္ခနဲအသံတို႕ ေျပာင္းလာသည္။ သည္ေရက်သံတို႕ အေဖာ္ျပဳခ်က္ မေခ်ာစိန္ ရႈံ႕မဲ့ထသည္။

ေရအိုးစင္ ေဘး အေရာက္တြင္ ခ်ဴပ္ထိ္န္းထားရသည့္ ေဒါသက လူးလြန္႕လာ၏။ ႀကည့္ေလ၊ ဦးခၽြန္ခေမာက္ ကေလး သည္ ေရးအိုးေပၚတြင္ မရိွ။ ေရခြက္ကို မ်စ္စိတစ္ ကမ္းအတြင္း၌ မျမင္။ ေရအိုးက ေဟာင္းေလာင္းႀကီး။ သို႕ေႀကာင့္မီးဖိုေခ်ာင္ သုံးေရမႈတ္ျဖင့္ ေသာက္ရန္ မီးဖိုဘက္သို႕ လွမ္းခဲ့သည္။ ေရမႈတ္ မွာသာ အာရုံေရာက္ ေနေသာေႀကာင့္ ထင္းခြဲဓားကိုမျမင္။ ျမင္စရာလည္းမလို။ ဓားထားေနက်ေနရာက "ထင္းစင္" ေဘးမွာမဟုတ္လား။

ထန္းသား ေရေက်ာ္တုန္းက ထန္းသားေျငာင့္ တစ္ေခ်ာင္းေျခမတြင္ စူး၀င္ထားခဲ့သည္။ ဓားသြားႏွင့္ တိုက္မိ ပါလွ်က္ မရွျငား၊ အနာႏွင့္ တိုက္မိသျဖင့္ မ်က္ရည္ပိုးပိုး ေပါက္က် ေအာင္နာသည္။
"ဓားကို သတိထားတဲ့၊ ကိုယ့္ထိလည္းမေကာင္းဘူး၊ တျခားလူထိလည္း ကိုယ္မိဘနဲ႕ ကိုယ့္ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမေတြပဲ၊ ေနရာတက်ထား"

ဓားကိုယူျပီး ေဆာ့တတ္သည့္အရြယ္ကတည္းက သင္ခဲ့ေသာအခ်က္။ မႀကာခဏ သတိေပးခဲ့ရေသာ စည္းကမ္း။ နေမာ္နမဲ့ အရြယ္ပါဆိုရန္ကလည္း သင္းအသက္သည္ ၁၅ႏွစ္ရိွျပီ။ ျပီးေတာ့ အိမ္ေထာင္ထိ္န္း၊ မေခ်ာစိန္ ေဒါသျဖစ္ရေခ်ျပီ။ ဓားကို ေနရာ တက် ထားအျပီး၌ ထမင္းရည္အုိးဘက္သို႕ မ်က္စိေရာက္၏။ ထမင္းရည္ ေတြလွ်ံက် ေနသည္။ ထမင္းႀကမ္းခဲတစ္ခဲ က ေသာင္တင္ေသာ ငါးႀကီးအာနႏၵာ ျဖစ္ေန၏။

"ထမင္းရည္ အသစ္မငွဲ႕ခင္မွာ ထမင္းရည္အေဟာင္းေတြ သြန္ပစ္ရတယ္။ ဒါမွ မေတာ္တဆ ထမ္င္းေစ့ေတြ အန္က်ရင္ ျပန္ယူလို႕ေကာင္း ေတာ့မေပါ့။ ထမင္းရည္ အသိုးအပုပ္ထဲက ထမင္းေစ့ေတြကို ျပန္ယူရင္ တစ္အုိးလုံး ကို ပုပ္ေစာ္နံကုန္မွာစိုးလို႕ အန္က်တဲ့ ထမင္းေစ့ေတြကို အဆုံးခံရေရာ"
သည္မွ်ျပည့္လွ်ံေနသည့္ ထမင္းရည္အိုးေပၚသို႕ ေစာင္းတင္ျပီး ထမင္းရည္ငွဲ႕ပါက တမင္းအိုးႏႈတ္ခမ္းမွာ ထမင္းရည္အေဟာင္းထဲသို႕ နစ္ေနမည္မဟုတ္ပေလာ။ သည္ အခ်က္ကိုလည္း မေခ်ာစိ္န္ တတြတ္တြတ္ ရွင္းလင္း                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           သင္ျပခဲ့ျပီးျပီ။ ထိုထမင္းရည္အုိးထဲသို႕ စားႀကြင္းစားက်န္ေတြလည္း ထည့္သျဖင့္ ေခြးေကၽြး ခ်ိန္မတိုင္ေသးမီ လုံေအာင္အုပ္ထားရမည္။ အုပ္မထားပါလွ်င္ ေခြးလာႏိႈက္သျဖင့္ ေခြးစား ခြက္အျဖစ္သို႕ ေရာက္ရိွသြားမည္။ ထမင္းႀကမ္း က်န္၍ စားမကုန္လွ်င္ ေရေဆးျပီး ေျခမြပါ။ ဆန္ေကာထဲတြင္ ျဖန္႕ျပီး ေနလွန္းပါ။ ေရေႏြး ပြက္ပြက္ဆူထဲသို႕ ထမင္းေျခာက္ကိုထည့္ျပီး ေရငွဲ႕လိုက္ပါက ထမင္းျဖစ္သည္။ ထမင္းအျဖစ္မစားလို၍ ဆီပူထိုးလွ်င္ အဆာေျပ စားစရာတစ္မ်ိဳး ျဖစ္လာသည္။

ရီးက်ီးဒန္႕လက္ထြက္၊ ရီးက်ီးဒန္႕သမီးပီပီ အကြက္အကြင္းက်က် ရွင္းလင္းသင္ျပခဲ့ျငား၊ သမီးႀကီးသည္ အေမႀကီး၏ ေျမးမပီသည္သို႕၊ အေမ့သမီး မဟုတ္ဘိသို႕ 'ကပက္ကစက္' လုပ္ထား၏။ ေဒါသကို မေခ်ာစိ္န္ ထိ္န္း၍မရပါ။ မရေတာ့ပါ။ ဖိုခေနာက္ (ဖိုခုံေလာက္) သုံးလုံးေပၚသို႕ လွမ္းႀကည့္သည္။
ဟင္းအိုးအဖုံးမွာ ျပာထဲသို႕ ေစာင္းက်ေန၏။ အဖုံးအဖိမရိွသည့္အတြက္ က်ီး၀င္ထုိးျခင္း ျဖစ္သည္။ အိုးအဖုံးေဘး သည္ ႀကက္သြန္ထည့္ေသာ ဆန္ေဆးေတာင္းထားသည့္ ေနရာ မဟုတ္။ 'ေနပါဦး၊ ဟင္းအိုးကို မဖုံးဖိ ႏိုင္ရေအာင္၊ ထမင္းရည္အုိးကို မအုပ္ႏိုင္ရေအာင္၊ ႀကက္သြန္ေတာင္းကို ေနရာတက် မထားႏိုင္ ရေအာင္ ဘာအေရးတႀကီးျဖစ္လို႕လဲ' စိတ္ထဲကေမးရင္း မေခ်ာစိန္၏ ဦးေခါင္းသည္ တံစက္ျမိတ္အျပင္သို႕ ေရာက္သြားသည္။ အိမ္သာဘက္သို႕ လွမ္းႀကည့္ျပီးမွ ႏြားတင္းကုပ္၊ တင္းကုပ္ျပီးမွ ႏြားစာစဥ္းေသာ ေျခနင္း
စင္။
ႏြားစာစဥ္းေသာ ေျခနင္းဓားစင္ေပၚတြင္ ေျပာင္းဖူးပင္အခ်ိဳ႕ႏွင့္ ေကာက္ရိုးထုံးႀကီး ရိွသည္။ ေကာက္ရိုး ထုံးကြယ္ေနသည့္ အတြက္ ခင္ခင္ႀကီးကို မျမင္ရ။ သို႕ရာတြင္ ဖြင့္လ်က္ထား ေသာစာအုပ္တစ္အုပ္ကိုကား မေခ်ာစိန္ျမင္ရသည္။ ဓားေရွ႕ရိွ ႏြားစာစဥ္းေသာ ေရတံေလွ်ာက္ေအာက္မ်ာ ႏြားစာခံေသာ ျခင္းႀကား ေတာင္းရွိသည္။ သည္ေတာင္းကို လွမ္းႀကည့္သည္။ စဥ္းျပီးသားႏြားစာ ေတာင္း၀က္ပင္မရိွေသး။ မေခ်ာစိန္ ၀ါးျခမ္းျပားကို လွမ္းဆြဲသည္။ ၀တၳဳဖတ္ေနတဲ့ မိန္းမလာခဲ့စမ္းေဟ့ လွမ္းေခၚသည္။

"၀တၳဳဖတ္ေနတဲ့ မိန္းမလာခဲ့စမ္းေဟ့၊ ဟိုမွာ ထမရည္(ထမင္းရည္)အိုး ဘာျဖစ္ေနလဲ၊ ဟင္းအိုးအဖုံး  ဘာျပဳလို႕ ပြင့္ေနတာလဲ၊ ဒါႀကက္သြန္ေတာင္း ထားတဲေနရာလား"
သည္ အသံမ်ား ရီးေဆးရိုး၏နားထဲ၀င္လာသို႕ ၀င္လာသည္။ ၀င္လာပုံက ရိုးရိုးမဟုတ္၊ ပို၍ပို၍ က်ယ္ေလာင္ လာသည္။

"ေမာင္ျမမင္းေရ ေတာ္ေတာ္ႀကာမွ တစ္ေခါက္လာခဲ့ဦးမယ္ကြာ။ ေနႀကာႀကဲမယ့္ အေဖာ္ရ လို႕၀မ္းသာေပမဲ့ ေအးကြာခဏ ခဏ"
ရီးေဆးရိုး သည္ ေစာင္ရန္းတန္းတစ္ခုသာ ျခားေသာ သမီးအိမ္ဘက္သို႕ သုတ္ေျခတင္ခဲ့ သည္။ မတင္၍ မျဖစ္။ လယ္ပိတ္ေရးအတြက္ သူ႕သမီးအဘယ္မွ် ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ဆင္းရဲ ေႀကာင္းသိသည္။ သူ႕ေျမးမ မည္မွ် နေမာ္နမဲ့ ႏိုင္ေႀကာင္းလည္း ရီးေဆးရိုးသိသည္။ သိျငား၊ ထုံထုံႏုံႏုံ သည္ေျမးမကို သူအတြယ္အတာ ပိုရသည္။

"ေႀကာက္ပါျပီ အေမရဲ႕၊ ေနာက္ကုိ မဖတ္ေတာ့ပါဘူး အေမရဲ႕၊ ေနာက္ကို အေမခိုင္းသလို လုပ္ပါ့မယ္"
တဖုန္းဖုန္း တရႊမ္းရႊမ္း ၀ါးျခမ္းျပားသံမ်ားႏွင့္ ခင္ခင္ႀကီး၏ငိုသံသည္ 'ဟဲ့ မိန္းကေလး' ေအာ္သံေပၚလာလွ်င္ လာခ်င္း တုံ႕ခနဲ ရပ္သြားေလ၏။ ေျမးမ၏ အားထားေသာမ်က္ႏွာ။ သမီး၏ ညိႇဳးခ်ဳံး၀မ္းနည္းမ်က္ႏွာ။

"မိန္းကေလးရယ္.....ေဒါသျဖစ္ေနတုန္းမွာ ကေလးေတြကို မရိုက္ပါနဲ႕ဟယ္၊ ကေလးရဲ႕ အျပစ္က နည္းနည္းေပမဲ့ ေဒါသေတြပုံခ်မိေတာ့ ကေလးခမ်ာ နာရွာမွာေပါ့ မိ္န္းကေလး ရယ္"
မေခ်ာစိန္သည္ ၀ါးျခမ္းျပားကို ပစ္ခ်သည္။ တံစက္ျမိတ္လက္ခံတိုင္ ေျခရင္းရိွ ထန္းဖုံးဖတ္ ဖင္ထိုင္ခုံကို ဆြဲယ ူထိုင္သည္။ ဒူးေပၚ လက္တစ္ဖက္တင္ျပီး ေခါင္းကိုအုပ္လုိက္သည္။
"သမီးလိုလူေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ သမီးရယ္။ မခံခ်င္စိ္တ္ေတြ၊ ေဒါသစိ္တ္ေတြနဲ႕ ကေလးကို မဲရင္မွားမွာေပါ့။ ကိုယ္ရိုက္ရင္ ခံရမယ့္ ကိုယ့္သမီးမဟုတ္လား"
ရီးေဆးရိုး ၏ စကားအဆုံးတြင္ မေခ်ာစိန္သည္ ဆိုင္းမဆင့္ဗုံမပါဘဲ ဟီးခနဲငိုခ်လိုက္ေလ၏။ တစ္ျပိဳင္နက္ တည္းမွာပင္ ေခါင္းေပါင္းပုဆိုးစုတ္ကိုဆြဲခ်ျပီး မ်က္ႏွာကိုအုပ္ထားလုိက္ေလ ၏။ ရိႈက္ႀကီးတငယ္ငိုသံသည္ ပုဆိုးစုတ္ ေအာက္ မွ သဲသဲမဲမဲထြက္ေပၚေနျငား ရိီးေဆးရိုး ႏွစ္သိမ့္ရန္ သတိမရ။ ေႀသာ္........ သူကိုယ္တိုင္ သည္ပင္ နက္ရိႈင္းစြာ ေငးေမာ ေနသည္ မဟုတ္လား။

စာေရးသူ - ဆင္ျဖဴကၽြန္းေအာင္သိန္း
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလး ပံုရိပ္ ေဆာင္းပါးမ်ား (၂)

မမေလးရဲ႕ အိပ္ခ်ိန္တန္

"လတန္ခူးေပမို႔ xxx အလွထူးပါဘိ xxx ျမျမဖူးရယ္တဲ့
ခိုင္ေရႊ၀ါ xxx တကယ္တန္းသာျဖင့္ xxx ဘယ္ပန္းေသာ္
စံမတူဘု xxx နႏၵမူဖန္ဂူရိပ္မွာလ xxx ပေစၥကာ
ေခၽြးေတာ္သိပ္ရတယ္ xxx ေအးရိပ္ဆာယာ"
 
(စုံနံ႔သာၿမိဳင္ဦးေၾကာ့)

ေရာက္ျပန္ၿပီေလ တန္ခူးလ။ "ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ျပပြဲ"ကို မႏွစ္က က်င္းပခဲ့သည့္မွာလည္း တန္ခူးလ။ ေၾသာ္ ... တစ္ႏွစ္ ေတာင္ လည္ခဲ့ၿပီေပါ့။ တိုက္ဆိုင္လြန္းသည္ကို ဆုိရေပမလား။ ဤတန္ခူးလ သည္ မိခင္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလး ကြယ္လြန္ျခင္း ၂၁ႏွစ္ ျပည့္ေျမာက္လ။
ဤလ မွာပဲ မိခင္၏ နိဂံုးကမြတ္ အဆံုးသတ္အပိုင္းကို ေရးရေတာ့မွာပါလား။

ေရွ႕ပိုင္းမွာ မိခင္နဲ႔ပတ္သက္၍ "ေကာက္ေၾကာင္းကိုေက်ာ္ကာ" "ေသြးဆိုသည့္ေသြး"၊ "ေသြးေစတမန္" "မနားေသာ ရဟတ္" စသည့္ စာေပမီးရွဴးတန္ေဆာင္ႏွင့္ ဘ၀တည္ေထာင္မႈ အပိုင္းေတြ ေရးခဲ့ပါၿပီ။ ယခုလ အဖို႔ "မမေလးရဲ႕ အိပ္ခ်ိန္တန္"ႏွင့္ မိခင္ကို ကန္ေတာ့ပန္းဆင္ရန္ သာ က်န္ပါေတာ့သည္ "မမေလး" လို႔ တြင္သည့္ ေမြးေမေမးကို စာေပေျမမွာ တဖန္ျပန္ၿပီး ျမႇဳပ္ရ ေတာ့မွာေပါ့။
ဤေဆာင္းပါး ကို အထက္ ေဖာ္ျပထားသည့္ ကဗ်ာဆိုလည္းဟုတ္၊ ေတးခ်ိဳဆိုလည္းမွန္ေသာ နိဒါန္း ျဖင့္ အစ ခ်ီရသည္မွာ အေၾကာင္း ရွိပါသည္။ ကေလးဘ၀ငယ္စဥ္ကပင္ တန္ခူးလကုိ ကၽြန္ေတာ္ မုန္းခဲ့သည္။ တကယ္ဆို ကေလးတစ္ေယာက္အဖို႔ ေပ်ာ္စရာအေကာင္းဆံုးေသာလ ျဖစ္သင့္ပါ သည္။ အတာသႀကၤန္မွာ ေရပက္ခံ ထြက္၊ ကိုယ္ကလည္းေရပက္၊ ႏွစ္သစ္ကူးတဲ့အခါ ကုသိုလ္ မဂၤလာအျဖာျဖာႏွင့္ စိတ္လြတ္ ကိုယ္လြတ္ ေနႏိုင္သည့္လပါ။

သို႔ေသာ္ ကေလးဘ၀တုန္းကပင္ အိမ္ေရွ႕မွာ တစ္ရက္ႏွစ္ရက္ေလာက္သာ ေရတစ္ခါႏွစ္ခါထြက္ၿပီး ပက္ရုံ ကလြဲလုိ႔ အိမ္ထဲမွာပဲ ကုပ္ ေနသည္သာ။ အရြယ္ေရာက္ေတာ့ ပိုလို႔ေတာင္ ေ၀းသြားပါေသး။ ပိန္းပိေတာက္ သည္ ေမႊးပါ၏။ အတာေရသည္ ေအးပါ၏။ ဤအခါတြင္ (ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္) တစ္ရပ္တစ္ေက်းသို႔ ေမာင္မိုးဟိန္း ေျပးပါ၏။

ဘာေၾကာင့္ တန္ခူးလကို ကၽြန္ေတာ္မုန္းမိပါသနည္း။ တေပါင္းလမွာ ၾကည္ႏူးခ်မ္းေျမ့သေလာက္ တန္ခူး ေရာက္ေသာ္ စိတ္ေတြထံထိုင္းမႈန္မိႈင္းသြားပါ၏။ ငယ္စဥ္မွ ယခုထိ။ တစ္ခုေသာအေၾကာင္း မွာ တန္ခူးလ သည္ မိခင္ဖခင္ႏွစ္ပါးစလံုးကို ေျခြသြားလို႔လား။ ဧၿပီလ ၃ရက္တြင္ ဖခင္ဆံုးခဲ့သလို ဧၿပီလ ၆ရက္တြင္ မိခင္ ဆံုးခဲ့ပါသည္။ ေနာင္ေတာ္ ကိုသိန္းတန္ပင္ ေဖေဖာ္၀ါရီလအတြင္း အေတာ္ မက်န္းမမာျဖစ္စဥ္ တန္ခူးလ၏ တန္ခူးေလ က လာေျခြအံုးမွာလားလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ပူပင္မိပါသည္။ မိခင္က ဧၿပီလမွာ ေမြးခဲ့ၿပီး ဧၿပီလမွာပဲ ဆံုးခဲ့ သလို ေနာင္ေတာ္ကိုသိန္းတန္က ေဖေဖာ္၀ါရီလမွာ ေမြးၿပီး ေဖေဖာ္၀ါရီလမွာပဲ ဆံုးပါသည္။

မိဘႏွစ္ပါးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး "ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ျပပြဲ"ကို တန္ခူးလမွာပင္ ျပခဲ့ပါသည္။ ဖခင္၏ နိဂံုး က႑ကို စုံစုံ လင္လင္ ေဖာ္ျပႏိုင္ေပမယ့္ မိခင္၏ အဆံုးက႑ကိုေတာ့ စ်ာပနာဓာတ္ပံု အခ်ိဳ႕ျဖင့္ သာ ျပခဲ့ပါ၏။ "ၿပံဳး" စာေပ မွ ထုတ္ေ၀သည့္ "ကမာကလူမွကေလာင္တစ္ေခ်ာင္း" စာအုပ္ကေတာ့ မိခင္၏ နိဂံုးမွတ္တမ္းလုိ႔ ဆိုႏိုင္ ပါရဲ႕။ အႏွစ္၂၀ေလာက္ေအာင္းခဲ့ရေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား သည္ "ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ျပပြဲ"က်မွ ႏိုးၾကား လာေတာ့သည္။ ယခင္ ကၽြန္ေတာ္ တင္ျပခဲ့သလို အခ်ိဳ႕ ကိစၥေတြမွာ စတိအျဖစ္သာ ျပသႏိုင္ၿပီး ႏႈတ္ျဖင့္ စာျဖင့္ ေျပာၾကားေရးသားမွသာ အေၾကာင္းအရာ စုံလင္ႏိုင္မည္။ မိခင္ကြယ္လြန္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ ၍ ေဆြမ်ိဳးႏွင့္ မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕သာ ကြယ္လြန္သြား ရသည့္အေၾကာင္းႏွင့္ ကြယ္လြန္ပံုတုိ႔ကို သိပါသည္။ အရင္း အက်ဆံုး သိတာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုေတြပါ။ "ေသြး" ရုပ္ရွင္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး တဖြဖြ ေျပာၾက၊ ေမးၾကေပမယ့္ "ေသြး" ရုပ္ေသႏွင့္ ပတ္သက္၍ ခပ္အုပ္လုပ္ကေလးေမးၾက ေျပာၾက သည္မ်ား ရွိခဲ့ပါ၏။

မသိျခင္းႏွင့္ အားနာျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါမည္။ မိခင္၏ ေရွ႕ပိုင္းဘ၀ဇာတ္ခုံကို စာေပစင္ျမင့္မွ အေတာ္စုံလင္စြာ ျမင္ခဲ့ၾကေပမယ့္ မိခင္၏ ဇာတ္သိမ္းကန္႔လန္႔ကာအခ်မွာ ျမန္လြန္းသြားသည္မို႔ မသိလိုက္ မမီလိုက္ျခင္း ျဖစ္ေကာင္းပါ့။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိဘေတြႏွင့္ ေနာင္ေတာ့္အေၾကာင္းေရးဖို႔ တုိက္တြန္းခဲ့သူမွာ ဆရာကိုျမတ္ခုိင္ ျဖစ္ သည္။ ေရးျဖစ္ေအာင္ ေရးပါလို႔ ႏိုးေဆာ္ခဲ့သူ။ မလႊဲသာမေရွာင္သာလြန္းလို႔ ၁၉၉၉ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ တြင္ အုတ္ဖို ၿမိဳ႕မွ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ "ရတနာေျမ" မဂၢဇင္းမွာ "ပုိ၍ ပို၍ သိလာရေသာ အုတ္ဖိုသား တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း" ေခါင္းစဥ္တပ္ၿပီး ဖခင္အေၾကာင္း ေရးခဲ့ပါသည္။ မိခင္အေၾကာင္းကိုမူ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတုိင္း The International မဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ေရးလို႔သာ ေရးရတာ ခ်ည္း။ ဆရာကိုျမတ္ခုိင္ တိုက္တြန္း လြန္းလုိ႔ တစ္ခါေတာ့ စဥ္းစားမိပါ၏။

မိခင္အေၾကာင္း ထူးထူး ျခားျခား ၃ပုဒ္ေလာက္ တင္ျပရေကာင္းမလား။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ တုိက္ရိုက္ ပတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာေပၚမူတည္ၿပီး ေရးလိုျခင္းပါ။ ေမ့မရေသာ အျဖစ္ အပ်က္မ်ား အနက္ ေမ့မရဆံုး အျဖစ္အပ်က္ေတြပါ။ ေနာင္ၾကံဳေသာ္ ေရးပါမည္။ ယခုေတာ့ "ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ျပပြဲ" မွာ တင္ဆက္ခဲ့ သည့္ အေၾကာင္းအရာကိုသာ အေျခခံၿပီး မိခင္၏ေနာက္ဆံုးအပိုင္းကိုသာ ေဖာ္ျပသြားမွာပါ။ "မမေလး ရဲ႕အိပ္ခ်ိန္တန္" ေခါင္းစဥ္ကို ေရြးရသည္မွာ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ ကိုက္ညီလွပါသျဖင့္ တစ္ေၾကာင္း၊ မိခင္ဆံုး ဖို႔ နီးလာသည့္ႏွစ္မွာ ထင္ရွားေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးက အိမ္ကို ၾကြလာစဥ္ "မမေလးရဲ႕ အိပ္ခ်ိန္တန္၊ ဗိ်ဳင္းေရွ႕ကပ်ံ" လကၤာကို မွတ္မွတ္သားသား ရြတ္ျပေလ့ရွိ သည္က တစ္ေၾကာင္း ... ဤေခါင္းစဥ္ကို ေရြးလိုက္ ပါသည္။
... ျမျမဖူးရယ္တဲ့ ခုိင္ေရႊ၀ါ တစ္ပြင့္ကို လြင့္ေၾကြေအာင္ တန္ခူးေလ ေျခြလိုက္ပံုကေတာ့ ...။

(၂)

"မျမစိန္ နင္ပဲ လူနာေတြ ၾကည့္လိုက္ေတာ့"
မၾကာဖူးေသာ စကားပါလား။ ခရီးသြားစဥ္ႏွင့္ ရုံးပိတ္ရက္မွအပ ဘယ္ေတာ့မဆို ကိုယ္တိုင္ လူနာေတြကို ၾကည့္ရႈ မွာၾကား ကုသေပးသည့္ မိခင္သည္ ယခုေတာ့ ထုိစကားကို ဆုိလာပါေကာ။ ဒီမတုိ္ငမီ တစ္လေလာက္ တုန္းက ေဆးခန္းကို ပံုမွန္လာၿပီး လူနာေတြကို ကုေပးေသး၊ ေဘးမွ စာလိုက္ ေရးေပးရသည့္ မမစိန္ သို႔မဟုတ္ ကၽြန္ေတာ္က မိခင္၏ အေျခအေနကို မျပတ္အကဲခတ္ ေနပါသည္။ ေနမေကာင္း သည့္ၾကားမွ အပ်က္မခံလိုသျဖင့္ ေဆးခန္းကို လာေနျခင္း။

အားလံုးက အနားယူဖို႔ ေျပာပါသည္။ မရ။ "မျဖစ္ဘူး၊ မျဖစ္ဘူး" ေျပာၿပီး ၿမိဳ႕ထဲထြက္ဖို႔ ကားေပၚတက္ပါေတာ့ ၏။ မိခင္သည္ မသိမဟုတ္၊ သိပါ၏။ ေဆးဆရာမို႔ ပိုသိပါ၏။ ေရွ႕ေရးကို ပူတတ္လြန္းသူ တစ္ေယာက္ အေနျဖင့္ ပိုလို႔ေတာင္ သိပါမည္။  အထင္ရွားဆံုးမွာ "တေပါင္းလျပည့္ ေဆးလွဴပြဲ"။ ပဲခူးေရႊေမာေဓာ ဘုရား တြင္ ႏွစ္စဥ္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔တုိင္း ျပဳလုပ္ေနက် ေဆးအလွဳပြဲကို မိခင္ ဘယ္တုန္းကမွ မပ်က္ကြဲခဲ့။ ကိုယ္တိုင္ ဦးေဆာင္ၿပီး လွဴေနက်။ ဆံုးမည့္ႏွစ္မွာေတာ့ ထုတ္ျပန္ လိုက္သည့္အမိန္႔မွာ "မိုးဟိန္းပဲ လုိက္သြား၊ က်န္တဲ့လူေတြ အိမ္မွာ ေနရစ္ခဲ့"
ဤစကား သည္ ႀကီးစြာေသာ စိတ္မခ်မ္းသာျခင္းကို ျဖစ္ေစမည့္ ေဗြေဆာ္ဦးစကား။ ႏွစ္တိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစု အားလံုး တေပ်ာ္တပါးႀကီး ေဆးလွဴပြဲသြားၾကသည္။

တစ္ခါတစ္ေလ အဖိတ္ ေန႔ကို ႀကိဳသြားလိုက္ေသး။ ယခု မမစိန္က ဦးေဆာင္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္က ေနာက္လိုက္ အျဖစ္ သြားရ မည္။ ေဆးလွဴသည့္ေန႔တြင္ ျမင္ေနက် အလွဴရွင္ကို မေတြ႕ရသည့္အတြက္ အလွဴခံႏွင့္ မိတ္ေဆြ မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ေျဖလိုက္ရပံုမွာ

"ဆရာမႀကီး အနားယူေနလို႔ပါ" ဟု ဘယ္တုန္းကမွ ေဆးလွဴပြဲတြင္ အနားမယူခဲ့သည့္ ဆရာမႀကီး သည္ ဤႏွစ္တြင္ အနားယူၿပီ။ ေျခာက္ကပ္ကပ္ေဆးလွဴပြဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္မသက္မသာစြာႏွင့္  ျပန္လာခဲ့ ရပါသည္။ ညေနဘက္ အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ အေမ့မ်က္ႏွာကို ၾကည့္လိုက္ရာ ႏြမ္းလ်လ်။ "မသြားလိုက္ ရျခင္း" ေ၀ဒနာကို အေမထပ္ဆင့္ၿပီး ခံစားေနရပါကလား။ ပဲခူးကိုသာ မသြားလိုက္ေပ မယ့္ ေနာက္ရက္ တြင္ ေဆးခန္းကိုေတာ့ ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ မိခင္ သြားခဲ့ပါသည္။

လူနာ ေရွ႕တြင္ထုိင္၍ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားေပးေနေသာ ဆရာ လူမမာကို လူနာေတြ ရိပ္မိဖို႔ေ၀းစြ။ စိတ္ရွည္ လက္ရွည္ စစ္ေဆးၿပီး လုိအပ္တာေတြ မက်န္ေအာင္ မွာၾကားေနေသာ ဆရာကို အဘယ္ လူနာသည္ သိႏိုင္ ပါမည္နည္း။ တစ္ခါတစ္ခါ လူနာရွင္းတုန္း ေနရာမွထ၍ ေရွာက္ရည္ႏွင့္ေဆး သို႔မဟုတ္ ၾကံရည္ကို မိခင္ ေသာက္သည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လူနာေထာင္ခ်ီၿပီး ေရာဂါမ်ား ေပ်ာက္ကင္းသက္သာေအာင္ မနားတမ္း ကုသ ေပးခဲ့ေသာ ဆရာသည္ ယခုေမာဟိုက္လာသည့္ ၾကားမွ မနားဘဲ လူနာ့အက်ိဳးသယ္ပိုးေနပါလား။

ျမင္ရသူ (ထိုထက္ေျပာရလွ်င္  အျဖစ္မွန္သိသူ မ်ား)အဖို႔ ဘယ္သို႔ေနမည္နည္း။ ဦးေလး ဦးေအာင္ေဇယ မွအစ အိမ္သားေတြအားလံုးက အနားယူ ဖို႔ ေျပာေနရပါသည္။ တြင္တြင္ခါျပလိုက္ေသာ ေခါင္းသည္ အခါေႏွးသြားပါ၏။ သို႔ေသာ္ သြားဆဲ။ အခါရပ္ သြားပါ၏။ သို႔ေသာ္ ႀကိတ္မွိတ္ၿပီး သြားဆဲ။ ေနာက္ဆံုးက် လူနာ ေတြကုိ တူမျဖစ္သူ ေဒၚျမစိန္လက္၀ယ္သို႔ အပ္လိုက္ပါၿပီ။ ထုိအခ်ိန္ မွစၿပီး မိခင္တစ္ေယာက္ ေဘာက္ေထာ္ အမွတ္ ၈ ျပည္သာယာ လမ္းအိမ္မွ မထြက္ဘဲ အနားယူပါေတာ့၏။ ပရံပရက ဆရာဇီ၀က၏ အနီးကပ္ အမ်ိဳး အႏြယ္ ေတာ္စပ္ဟန္ရွိခဲ့ဖူးသည့္ ျမန္မာသမားောတ္သည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သမားတို႔ထံုး ႏွလံုးျပဳ ကာ သမားလမ္းေၾကာင္းေပၚ ေလွ်ာက္ခဲ့ရာ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္က်မွပဲ မိမိကုိယ္မိမိ အနားေပးပါေတာ့ ၏။ သည္ေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုအားလံုး "ဟင္း"ခနဲ သက္ျပင္းခ်ႏိုင္ပါပေကာ။

ထံုးစံအတိုင္း ဓာတ္စာစား၊ ေဆးေသာက္၊ လမ္းေလွ်ာက္ႏွင့္ မိခင္သက္သာသလို ရွိလာပါသည္။ ညေနတိုင္း အလုပ္တိုက္ မွ ျပန္လာသူ ဦးေလး ဦးေအာင္ေဇယ်ကို တိုက္ကိစၥမ်ားေမးသလို ေဆးကိစၥႏွင့္ လူနာ ကိစၥေတြပါ မက်န္ေအာင္ေမးပါသည္။ ဦးေလးက အကုန္ေျပာျပပါ၏။ စာေရး ဆရာေတြက ေမးေန ၾကေၾကာင္း။

"ဆရာမႀကီး ဒါေလာက္ အပင္ပန္းခံ ေဆးကုလာတာ၊ နားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္၊ ေကာင္းပါတယ္" ဟု လူနာ အခ်ိဳ႕၏ စကားကို ျပန္ေျပာျပေသာအခါ အေမ့မ်က္ႏွာ ၿငိမ္သက္သြားၿပီး ႏႈတ္ခမ္းေတြ ေစ့ သြားသည္။ မဟုတ္မွ လြဲေရာ၊ ရင္ထဲတြင္ အနည္းငယ္ေတာ့ ဒုတ္ဒုတ္ ဒုတ္ဒုတ္လို႔ ခုန္သြားမည္ ထင္ပါ၏။ တစ္ခါတစ္ခါ လိုအပ္ တာေတြ မွာလိုက္ေသး။ တစ္ေန႔တြင္ အိမ္က ဖုန္းမွတစ္ဆင့္ ၾကား ေနရသည္။ ေနာင္တြင္ ထုိလူနာ လာ ကန္ေတာ့ ပါ၏။ ယခု လံုးလံုး အနားယူေနၿပီမို႔ မိခင္အတြက္ စိတ္ေအးမိပါ၏။ "ေအး" ဆိုေပမယ့္ ခဏပါ။ ခႏၶာမ်က္လွည့္ဆရာက ေ၀ဒနာကို ဘယ္ပံု ထုတ္ျပ ဦးမည္မသိ။

(၃)
ပထမဆံုး သတင္းလာေမးသူေတြကေတာ့ ေဆြမ်ိဳးေတြပါ။ လူနာသတင္းေမး ပံုစံမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ႀကံဳသလို ၀င္လာ သည့္ပံု။ ေနာက္တြင္ မိတ္ေဆြအနည္းငယ္ တခ်ိဳ႕လာၾကသည္။ ၿမိဳ႕ထဲမလာတာ ၾကာ၊ မျမင္တာ ၾကာမို႔ လာေတြ႕သည့္ပံု။ အာလာပ သလႅာပေျပာ၊ ေရွာင္ကြင္းထားသည့္ စကားရပ္ ကေတာ့ မိခင္၏ က်န္းမာေရး အေျခအေနပါ။ ပါးစပ္ျဖင့္ မေမးဘဲ မ်က္စိျဖင့္သာ အကဲခတ္ၾက သည္။ နား အထူးစြင့္ထားၿပီး ဘာေျပာ မလဲ နားေထာင္ၾကသည္။ မိခင္ကေတာ့ ေအးေအး ေဆးေဆးပံုပန္းႏွင့္ အလိုက္အထိုက္ ေျပာ ပါ၏။ စကားဆက္ေတြကေတာ့ ေ၀းသည္။

အစပိုင္းက ဧည့္သည္ေတြကို ေအာက္ထပ္မွာ လက္ခံေတြ႕ဆံုၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ အိမ္ေပၚထပ္မွာပဲ အေနမ်ား ပါသည္။ ဧည့္သည္လည္း အလာနည္းသြား၏ နံနက္မိုးလင္းသည္မွအစ မိုးခ်ဳပ္သည့္ အဆံုး မိခင္ တစ္ေယာက္ ဓာတ္စာေဆး၀ါးအတိုင္း စားေသာက္ ေနထိုင္ပါသည္။ နဂိုကမွ ဓာတ္စာ အတိုင္းစားသူမုိ႔ အေၾကာင္း မထူး။ အေနအထုိင္ကေတာ့ အေျပာင္းလြဲႀကီး ေျပာင္းလြဲသြားေပါ့။ အိမ္မွာပဲ ေနေနၿပီမို႔ ေရအႀကိမ္ႀကိမ္ ခ်ိဳး၊ ေဆးလိမ္း၊ ေဆးေသာက္၊ မိႈင္းရွဴ၊ ဒန္းစီး (ဒန္းကို ထုိင္ခံု ရွည္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားပါသည္)၊ လမ္းေလွ်ာက္၊ ဘုရား၀တ္တက္စသည္ျဖင့္ စက္ရဟတ္လို လည္ပတ္ေနသည္။ အိမ္တြင္ရွိသူမ်ားက တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ၿပီးစီးသြားရန္ အဆင္သင့္ အေနအထား ရွိၾကပါသည္။

 ဦးေလးက ေန႔စဥ္ အလုပ္တိုက္ကိုသြားရ၊ အစ္မျဖစ္သူ ေဒၚခင္ေလးျမင့္က ျပင္သစ္ ႏိုင္ငံေရာက္ေန၊ အစ္ကို ျဖစ္သူ ကိုသိန္းတန္ကုိ ၀င္ခ်ီထြက္ခ်ီမို႔ တစ္ေန႔တစ္ေခါက္ မိခင္အိမ္ကို လာေနေသာ ကၽြန္ေတာ္က မိခင္ ကို ပိုၿပီး ၾကည့္ရႈႏိုင္ရန္ မိမိေနအိမ္မွ ေျပာင္း၍ လာေနေပးပါသည္။ ကေလးဘ၀တုန္းက မိခင္ႏွင့္အတူ ေဘာက္ေတာ္ မဂၤလာလမ္းေနအိမ္တြင္ ေနခဲ့ရသလို ယခု ျပည္သာယာလမ္းအိမ္တြင္ ျပန္ေနရပါၿပီေကာ။ မိခင္ ႏွင့္ ျပန္လည္ အနီးကပ္ေနရၿပီမို႔ ၀မ္းသာရ မလိုလို ျဖစ္ေသာ္လည္း တကယ္ေတာ့ ၀မ္းနည္းစရာပါ။ ဇာတ္သိမ္းပိုင္း ကို အမီၾကည့္ရန္ ေရာက္ေနသလုိပါလား။

ဘယ္ေလာက္ပဲ အလုပ္မ်ားမ်ား၊ စာေရးခ်ိန္တန္စာေရး၊ စာဖတ္ခ်ိန္တန္ စာဖတ္ခဲ့ေသာ သူမွာ ယခုေတာ့ ေရးဖို႔ေ၀းစြ၊ စာပင္ မဖတ္ႏိုင္ေတာ့။ စာေပနယ္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကေလာင္ထမ္းခဲ့ ေသာ ထုိလက္သည္ ယခု ကေလာင္ကို ကိုင္ႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့။ စာလံုးေပါင္းမ်ားစြာကို ဖတ္ရႈ စစ္ေဆးခဲ့ရေသာ မ်က္လံုးမ်ားသည္ ယခု စာလံုးတြင္ မ်က္လံုးမအပ္ႏိုင္ေတာ့ မွတ္မွတ္ရရ မိခင္ ေနမေကာင္းစဥ္ ကမၼ႒ာန္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာၾကရာမွ ေ၀ဠဳ၀န္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေရးခဲ့ ေသာ ကမၼ႒ာန္းက်မ္းမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္အခ်ိဳ႕ကို မိခင္ အား ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ျပခဲ့ရပါသည္။

သာမန္ကိစၥမ်ား ေျပာသည္ကလြဲ၍ ဓမၼစကားေျပာျဖစ္ႀကသည္က မ်ားပါ၏။ "ေသြး" ၀တၳဳကို အေႀကာင္းျပဳျပီး ဂ်ပန္ သြားရာမွ အျပန္တြင္ မိခင္သည္ အစ္မအရင္းျဖစ္သူ ေဒၚလွခင္ႏွင့္အတူ ရတနာမာန္ေအာင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ တရားပြဲမ်ားသို႕ အတူသြားခဲ့ႀကသည္။ အစ္မႏွင့္မ ဟုတ္ လွ်င္ ပုဇြန္ေတာင္ရိွ ဂႏၶမာလာမုန္႕တိုက္မွ ေဒၚေအး ေဒၚျမတို႕ႏွင့္တူ သြားခဲ့ပါသည္။ ရတနာ မာန္ေအာင္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး (ေရႊဗ်ိဳင္းနားဆရာေတာ္) ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး "တစ္ဇြန္းဆန္" ေဆာင္းပါးကို ေရးကာ လက္ကမ္းစာအုပ္ ကေလးအျဖစ္ ရိုက္ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါသည္။ ထိုစာမွာ မိခင္ ေနာက္ဆုံးေရးခဲ့သည့္ စာျဖစ္၏။ သုံးေခါက္မွ် အိမ္ကို ႀကြလာ၍ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တရားခ်ီးျမႇင့္ ေပးပါ၏။

ထို႕ေႀကာင့္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို မိခင္ေနာက္ပိုင္း ေျပာေသာစကားမ်ားမွာ တရားဓမၼႏွင့္ အမ်ားဆုံးဆိုင္ေသာ စကား မ်ားျဖစ္သည္။ ယခုလို ေအးေအးလူလူ မိခင္အနားယူတုန္း တရားစ ကားေျပာျဖစ္သည္ကို ကၽြန္ေတာ္ အလြန္ ႀကည္ႏူးခဲ့ရပါ့။ စာဆို၏ ေႏွာင္းပိုင္းကာလကို ဓမၼမိုးရိပ္မ်ား လႊမ္းထားသည္မို႕ ခႏၶာႏြမ္းလ် ပါေသာ္လည္း စိတၱကေတာ့ ေအးျမေနမွာပါ။ မိခင္အိမ္မွာသြား ေနစဥ္ကၽြန္ေတာ့္အဖို႕ ဆရာနႏၵာသိန္းဇံ၏ "ခေရာင္းလမ္း ကို ျဖတ္ေက်ာ္ျခင္း" စာအုပ္ကို အဂၤလိပ္  လိုဘာသာျပန္ ျဖစ္ပါသည္။

စာအုပ္ထဲမွ ခေရာင္းလမ္းကို ျဖတ္ေက်ာ္ျခင္း အေႀကာင္းကို ဖတ္ရင္း ေရးရင္း၊ စာအုပ္အျပင္မွ မိခင္၏ ခေရာင္းလမ္းကို ျဖတ္ေနရပုံကို ႀကည့္ကာ ရင္တမမျဖတ္ရပါ ေကာ။ "ေမေမ ေ၀ဒနာခေရာင္းလမ္းကို ျဖတ္ေက်ာ္ ႏိုင္ပါ့မလား"လို႕ စိတ္ထဲတြင္ တထင့္ထင့္။

အစားအေသာက္ ပုံမွန္ စားရာမွ တျဖည္းျဖည္းေလ်ာ့လာသည္။ လႈပ္ရွားမႈမ်ား ေႏွးေကြးလာသည္။ စကားေျပာ နည္းလာသည္။ ေဆးရုံမွာလို လူနာ၏ အေျခအေနကိုသိရန္ ဇယားေတြ မွတ္စုေတြျဖင့္ ခ်ိတ္ျပ ထားျခင္း မရွိမို႕ မ်က္စိႏွင့္ နားမ်ားကို အထူးလူနာကို အကဲခတ္ေနပါသည္။ ဦးေလး အလုပ္ တိုက္မွ ျပန္လာလွ်င္ "ဒီေန႕ဘယ္လိုလဲ"ဟု တန္းေမးပါသည္။ အစားအေသာက္ အေနအထိုင္ အေျခအေနကို အိမ္က လူေတြက ျပန္ေျပာျပစျမဲ။

အနားယူခါစက အိမ္ေအာက္ထပ္အိပ္ခန္းတြင္ မိခင္ေနပါသည္။ ဧည့္ခန္းႏွင့္နီး၊ ထမင္းစားခန္းႏွင့္ နီး လမ္းေလွ်ာက္ လို႕လဲရမို႕ အဆင္ေျပပါသည္။ အေပၚမွာပဲေရခ်ိဳး။ အေပၚမွာပဲ ထမင္းစား။ တစ္ခါ တြင္ အမွတ္ မထင္ စကားတစ္ခြန္းကို ေျပာပါေလေကာ။ "ငါေနရာေရႊ႕ခ်င္တယ္၊ ဟိုလက္အိမ္က အခန္းတစ္ခန္း မွာ ေျပာင္းရင္ေကာင္းမယ္" လို႕။

ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕က မေျပာင္းပါနဲ႕ အေမရယ္၊ ဒီမွာ တင္ေနပါ။ ျပည့္စုံေနမွာပဲ" ဟု ၀ိုင္းေျပာႀကလို႕ မေျပာင္း ျဖစ္တာပါ။ အေပၚခန္းေရာက္ျပီးေနာက္ အစားအေသာက္နည္းလာျပီး ဧည့္သည္ေတြလာလွ်င္ မိွန္းေန ပါသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဧည့္သည္ ေတြကို လုံး၀အေတြ႕မခံေတာ့ပါ။ ဧည့္သည္ေတြကသတင္းေမးျပီး ေအာက္ ကပဲ လွည့္ျပန္ႀကပါ သည္။ ဧည့္သည္မ်က္လုံးမ်ားသည္ စူးစမ္းေနႀကသလို ႏႈတ္ခမ္းမ်ားကလည္း တလႈပ္လႈပ္ ႏွွင့္ "ကိုင္း ဘာဆက္လုပ္ႀကမလဲ" မေျပာရုံတစ္မယ္သာ။

"ေဒၚသန္းခင္ ေကာ ေရာက္သလား"လို႕ ေမးႀကပါသည္။ ႀကီးႀကီးေဒၚသန္းခင္မွာ အေမ့ဆရာ အဘဆရာလိႈင္ ႀကီး၏ သမီးျဖစ္ပါသည္။ ညီအစ္မအရင္းႏွင့္ မျခားပါ။ ျမန္မာ့ေဆးပညာကို မိခင္အား သင္ျပ ေပးသူမွာ အဘဆရာလိႈင္။ မိခင္ေနမေကာင္းစဥ္ ေစာဦးပိုင္းက ႀကီးႀကီးခင္ ပုံမွန္လာပါ သည္။ ႏွစ္ေယာက္ သား တိုင္ပင္ေျပာဆိုေနႀက။

ေနာက္ပိုင္းတြင္ ႀကီးႀကီးခင္အလာနည္းရန္ အေႀကာင္းေပၚလာပါေကာ။ ေမာင္အရင္းျဖစ္သူ ဦးေက်ာ္ရင္ မဆိုင္းမတြ မက်န္းမမာ ျဖစ္လာျပီး ေရာဂါဆိုး၀ါးကာ မစားႏိုင္မေသာက္ႏိုင္သည့္ အေျခအေန ေရာက္သြားပါ၏။ မိခင္ကမွအစာအနည္း ငယ္၀င္ေသး။ ႀကီးႀကီးခင္မွာ ေမာင္၏အေျခအေနကို အခ်ိန္ျပည့္ ေစာင့္ႀကည့္ ဂရုစိုက္ေနရသည္မို႕ ကၽြန္ေတာ္တို႕ဘက္အေရာက္နည္းလာျခင္းပါ။ သတင္းေတာ့ မျပတ္ ေမးေနပါ၏။ ေမာင္ႏွင့္ ညီမႀကား စိတ္ေသာက ဗ်ာမ်ားခဲ့ရသူပါ။ ဦးေက်ာ္ရင္မွာ မႀကာခင္ဆုံးသြားပါသည္။

မိခင္သည္ ေဆး၀ါးဓာတ္စာအတိုင္း အေျပာင္းအလဲမရိွ အတိအက်စားပါသည္။ ဆရာတစ္ေယာက္ အေနျဖင့္ လူနာေတြကို ညႊန္ႀကားခဲ့သလို မိမိကိုယ္တိုင္ လိုက္နာ၏။ အတိအက်လိုက္နာပါသည္။ လိုက္နာ သည့္ႀကားမွပင္ အေျခအေနေတြ ဆုတ္ယုတ္လာပါ၏။ ဖ်ားနာျခင္း၊ ၀မ္းကိုက္ျခင္း၊ အစာအိမ္ဒုကၡေပးျခင္း လကၡဏာ တို႕ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ၀င္လာႀကပါျပီ။ လူမမာကေတာ့ သံပတ္ ရုပ္တစ္လို ေဆးေသာက္ ေဆးလိမ္း၊ ေရစိမ္၊ ဒန္းစီး၊ မိႈင္းရွဴ၊ ေရာဂါတစ္ခု သက္သာသလိုရိိွရာမွ ေနာက္ေရာဂါတစ္ခုကဖိစီး။ ထိုေရာဂါ ကို ခုခံတိုက္ဖ်က္ေနတုန္း ေနာက္တစ္ခုက ထပ္ဖိျဖင့္ လုံးခ်ာ လိုက္လာသည္။ အိမ္ကလူေတြ လက္မလည္ ေတာ့ပါ။

(၄)

မိခင္စတင္ေနထုိင္မေကာင္းစဥ္တုန္းက ျပင္သစ္ေရာက္ေနသူ အစ္မေဒၚခင္ေလးျမင့္ဆီမွ ဖုန္းလာ ရာ စိတ္ပူစရာ ျဖစ္မွာမို႕ ရိုးရိုးေနမေကာင္း ျဖစ္ေႀကာင္းသာ ျပန္ေျပာခိုင္းပါ၏။ ယခုအေျခအေန သည္ ထိုသို႕ မဟုတ္။ ရန္ကင္းမွ မိခင္၏ တူမျဖစ္သူ ေဒၚခင္ေစာျမင့္ႏွင့္ ခင္ပြန္းဦးေက်ာ္ေဇာ္ (အျငိမ္းစားညႊန္မွဴး) တို႕အိမ္ကို မျပတ္လာႀကသည္။ အစ္ကိုႀကီး ဦးေက်ာ္ေဇာက ေဆးေျပာင္းကု ခ်င္ေႀကာင္း ေျပာပါ ေတာ့သည္။ သားျဖစ္သူ ေမာင္ျမင့္ခိုင္က ဆရာ၀န္။ မိခင္၏ တူျဖစ္သူ ကိုကို လွျမင့္ဦး (လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳး ေရးရုံးမန္ေနဂ်ာ)က အေနာက္တိုင္းေဆးပညာျဖင့္ ေျပာင္းလဲကုသ လိုေသာဆႏၵရိွသည္။ အေမရိကန္ ေရာက္ေနေသာ ဦးလွျမင့္ဦး၏ ညီမအရင္း ေဒၚခင္မေလးက "အေဒၚႀကီးဆီလာျပီး ဆးကုေပးခ်င္တယ္"ဟု ဖုန္းဆက္ ေျပာခဲ့၏။

ခင္မေလးမွာ အေမရိကန္ေဆး ရုံႀကီးတစ္ခုမွ သမားေတာ္တစ္ေယာက္။ တစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ သာဓက ပါ။ အေနာက္နည္းျဖင့္ ေဆးေျပာင္းကုဖို႕ တိုက္တြန္းႀကျပီ။ သုိ႕ေသာ္ မည္သူမွမိခင္ကို မေျပာရဲ။ ေဆြမ်ိဳး ေတြတိုင္ပင္ ႀကသည္။ ေဆးခန္းသို႕ ေန႕စဥ္းသြားေနေသာ မမစိန္တစ္ေယာက္ ေဆးခန္းသို႕မသြားေတာ့ဘဲ မိခင္ နားမွာ ေနပါေတာ့သည္။ တစ္ရပ္ကြက္တည္းမွာ ရိွတာမို႕ ကၽြန္ေတာ့္မိသားစု အားလုံးလိုပင္ ျပည္သာယာ အိမ္ကို ေျပာင္းလာႀကပါသည္။

ကၽြန္ေတာ့္သေဘာအရ ေျပာရပါလွ်င္ မိခင္ေရာဂါေပ်ာက္ ကင္းဖို႕သာ လိုရင္းပဓါန။ ဘာနည္းျဖင့္ ကုကု။ ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာ ေလာလူနာေတြကို ေပ်ာက္ကင္းသက္သာေအာင္ ကုသေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ သမားေတာ္ သမိုင္းကို ကၽြန္ေတာ္သိပါ၏။ ေပ်ာက္ကင္းခဲ့သည္မ်ား မ်က္ျမင္ဒိဌေတြ႕ခဲ့ပါ။ မယုံစရာမရိွ။ သို႕ ေပတည့္ ဤလိုမရခဲ့ေသာ ထိုလိုမ်ား ရေလမလားလို႕ စိတ္၀ယ္ျဖစ္လာမိတာ အမွန္။ ဓားႏွင့္ခြဲရမည့္ ကိစၥကိုဆားစည္းျပီး ေပ်ာက္ေစခဲ့သလို ေအာက္စိဂ်င္အစား နႏြင္း၊ အုန္းဆံ၊ ေတာင္တန္ကတိုးမႈင္းရွဴေစျပီး ေပ်ာက္ကင္း ခဲ့သည္မ်ားကို သိခဲ့ျမင္ခဲ့ပါ့။

တစ္ခုမဟုတ္လွ်င္ တစ္ခုႏွင့္ တည့္သြားမလားလို႕ေတြးရင္း "ႀကိဳက္တဲ့နည္းကိုသာ လုပ္ပါ။ ေပ်ာက္ဖို႕သာ ပဓါန"ဟု ေျပာမိပါ၏။ ကိုသိန္းတန္ကေတာ့ ယခုအတိုင္းဆက္လုပ္ဖို႕ တိုက္တြန္းပါသည္။ ဘာပဲေျပာေျပာ မိခင္ ၏ ရပ္တည္ခ်က္ကိုေတာ့ အားလုံးသိႀကျပီးသားပါ။  ဦးေလးဦးေအာင္ေဇယ်ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ က်စဥ္က မိခင္ ေျပာခဲ့ေသာ စကားမ်ားမွာ "ဘုရားျပီးရင္ေတာ့ ဓါတ္ပဲ" ထိုစကားကို ဦးေလးအား အခါခါ ေျပာဖူးရုံမက ဦးေလး ကိုပါ ဓာတ္စာအတိုင္း စားခိုင္းခဲ့ပါသည္။

"ဘုရားျပီးလွ်င္ ဓာတ္ပဲ"ဟု ခံယူရုံမက တစ္သက္လုံး ဓာတ္ပညာအတိုင္း က်င့္သုံးရပ္တည္ ခဲေသာ မိခင္ သည္ ဘယ္ေတာ့မွ ေျပာင္းမည္မဟုတ္ေႀကာင္း သိပါ၏။ အသည္းအသန္ျဖစ္ေနစဥ္ ေတာင္မွာ တိုက္ေသာ ႏို႕အား "ကၽြဲႏို႕စစ္ရဲ႕လား"ဟု စစ္ေမးခဲ့သူ။ တစ္ခ်က္ ကေလးမွ အတိမ္းအေစာင္းမခံ။ ရိွသမွ်ေဆြမ်ိဳး၊ သိသမွ် မိတ္ေဆြ ေတြ ၀ိုင္းေျပာေတာင္မွ တုတ္တုတ္လႈပ္မည္မဟုတ္ေသာ၊ ရပ္တည္ခ်က္ကို စြန္႔မည္မဟုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ မ်ိဳးပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေဆြမ်ိဳးေတြကသာ ယူႀကဳံးမရ ေဆာက္တည္ရာမရ ျဖစ္ေနပါသည္။

ဆုံးခါနီး တစ္ပတ္၁၀ ရက္ေလာက္အလိုတြင္ ဦးေလးကို မိခင္က ေသာ့တြဲေတြအပ္ပါသည္။ ဦးေလး ကမယူပါ။ ေသာ့တြဲေတြ အပ္လိုက္ျပီဆိုကတည္းက မိခင္အိမ္ကိစၥကို ေခါင္းထဲမထားခ်င္ေတာ့ အေျခအေန အရ ေျပာဖို႕လိုအပ္လာျပီမို႕ ကၽြန္ေတာ္က မိခင္ကို-
"မမေလး ကို အေႀကာင္းႀကားရမလား အေမ"ဟု ေမးလိုက္ရာမိခင္က "ဒီေန႕ဘယ္ႏွစ္ရက္ လဲ"ဟုေမးရင္း မ်က္စိ မွိတ္ရင္း ရက္ေတြတြက္ေနပါ၏။ အတန္ႀကာမွ ျဖည္းေဆးေသာ အသံျဖင့္ "ေခၚလိုက္ေတာ့"ဟု ေျပာပါသည္။ ညေနဘက္ ျပင္သစ္ႏွင့္ ဖုန္းဆက္သြယ္ရေသာအခါ အစ္မထံ သို႕ အျမန္ျပန္လာဖို႕ အေႀကာင္း ႀကားလိုက္သည္။

အိမ္ေအာက္ထပ္တြင္ ေဆြမ်ိဳးေတြ စုေနႀကျပီး အေပၚထပ္အခန္းမွာသာ ႏွစ္ေယာက္ေလာက္ မိခင္ႏွင့္ေနသည္။ ဘယ္ေဆးကိုယူခဲ့၊ ဘာကိုလုပ္လိုက္ဟု ေျပာသည့္အခါ ေျပာပါ၏။ မ်ားေသာ အားျဖင့္ မ်က္စီေမွးေနျပီး ၀င္ေလထြက္ေလမွတ္ေနသည္။ ေဆြမ်ိဳးေတြကေတာ့ မိခင္ျပန္ေကာင္း လာဖို႕အားေလွ်ာ့လိုက္ပါျပီ။ အမ်ားဆုံးလုပ္ေနႀကသည့္ အလုပ္ကေတာ့ ေဗဒင္ေမးျခင္း၊ ယႀတာေခ် ျခင္းတို႕ျဖစ္၏။ တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္က မလစ္ဟင္းေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနႀကပါ လား။ တစ္ေယက္ေသာသူ ျငိမ္သက္ေနသေလာက္ အမ်ားက ပ်ားပန္းခတ္ေနသည္။ ဤအေျခအ ေနေတြကို တစ္ဆင့္ႀကားရ လို႕ထင္ပါ့။ အရပ္ထဲက အသိမိတ္ေဆြေတြပါ မ်က္စိႏွင့္ နားစြင့္ ေနႀက ျပီ။ ေန႕လား၊ ညလား။

မွတ္မွတ္ရရ မိခင္ကၽြန္ေတာ့္ကို မခိုင္းစဖူး ေနာက္ဆုံးခိုင္းခဲ့ေသာ အရာမွာ တေပါင္းေဆးလွဴပြဲမွ အျပန္ တစ္ေန႕ တြင္ ျဖစ္သည္။ အင္အားဆုတ္လိုက္ တက္လိုက္ျဖစ္ေနေသာ အခ်ိန္။
"သားေလး........ေမေမ့ကို မန္က်ည္းရြက္ခူးေပးပါလား ေခါင္းအုံးထဲက မိႈ႕ေတြထုတ္ျပီး ထည့္ဖို႕"

အရြယ္ရလာသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ အမည္အတိုင္း မိုးဟိန္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရွ႕က 'ေမာင္' တပ္၍ ေသာ္ လည္းေကာင္း အေခၚခံခဲ့ရေသာ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ထိုအေခၚေႀကာင့္ ရင္ထဲတြင္ နင့္ခနဲ ႀကည္ေမြ႕ သြားပါ၏။ ျခံထဲ ရိွ မန္က်ည္းပင္ႀကီးဆီသြားကာ မန္က်ည္းရြက္ေတြခူးရင္း "တစ္ရြက္ မက်န္တစ္ပင္လုံးသာ ေျခြခ် လိုက္ခ်င္ပါ့ ေမေမရာ"ဟု ရင္ထဲေျပာမိပါ၏။ အိပ္ေနက် ေခါင္းအုံးထဲမွ မိႈ႕ကိုထုတ္ျပီး မန္က်ည္းရြက္ေတြ ျဖည့္ခဲ့ ရပါ။

သားႀကီးျဖစ္သူ ကိုသိန္းတန္တစ္ေယာက္ ယႀတာကိစၥမ်ားျဖင့္ ေဒါင္းေတာက္ေနသည္။ အိမ္ေပၚ တက္ျပီး မိခင္ကို လာႀကည့္လိုက္၊ ဆင္းသြားလိုက္၊ ေဆးကိစၥမ်ားအတြက္ လုပ္လိုက္ႏွင့္ သူ႕မ်က္ႏွာ တြင္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကို မစြန္႕ဘဲ အားခဲထားသည့္ပုံ။ သို႕ေသာ္မိခင္၏ ဆုတ္ယုတ္လာေသာ အေျခ အေနေႀကာင့္ မ်က္ႏွာ မႈန္ေမွးလာပါ၏။ တစ္ခုခုေျပာင္းလုပ္မလားဟု ေစာင့္ေမးေနသူကေတာ့ ေဒါက္တာျမင့္ခိုင္။ လူႀကီး ေတြ၏ အေျပာကို ေစာင့္ေနဟန္။ ၀မ္းစစ္ဖို႕ ဓာတ္ဆားရည္တိုက္ဖို႕ တိုက္တြန္းသည္။

ဦးေလး၊ မမစိ္န္ႏွင့္ ကိုကိုလွျမင့္ဦးတို႕ကေတာ့ ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ တိုင္ပင္ေနႀက။ ျပည္သာယာအိမ္ကို ေရာက္ေနေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ ဇနီးႀကည္ႀကည္က ေဆြမ်ိဳးအဖြဲ႕ႏွင့္အတူ ေျပာဆိုလုပ္ကိုင္ေနေပမယ့္ အမ်ား နည္းတူ "ရပါ့မလား"ဟု စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေနသည္။ မိခင္က အေစာကတည္းကပဲ လာေနဖို႕ေခၚထားသည္။

အေမဆိုလည္းဟုတ္၊ အဘြားဆိုလည္းဟုတ္ေသာ ေျမးႀကီး ေမာင္သိန္းစိုးအဖို႕ ဘြားေအအျဖစ္ကို မရႈ႕ရက္သည္ ကတစ္ေႀကာင္း၊ လူငယ္ျဖစ္ေန သည္က တစ္ေႀကာင္း ေခ်ာင္တစ္ေခ်ာင္တြင္ ကုပ္ေနသည္။ သူ႕ကို ဖူးဖူးဖြဖြ ယုယုယယ ျပဳစုခဲ့ေသာ ဘြားေအသည္ လဲရွာျပီမို႕ သည္ကေလး၏ စိတ္မွာညိႇဳးရွာေနပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္ ၏ ကေလးမ်ားျဖစ္ ေသာေမာင္မိုးသန္႕ႏွင့္ မဟိန္းဟိန္းျမတ္တို႕က "ဘြားဘြား ဘယ္လိုေနသလဲ" ေမးတတ္ရာမွ လူႀကီးေတြ၏ အရိပ္အေျခကိုႀကည့္ကာ မေမးေတာ့ပါ။ ဘြားေအ၏ အျဖစ္ကို ျမင္သိ ေနရျပီေလ။

အားသည့္အခ်ိန္တြင္ ပါးစပ္မွ တတြတ္တြတ္ရြတ္ဖတ္ေနသူကေတာ့ ဦးေလးပါ။ ဤမိသားစုႀကီး၏ တာ၀န္ကို ၂၃ႏွစ္တိုင္ မိခင္ႏွင့္တြဲ၍ ထမ္းေဆာင္လာသူအဖို႕ အေဖာ္မဲ့ရေတာ့္မည့္မို႕ ဦးေလးရင္ထဲ ဘယ္လိုရိွမည္ကို ကၽြန္ေတာ္ တို႕ ခံစားမိပါသည္။ ေရွ႕အေျခအေနကို သိေနသည့္အတြက္ ရင္ထဲမွာ ပူေလာင္ေနသေလာက္ ေခါင္းေအးေအး ထားျပီး လုပ္စရာေျပာစရားမ်ားကို လုပ္သြား ေျပာသြား သည္။ "မင္းတို႕ ေမေမေနရာမွာ ငါသာ ရိွလိုက္ခ်င္ပါ့ကြာ၊ က်န္ခ်င္းက်န္ သူက်န္တာ ပိုေကာင္းပါ တယ္"တဲ့။

(၅)
ေနာက္ဆုံးညသို႕ ေရာက္ခဲ့ျပီ။
ညဦးပိုင္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္အလုပ္လုပ္ေသာ သံရုံးမွ မိတ္ေဆြႏွစ္ဦး သတင္းလာေမးရင္း သတင္းတစ္ ခု လာေပးပါသည္။ ထိုသတင္းအား မိခင္ကိုေျပာျပဖို႕ အတန္တန္ တိုက္တြန္းႀကသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ခ်ိ္န္ဆ ေနရင္းမွ "ေျပာလိုက္ပါ့မယ္"ဟု ေျဖျပီး အိမ္အေပၚထပ္သို႕ တက္သြား သည္။ မိခင္သည္ ဒန္းေပၚမွ အထ ႏွင့္ဆုံသည္။

"ေမေမ ကၽြန္ေတာ့သံရုံးကလူေတြ အခုပဲလာသြားပါတယ္။ ဂ်ပန္သံရုံးကတစ္ဆင့္ သိရတာက ေတာ ဂ်ပန္ ႏိုင္ငံျခားေရး ၀န္ႀကီး ဌာနကဦးေဆာင္ျပီး "ေသြး" ၀တၳဳရုပ္ရွင္ရိုက္ဖို႕ ျပင္ဆင္ေနတယ္ လို႕ လာေျပာ ပါတယ္"
မိခင္သည္ ျငိမ္ေနရာမွ မ်က္စိကို မွိတ္ထားရင္း ျဖည္းေလးစြာ ေျပာလိုက္ပုံက-
"ေမေမ ဒါေတြကို စိတ္အာရုံမရိွေတာ့ဘူး၊ ကိုယ့္တရားသာ ကိုယ္မွတ္ေနတယ္"
ထိုစကား ကို ခဏရပ္ျပီးမွ ဆက္ေျပာသည္မွာ.........
"အဂၤပူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးေျပာသလို အားလုံးဟာ အသာရကေ႒နပဲ"

ကၽြန္ေတာ္ႀကားခဲ့ရေသာ မိခင္၏ ေနာက္ဆုံးစားပါ။ ဖခင္ဆုံးစဥ္က All are miserable (အားလုံးဟာ ဒုကၡပါလား) လို႕ ေျပာသြားခဲ့ေႀကာင္း သိရပါသည္။ ယခုမိခင္က "အသာရကေ႒န"တဲ့ ဘ၀ျဖင့္ လည္ပတ္ ေနရာ မွ ဓမၼျဖင့္ အဆုံးသတ္ပါကလား။ တာထြက္ေမာသေလာက္ တာ၀င္တြင္ ျငိမ္းပါဘိ။

ညလယ္ပိုင္းတြင္ အေမေမာလာပါသည္။ ပန္းသီးတစ္စိတ္ ပါးပါးေလးစားကာ ျငိမ္သြားသလိုရိွ၏။ ကၽြန္ေတာ္ တို႕က ေတာင္တန္းကတိုး၊ ထင္းရွဴး၊ အုန္းဆံကို မီးခဲထဲထည့္ျပီး မိႈင္းကို ခပ္ေ၀းေ၀းက ခပ္ေငြ႕ေငြ႕ ေလးေပးသည္။ အတန္ႀကာမွ လက္ေမာင္းႏွင့္ ရင္ေတြကို ေဖ်ာ္ထားေသာ ေတာင္တန္ ကတိုး ျဖင့္ သာသာေလးလိမ္းေပးျပီး ေဒါနပန္းေတြ ရံထားပါသည္။ မိခင္သည္ အသက္မွန္မွန္ရွဴ ရင္းအိ္ပ္ေပ်ာ္ သြား၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဘယ္သူမွ ဆက္မအိပ္ႀကပါ။ တစ္ခါတစ္ခါ အခန္းထဲသို႕ ၀င္ႀကည့္သည္။ မိခင္၏ အသက္ ရွဴသံ ကို မွန္မွန္ႀကားရ၏။

နံနက္၅နာ၇ီေလာက္တြင္ မိခင္ႏိုးလာျပီး အသက္မွန္မွန္ရွဴေနရာမွ ခၽြဲသံေတြႀကားရသည္။ ေဆးထပ္လိမ္း၊ ျငိမ္သြားလိုက္ ႏွင့္ တစ္ျပန္စီျဖစ္ေနသည္။ ဦးေလးက အခန္းထဲ၀င္ကာ ပါးစပ္မွ ဖြဖြရြက္ျပီး မိခင္၏ေခါင္းမွ လက္ေမာင္း တဆုံး အသာကေလး သပ္ေပးပါသည္။ အားလုံးကို ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္းရိွဖို႕ မွာထားျပီးသား။ အသက္ မွန္မွန္ရွဴေနေသာပုံမွာ ျဖည္းျဖည္းညင္းညင္း ရိွေပမယ့္ စည္းခ်က္ညီသလိုရွိသည္။ အသားအေရာင္ ေဖ်ာ့လိုက္ လာျပီ။ လက္ေတြ႕ေအးစျပဳျပီ။

ကၽြန္ေတာ္သည္ မိခင္ကို မ်က္ႏွာမႈကာ လက္အုပ္ခ်ီျပီး သရဏဂုံကို အားစိုက္၍ တိုးတိုးကေလး ရြတ္ေနပါသည္။ ရင္ထဲမွာေတာ့ ေပါက္ကြဲမတတ္။ ျပိဳက်ေတာ့မည့္တာကို မနည္းႀကိတ္မွိတ္ျပီး ဆည္ထား ရပါ၏။ မိခင္သည္ ညာနံေစာင္းသို႕ လွဲေနရာမွပင္ အသက္မွ်င္းမွ်င္းေလးရွဴကာ ေနာက္ဆုံးတြင္ ေမးတစ္ခ်က္ တြန္႕ျပီး အသက္ရွဴရပ္သြားပါျပီ။ ဧျပီ၆ ရက္ နံနက္ ၆နာရီ ၄၅မိနစ္ တြင္တန္းခူးေလသည္ အိပ္ခ်ိန္တန္ ေနျပီျဖစ္သူအား အသာကေလး ေျခြသြားပါပေကာ.........။

(၆)
ဓမၼအလိုအရ ဤခႏၶာသည္ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရေပၚ မွီေနရပါ၏။ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ တို႕၏ ျပဳျပင္မႈ ရွင္သန္ေနရပါေကာ။ မိခင္ကြယ္လြန္ျခင္းကို ျပန္ေတြးလိုက္ေသာအခါ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ ရာတြင္ ခိုင္မာစြာ တစ္သမတ္တည္းရပ္တည္ေသာ စိတ္၊ မိမိယုံႀကည္လိုက္စား ရပ္တည္ခဲ့ေသာ ေဆးပညာမွ တစ္ဖ၀ါးမွ် ေနာက္မဆုတ္။ ဥတုပိုင္းဆိုင္ရာတြင္ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ေသာ ဥတုအေနအထားကို ဖန္တီး ထားသူ။ အာဟာရပိုင္းတြင္ ကိုယ္ႏွင့္သင့္မည့္ ဓာတ္စာကိုသာ မွီ၀ဲလ်က္။ သို႕ေသာ္လယ္ေလာက္ပဲ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရတို႕ကို မိမိအလိုက် ျပဳျပင္စီရင္ႏိုင္ေပ မယ့္ "ကံ"သည္ကား အလြန္ထူးျခား အင္အား ႀကီးမားေသာ အပိုင္း ျဖစ္၏။ ပစၥဳပၸန္ႏွင့္သာ ဆိုင္သည္ မဟုတ္။ အတိတ္ႏွင့္လည္းဆိုင္၏။ စိ္တ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ တို႕ကေတာ့ ပစၥဳပၸန္ ပစၥည္းမ်ား။

"ရွင္ေသမင္းက အတင္းလာလွ်ၽင္ မျငင္းသာပါရေခ်လိမ့္ေလး" ဆိုသည့္လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ နိဗၺိေတးထပ္ ပါစကားသည္ "ကံ"၏ စြမ္းအားကို မိ္န္႕ေသာစကားပါလား။ "ကံ"က အပိုင္တစ္ခ်က္ ဆြဲလိုက္ျပီ ဆိုလွ်င္ ဟိုမွာဘက္တြင္ ရွိေသာ စိ္တ္၊ ဥတု၊ အာဟာရတို႕က "ကံ" ဆြဲရာသို႕ လိုက္ပါျပီး လြန္ဆြဲပြဲကို သိမ္းရ ပါေတာ့သည္။ ထို႕ေႀကာင့္ တပ္ခ်င္သည့္ ေရာဂါႀကိဳက္သလို အမည္တပ္ပါ။ မရဏက သိမ္းခ်ိန္တန္လွ်င္ သိမ္းသြားပါမည္။ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရတို႕ေပၚမွာ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံ ရပ္တည္ရင္းမွ မိခင္သည္ မလႊဲမေသြေသာ "ကံ" ေလ ေနာက္သို႕ ေအးျငိမ္းစြာ ပါသြားျခင္းျဖစ္၏။
ေအးရိပ္ဆာယာ သို႕ စာဆိုတစ္ဦး၊ သမားေတာ္တစ္ဦးသည္ ဦးလည္မသုန္သြားပုံကိုႀကည့္ရင္း......

ကၽြန္ေတာ္ သည္ စုံနံ႕သာျမိဳင္ ဦးေႀကာ႕ ၏ ကဗ်ာေလးကို ရြတ္ကာ မိခင္၏ ၂၁ႏွစ္ေျမာက္ ကြယ္လြန္ ျခင္းအထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ ဤေဆာင္းပါျဖင့္ ကန္ေတာ့ပန္းဆင္လိုက္ပါေတာ့သည္။

စာေရးသူ - မိုးဟိန္း (သား - ဂ်ာနယ္ေက်ာ္)
ပန္းေတာက္ပြင္သစ္ ဂ်ဴလိုင္ ၂၀၁၀
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ၾကယ္နီ အပိုင္း (၁၆)

နတ္ကနားပြဲ

ကိုေဒါင္းစိန္သည္ သူ႕အိမ္ႏွင့္ မနီးမေ၀းတြင္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ နတ္ကနားကို ၾကည့္႐ႈရင္း မုိးဦးမွသည္ မုိးေႏွာင္းသို႕ ပင္ပန္းႀကီးစြာ ျဖတ္သန္းလာခဲ႔ ရေသာ သူ႕ဘ၀ခရီးစဥ္ကို ျပန္လွန္သံုးသပ္ ၾကည့္႐ႈ၍ ေန၏။

    သူ႕အိမ္အတြင္း သူႏွင့္ မနီးမေ၀း၌မူ ပဲခူးနတ္ကရန္ ဖက္စပ္ပါ၀င္ေသာ နံကရုိင္းအႏြယ္ မိန္းမ ခုႏွစ္ဦးသည္ နတ္ကရန္ အစီအစသ္မ်ားကို ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ေနၾက၏။ သည္အထဲ၌ ကိုေလးဖုိးကြန္႕၏ မိန္းမ မျပားႀကီးကလည္းပါ၏။ ကိုလူေမာင္၏ ဇနီးသ္ကလ်ာ မဖြာသက္လည္း ပါ၏။  အိမ္ေထာင္က်စ မိန္းမရြယ္ မ်ားလည္း ပါ၏။ ကိုေလးဖ်ုိးကြန္႕က သူ နတ္ကရမွာ ရွက္သည္ဟု ဆုိေသာေၾကာင့္ မျပားႀကီးမွာ လင္အငွား ႏွင့္ ကရမည္ျဖစ္သည္။ နတ္ပြဲၿပီးေသာအခါ ထုိအငွားလင္ကို ကြမ္းတစ္ယာႏွင့္ ကြာပစ္ရသည္။ သို႕မဟုတ္က နတ္ေပးစားေသာ လင္ျဖစ္၍ ထုိ အငွားလင္မွာ အတည္ျဖစ္သည္ဟု အယူရွိၾကသည္။

    ထုိအခ်ိန္တြင္ ဦးပဥၥင္းတစ္ပါးႏွင့္ ရြာမွ စာၾကည့္တုိက္မွဴး လူငယ္သည္ ကိုေဒါင္းစိနတုိ႕ အိမ္သို႕ ၀င္လာရာ ကိုေဒါင္းစိန္သည္ ေခါင္းရင္းဘက္တြင္ ဖ်ာတစ္ခ်ပ္ ထ ခင္း၍ ဦးပဥၥင္းအား ေနရာခ်ထားေပး၏။ လူငယ္ မွာမူ ကိုေဒါင္းစိန္ႏွင့္အတူ ၀င္ထုိင္၏။ ေစာေစာက နတ္ကရန္ အစီအစဥ္မ်ားကို ေဆြးေႏြး တုိင္ပင္လ်က္ရွိေသာ မျပားႀကီးတုိ႕ မိန္းမအုပ္မွာလည္း ဦးပဥၥင္း ေရာက္လာသည္မွ စ၍ တိတ္ဆိတ္ သြားကာ ဦးပဥၥင္းအား ၀တ္ျပဳၿပီးေနာက္ ဆိတ္ၿငိမ္စြာ ထုိင္ေနၾက၏။

    ကိုေဒါင္းစိန္ကား ဦးပဥၥင္းသည္ မည္သည့္ ကိစၥအတြက္ ၾကြေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္ကို မသိသျဖင့္ ဦးပဥၥင္း အား ေငးၾကည့္ရင္း ဦးပဥၥင္းႏႈတ္မွ ထြက္လာမည့္စကားကို နားစြင့္ေန၏။ ဦးပဥၥင္းမွာ သက္ေတာ္ ၂၈ ႏွစ္ခန္႕ ရွိၿပီျဖစ္၍ ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕ သုဓမၼာ ပရိယတၱိ ပထမျပန္စာေမးပြဲ အႀကီးတန္းႏွင့္ အစိုးရ ပထမျပန္ စာေမးပြဲ အႀကီးတန္းကို ေျဖဆုိေအာင္ျမင္ၿပီးေသာ က်မ္းတတ္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၍ ရပ္ရြာ ဒကာ ဒကာမမ်ား၏ ၾကည္ညိဳ ေလးစားမႈကို ခံယူရရွိထားေသာ ဦးပဥၥင္းျဖစ္သည္။ ငယ္ရြယ္ေသာ ပဥၥင္းပ်ိဳပင္ ျဖစ္ေစကာမူ တည္ၿငိမ္ ရင့္က်က္ေသာ ဣေျႏၵသိကၡာ ရွိျခင္းေၾကာင့္ ျမင္ရသူ လူတုိင္းကပင္ ၾကည္ညိဳေလးစားၾကသည္။ က်ယ္ျပန္႕ေသာ နဖူးျပင္၊ ေပၚလြင္ထင္ရွားေသာ ႏွာေခါင္း၊ ေစ့စပ္ေသသပ္ပိရိေသာ ႏႈတ္ခမ္းတုိ႕ကား ဦးပဥၥင္း ၏ ထင္ရွားေသာ ရုပ္လကၡဏာမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

ခက္ခဲနက္နဲေသာ က်မ္းဂန္မ်ားကို စူးစူးစိုက္စုိက္ သင္အံ ေလ့လာခ့ဲရသူပီပီ ဦးပဥၥင္း၏ မ်က္လံုးအစံုမွာ စူးရွ နက္နဲေသာ အသြင္ကို ေဆာင္သည့္ ေရာင္ျခည္မ်ား လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ကြန္႕ျမဴးေနသည္။ အတန္ၾကာ ေသာ အခါ ဦးပဥၥင္းသည္ နတ္ကနားကို လက္ညႈိးညႊန္၍ -
    'ကိုင္း ေျပာၾကစမ္းပါဦး၊ အခု နတ္ကမယ့္ အထဲမွာ ဘယ္သူေတြ ပါသလဲ'ဟု ေမးလုိက္၏။

    အားလံုးက သူ႕ၾကည့္ငါ့ၾကည့္ႏွင့္ မည္သူမွ် မေျဖပဲ ရွိၾကရာမွ မျပားႀကီးက 'အားလံုး ပါပါတယ္ ဘုရာ့'ဟု ၀င္၍ အေျဖေပးလုိက္၏။
    'ကဲ ဒါျဖင့္ အားလံုး နားေထာင္ၾကပါ။ ဒကာႀကီးတုိ႕ ဒကာမႀကီးတုိ႕ဟာ က်ဳပ္တို႕ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ဆြမ္းဒကာ ဆြမ္းဒကာမေတြျဖစ္လုိက မေကာင္းျမစ္တားၿပီး ေကာင္းရာကို ညႊန္ျပရမယ့္ တာ၀န္ က်ဳပ္တုိ႕မွာ ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နတ္ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္မႈရဲ႕ အေကာင္းအဆုိး အက်ိဳးအျပစ္ကုိ က်မ္းဂန္ အကိုးအကားနဲ႕ က်ဳပ္ ေျပာျပမယ္။ ပထမဆံုး နတ္ဆုိတ့ဲ ေ၀ါဟာ႕က ဘယ္ကေန ဆင္းသက္လာတယ္ဆုိတ့ဲ အရင္းအျမစ္ကို က်ဳပ္တုိ႕ ရွာေဖြရမယ္။

နတ္ဆုိတာ မဂဓဘာသာမွ နာထသဒၵါကို အစြဲျပဳၿပီး နတ္ရယ္လုိ႕ ေခၚေ၀ၚျခင္းျဖစ္ေၾကာင့္ က်ဳပ္တုိ႕ နားလည္ ထားရမယ္။ အဲဒီ နာထသဒၵါဟာ ကိုးကြယ္ရာအနက္ကို ေဟာတယ္။ ကမၻာဦးသူေတြဟာ ကိုးကြယ္ရာ ကို ရွာေဖြရင္း ကိုယ္စိတ္ကူးတည့္ရာကို ေမွ်ာ္မွန္း ေရာ္ရမ္္းၿပီး ကိုးကြယ္လာရာကစၿပီးေတာ့ အဲဒီ နာထ၊ ျမန္မာလုိေတာ့ နတ္ဆုိတ့ဲ ေ၀ါဟာရ ေပၚလာတယ္လုိ႕ ယူဆဖြယ္ရွိတယ္။ တကယ့္ ကိုးကြယ္ရာ အစစ္က အဲဒီနတ္ေတြ ဟုတ္ရဲ႕လား၊ အဲဒီ ေမးခြနး္ကို က်ဳပ္ကိုယ္တုိင္ မေျဖဘူး၊ ဘုရားေဟာ ဓမၼပဒ ပါဠိေတာ္ ထဲက ထုတ္ႏုတ္ကိုးကားၿပီးေျဖမယ္။ "အတၱာဟိအတၱေနာနာေထာ၊ ေကာဟိနာေထာ ပေရာသိယာ"တ့ဲ၊ အနက္ကေတာ့ "အတၱာဟိအတၱာဧ၀၊ မိမိကိုယ္ မိမိသည္သာလွ်င္။ အတၱေနာနာေထာ၊ မိမိ ကိုးကြယ္ရာ အစစ္ျဖစ္၏။ ပေရာ၊ မိမိမွ တစ္ပါးေသာ။ ေကာ၊ အဘယ္မည္ေသာ သူမွ်။ နာေထာ၊ ကိုးကြယ္ ရာသည္။ သိရာ၊ ျဖစ္ခ်မ့္မည္နည္း။"တ့ဲဗ်၊ မိမိကိုယ္ မိမိသာလွ်င္ မိမိ၏ ကိုးကြယ္ရာ အစစ္ ျဖစ္တယ္။

မိမိမွ တစ္ပါး အဘယ္မည္ေသာသူ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ မိမိ၏ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ႏုိင္မည္လဲတ့ဲ။ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတုိ႕ရဲ႕ ကိုးကြယ္ရာ အစစ္ဟာ နတ္ေတြ မဟုတ္ဘဲ ခင္ဗ်ားတုိ႕ကိုယ္တုိင္သာ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ ၿမဲၿမဲႀကီး မွတ္ထားၾကပါ'
    အားလံုးပင္ ေခါင္းငံု႕ တိတ္ဆိတ္လ်က္ ရွိၾကစဥ္ စာၾကည့္တုိက္မွဴး လူငယ္က၀င္၍ "မွန္တယ္၊ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကုိ ကုိယ္သာလွ်င္ ဖန္တီးႏုိင္တယ္။ ကိုယ္ရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳး ဆုိးက်ိဳးကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုယ့္ကိုယ္ တုိင္သာလွ်င္ ေပးစြမ္းႏုိင္တယ္။ ဘယ္နတ္ဘယ္သိၾကား ဘယ္ကံၾကမၼာကမွ ေပးစြမ္းႏုိင္ျခင္း မရွိဘူး"ဟု ၀င္ေထာက္ လုိက္၏။

    'အဲဒီေလာက္ကေလးနဲ႕ သေဘာမေပါက္ႏုိင္ေသးဘူးဆုိရင္လည္း ေရွးပညာရွိ စာဆုိ အေက်ာ္အေမာ္ ေတြရဲ႕ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာမ်ားမွ ထုတ္ႏုတ္ ကိုးကားၿပီး ကြင္းခနဲ ကြက္ကနဲေနေအာင္ ရွင္းျပပါဦးမယ္'
    ဦးပဥၥင္းသည္ ျပတ္သြားေသာ စကားဆက္ကို ျပန္ေကာက္လာရာမွ ဤ ေနရာသိုက အေရာက္ ေခတၱ ရပ္နားလုိက္၍ သူ ထုတ္ႏုတ္ကိုးကားရမည့္ အခ်က္အလက္မ်ားကို ျပန္လည္သံုးသပ္ေနဟန္ျဖင့္ အတန္ၾကာေအာင္ပင္ ဆိတ္ၿငိမ္စြာ စသ္းစားေနၿပီးေနာက္မွ -

    'အဲ အခု ကိုးကား ေျပာဆုိမယ့္ ကဗ်ာကေတာ့ စာဆုိ အရွင္မဟာသီလ၀ံသ ၈၅၃ ခုႏွစ္မွာ စပ္ဆုိတ့ဲ သံေ၀ဂခန္း ပ်ိဳ႕ထဲက ထုတ္ႏုတ္ကိုးကားမယ့္ ကဗ်ာ ျဖစ္တယ္။ အဓိပၸာယ္ရွိၿပီး ထိလြန္း မိလြန္းလုိ႕ တစ္ဆိတ္ ကေလး ႀကိဳးစားၿပီး နားေထာင္ၾကစမ္းပါ။ အဲဒီ သံေ၀ဂခန္းပ်ိဳ႕ အပိုဒ္ ၃၅ မွာ "ကာလရွည္လ်ား၊ လူ႕ငႏြားတုိ႕၊ ႀကီးမားယုတ္မာ၊ နတ္မိစၦာကို၊ ဘုိးလာ ဘြားဘက္၊ ေျမးသားဆက္၍၊ မပ်က္ခုတုိင္၊ နတ္ခ႐ုိင္ႏွင့္၊ ပန္းခုိင္ေရအုိး၊ ဆယ္စံုၿဖိဳး၍၊ ျမတ္ႏုိးႏွစ္သက္၊ အနက္အနီ၊ တစ္လီေခါင္းေပါင္း၊ တင္အုပ္ေဆာင္းႏွင့္၊ အေပါင္း စုေ၀း၊ အေမႊးအႀကိဳင္၊ မုန္႕ဆုိင္မုန္႕ခဲ၊ ၾကက္၀က္လဲ၍၊ ဗံုႏွဲခရာ၊ တီးမႈတ္ကာႏွင့္၊ ခ်မ္းသာဆင္းရဲ၊ ေပးစၿမဲဟု၊ စိတ္ထဲထင္မွတ္၊ ငါတုိ႕နတ္ကို၊ မျပတ္ကိုးကြယ္၊ အႏၱရာယ္လည္း၊ ကိုယ္၀ယ္လြတ္ကင္း၊ မရွိ လ်ဥ္း၏"တ့ဲ၊ ရွင္းပါေပ့ဗ်ာ။

မုိက္မဲတ့ဲ လူ႕ငႏြားေတြဟာ အႀကီးအက်ယ္ ယုတ္မာလွတ့ဲ နတ္မိစၦာေတြကို ဘုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္ကစ ေျမးသားတုိင္ေအာင္ ဆက္ၿပီးေတာ့ နတ္ခ႐ုိင္ေဆာက္လုပ္၊ ပန္းခုိင္ေရအိုး ေခါင္းေပါင္း အနီအနက္ေတြနဲ႕ ပူေဇာ္ပသ႐ံုမွ်မက အေပါင္းအေဖာ္ေတြ စုေ၀းၿပီး အေမႊးအႀကိဳင္ မုန္႕ဆုိင္မုန္႕ခဲ၊ ၾကက္၀က္လဲ၍ ၊ ဗံုႏွဲခရာ၊ တီးမႈတ္ကာႏွင့္၊ ခ်မး္သာဆင္းရဲ၊ ေပးစၿမဲဟု၊ စိတ္ထဲထင္မွတ္၊ ငါတုိ႕နတ္ကို၊ မျပတ္ကိုးကြယ္၊ အႏၱရာယ္လည္းွ၊ ကိုယ္၀ယ္လြတ္ကင္း၊ မရွိလ်ဥ္း၏"တ့ဲ၊ ရွင္ပါေပ့ဗ်ာ။ မုိက္မဲတ့ဲ လူ႕ငႏြားေတြဟာ အႀကီး အက်ယ္ ယုတ္မာလွတ့ဲ နတ္မိစၦာေတြကို ဘုိးစဥ္ေဘာင္စက္ကစ ေျမးသား တုိင္ေအာင္ ဆက္ၿပီးတာ့ နတ္ခရုိင္ ေဆာက္လုပ္၊ ပန္းခုိင္ေရအုိး ေခါင္းေပါင္း အနီအနက္ေတြနဲ႕ ပူေဇာ္ပသ႐ံုမွ် မက အေပါင္း အေဖာ္ ေတြ စုေ၀းၿပီး အေမႊးအႀကိဳင္ မုန္႕ဆုိင္မုန္႕ခဲ ၾကက္၀က္ပါလဲၿပီး ဗံုႏွဲခရာေတြကို တီးကာ မႈတ္ကာနဲ႕ ဒီနတ္ ေတြဟာ ခ်မ္းသာဆင္းရဲကို ေပးႏုိင္တယ္။ သူတုိ႕ကို မျပတ္ကိုးကြယ္ရင္ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ား ကင္းလြတ္မယ္ လုိ႕ စိတ္ထဲမွာ စြဲမွတ္ထားၾကတယ္တ့ဲ။ ဒီအတုိင္းပဲ မဟုတ္လားဗ်ဳိ႕'

    အားလံုးကား သည္အတုိင္း မွန္ပါသည္ဟု ၀န္ခံေနၾကသည့္အလား တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ ၾကည့္ရင္း ဆိတ္ၿငိမ္ေနၾက၏။ သူတုိ႕၏ စိတ္တြင္း၌မူ သူတုိ႕ လုပ္ပံုကိုင္ပံု စြဲမွတ္ထားပံုေေတြကို ကြင္းခနဲ ကြက္ခနဲ ေဖာ္ျပႏုိင္စြမ္းရွိေသာ သူတုိ႕ မသိသည့္ စာဆုိ အရွင္အား အ့ံၾသေနမိၾက၏။

    'ေနာက္ၿပီးေတာ့ "ေဆာင္ႏွင္းမဂၤလာ၊ လွဴဒါပုည၊ ျပဳကာလလည္း၊ မိဘေရွ႕မွတ္၊ ငါတုိ႕နတ္ကို၊ ေပးအပ္ အပ္လွ်င္၊ ပြဲလမ္းျပင္၍၊ အရွင္ မွတ္မွတ္၊ ကိုယ္၀ယ္ ၾကပ္လ်က္၊ မျပတ္ထင္ရွား၊ မေမ့မွားဟု၊ ဆုမ်ား ရြယ္ရြယ္၊ ရွက္စဖြယ္ႏွင့္၊ ဘယ္၀ယ္တကာ၊ ကုိယ္တုိင္လာ၍၊ ဥစၥာထင္ရွား၊ ဘယ္သူ႕အားကိုး၊ နတ္မ်ားပို႕လာ၊ ရွိဖူးပါအ့ံ"တ့ဲဗ်။ မဂၤလာေဆာင္တ့ဲအခါ၊ အလွဴေကာင္းမႈ ျပဳတ့ဲအခါမ်ားမွာ ဆုိရင္လည္း မိဘ ေရွ႕ေမွာက္ မွာ နတ္ကို အပ္ႏွံတ့ဲသေဘာနဲ႕ ပြဲလမ္းျပင္ၿပီး အရွင္မွတ္မွတ္နဲ႕ ကိုယ္မွာ ၾကပ္မတ္ၿပီး မျပတ္ သတိရေနပါမယ္လို႕ ဆုမ်ားေတာင္ ရြယ္လုိက္ေသး။

ဘယ္ေလာက္ရွက္ဖုိ႕ေကာင္းပါသလဲတ့ဲ၊ အဲဒီလုိ ေပးအပ္ပူေဇာ္ပသတ့ဲအတြက္ ဘယ္တုန္းကမ်ား နတ္ ကိုယ္တုိင္ လာေရာက္ၿပီး ဥစၥာထင္ရွား  ' ဘယ္သူ႕ အားကိုး နဲ႕ ေပးဖူးပါသလဲ တဲ႔ ခင္ဗ်ားတုိ႕ ပဲခူးနတ္ အဆက္ နံကရုိင္းအႏြယ္ေတြ ဟာလည္း ဒီလိုပံ မဂၤလာေဆာင္တဲ႔ အခါမွာ ခင္ဗ်ားတို႕ နတ္ကို ေပးအပ္ ၾကရတာပဲ မဟုတ္လား အဲဒီလို ေပးအပ္ပူေဇာ္ ပသတဲ႔ အတြက္ ခင္ဗ်ားတို႕ ကိုေရာ ခင္ဗ်ားတို႕ နတ္က သစၥာ ထင္ရွား ေပးဖူးပါသလား

မည္သူ မွ် မလႈပ္ သူတို႕၏ သဘာဝ ကို ဤမွ် ေပါက္ေပါက္ ရွာရွာ ေရးႏိုင္စြမ္းရွိသည္႔ စာဆိုအရွင္ကိုသာ သူတို႕ အံ႔ခ်ီးက်ဴးေနမိၾက၏ သူတို႕၏ အတြင္းစိတ္မွာေတာ႔ မွန္လိုက္ေလ ဟု က်ိတ္၍ ဝန္ခံေနၾက၏။

မိစၦာစြဲမ်တ္ ဘယ္အရပ္မွာ နတ္တို႕ ေနရာ အိမ္ခန္းဝါႏွင္႔ သာယာခမ္းနား နတ္မယားႏွင္႔ နတ္သားႏွင္႔ နတ္သား နတ္လင္ ၾကည္႕မျမင္တည္႕ တဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႕ မွားထြင္းစြာ စြဲမွတ္ထားတဲ႔ နတ္ေတြ ေနထိုင္ရာ အိမ္ခန္းဝါ နဲ႔ သာယာခမ္းနားတဲ႔ နတ္မယားေတြ နတ္သားနတ္လင္ေတြကို ဘယ္အရပ္မွာလဲ ဆိုတာ သူၾကည္႔ လုိ႕ မျမင္ဘူးတဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႕ေကာ ျမင္ၾကရဲ႕လား..။
ဤတြင္ မျပားႀကီး က ဝင္၍ ဘယ္ျမင္ရမလဲ ဘုရာ႔ သူတို႕ က ကမၼသိဒိၶ တန္ခိုးရွင္ ေတြမို႕ တပည္႕ေတာ္တို႕ သာမန္ လူသားေတြ ဘယ္ျမင္ႏိုင္မလဲ ေစာဒက ဝင္လိုက္ရာ ဦးပဥၥင္းက အားရပါး ၿပံုးလိုက္ၿပီးေနာက္ ေရွ႕ အပိုဒ္ ကို ေကာက္ဆက္ျပန္သည္။

ၿငိဳျငင္စိတ္စြဲ အံသြားခဲ၍ ညွင္းဆဲ ႏွိပ္စက္ နတ္တို႕ လက္ႏွင္႔ ထုတ္လ်က္ ဆြဲငင္ ျပဳၾကအင္ကို မျမင္ဖူးပါ တဲ႔ ေဒါသ တၾကီး အံသြားကို ခဲၿပီး နတ္တို႕ လက္နဲ႔ တြန္းထိုး ရိုက္ပုတ္ ညွဥ္းဆဲ ႏွိပ္စက္တာကိုလည္း သူမျမင္ဖူး ပါတဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႕ေကာ ျမင္ဖူးၾကလား၊

ဘယ္ျမင္ဖူးမလဲ ဘုရာ႕ သူတို႕ က ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ရိုက္ပုတ္ထုေထာင္း ၿပီး ႏိွပ္စက္တာမွ မဟုတ္ ဘဲကိုး နတ္တို႕ ရဲ႕ တန္ခိုးနဲ႕ ဖမ္းစားႏွိပ္စက္ တာမို႕ ဘယ္ျမင္ရလိမ္လဲ ဘုရာ႕၊
မျပားႀကီး ၏ အေၾကာင္းျပခ်က္ကို ဦးပဥၥင္းက ေရွးနည္း အတူ ျပံဳး ေတာ္မူ၍ သာလွ်င္ ေရွ႕အပိုဒ္ကို ဆက္ေန ျပန္၏။

သ္ညအရာကို မိစၦာေမာဟ အယူ ခြ၍ နတ္မ်ားသခင္ နတ္ဘုရင္ ဟု နတ္တြင္ အႀကီး ငါ႔သမီးကို ဖမ္းဆီးတတ္ျငား ငါ႔မယားကို ဖမ္းစားတတ္ ေခ်ဟု နတ္တြင္အၾကီး ငါ႕သမီးကို ဖမ္းဆီးတတ္ျငား ငါမယားကို ဖမ္းစား တတ္ေခ် ခ်မ္းသာေစဟု ကေခ် ပြဲလမ္း အခမ္းအနား နတ္ထ္ိမ္း မ်ားႏွင္႔ ေသာက္စားဟစ္ ေအာ္ တေၾကာ္ေၾကာ္ ႏွင္႔ ေမင္ေတာ္ရွင္ခ်စ္ နတ္သံပစ္၍ မူးယစ္မႈိင္ေဝ အေထြေထြလွ်င္ လူ႕ေျမရပ္ရြာ နတ္မိစၦာကို ကံသာအရင္း ျပဳဖန္ဆင္းဟု ယူလွ်င္အပ္စြာ ယခုမ်ာ ကား ခ်မ္းသာဆင္းရဲ နတ္ခပဲသည္ ေပးၿမဲတို႕မွာ ထင္မွတ္ရာသည္ မိစၦာယူမိယူမွားတည္း တဲ႔ ၊ အက်ယ္ရွင္းျပေနဖို႕ မလိုေအာင္ ရွင္းေနတာပါပဲ အဲဒီလို ဖမ္းဆီးမလား ငါ႔မယားကို မ်ား ဖမ္းစားေလမလားဆိုတဲ႔ မိစၦာေမာဟ ေတြ ဖံုးလႊမ္းၿပီး နတ္ေတြသာလွ်င္ ငါတို႕ကို ကယ္ႏိုင္မယ္ ဆိုတဲ႔ မိစၦာ အယူအရ ကေခ်ပြဲလမ္း အခမ္းအနား နတ္ထိန္းမ်ား နဲ႔ ေေသာက္စား ဟစ္ေအာ္ တေၾကာ္ေၾကာ္ နဲ႔ ေမာင္ေတာ္ ရွင္ခ်စ္ နတ္သံပစ္ၿပီး မူးၾက ရူးၾက ကၾက ခုန္ၾက ဒီလို မဟုတ္လား ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္အရ နတ္လူျဗဟၼာ သတၱဝါ အားလံုးကို ကံသာအရင္းျပဳ ဖန္ဆင္း၏ လို႕ ယူဆ ရမယ္ အစားထခုေတာပ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲကို နတ္မ်ားကသာ ေပးစြမ္းႏိုင္ၿမဲ လို႕ ထင္မွတ္ေနၾကေတာ႔ ခင္ဗ်ား တို႕ဟာ ဗဒၶဘာသာ အမည္ခံထားေပမဲ႔ အပါယ္သြားမယ္႔ မိစၦာ ဒိဌိေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါမေကာလား...။

ေနရာတကာ၌ လွ်ာရွည္ရမွ ေက်နပ္ေလ႔ရွိေသာ မျပားႀကီးပင္ ဤ အပိုင္းတြင္ ေစာဒက ဝင္စရာမရွိသလို ျငိမ္ခ်က္သား ေကာင္းေန၏။ ကိုေဒါင္းစိတ္ကေတာ႔ ဦးပဥၥင္း ေျပာသမွ် စကားလံုးမ်ား အခ်က္အလက္မ်ား အားလံုး ကိုလံုးေေစ႔ ပတ္ေစ႔ နားလည္ျခင္မရွိေသာ္လည္း သူတို႕ဘဝႏွင္႔ ဟပ္မိေသာ အကိုးအကား အေထာက္ အထား အေၾကာင္းျပခ်က္ မ်ားေၾကာင္႔ အာလံ့ုး အမွန္တရား မ်ားသာ ျဖစ္မည္ဟု လက္ခံ ယံုၾကည္ ထား၏။

ဆက္ရန္
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ေက်ာ္လႈိင္ဦး ဘာသာျပန္ ဦးေလးတြမ္ (အခန္း ၄၄) ဇာတ္သိမ္း

အခန္း (၄၄) ဦးေလးတြမ္အတြက္ အထိမ္းအမွတ္

ေဂ်ာ့ရွယ္လဗီ သည္ သူ႕မိခင္ထံသို႕ သူျပန္ေရာက္မည့္ရက္ကုိ ၾကိဳတင္၍ စာေရးခဲ့သည္။ သုိ႕ေသာ္ ထုိစာ၌ သူသည္ ဦးေလးတြမ္နွင့္ ပက္သတ္၍ မည္သည့္အေၾကာင္းမွ် မေဖာ္ျပခဲ့ေပ။
ေဂ်ာ့ရွယ္လဗီ ျပန္ေရာက္မည္ေန႕တြင္ ရွယ္လဗီအိမ္ၾကီးတအိမ္လုံးတြင္ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ျဖစ္ေေန၏။
ေဒၚၾကီးခ်လို္သည္ အ၀တ္သစ္သစ္မ်ားကုိ ၀တ္လ်က္ညစာစားပြဲ ျပင္ေနသည္။ မလွမ္းမကမ္း၌ မစၥက္ ရွယ္လဗီ သည္ ထုိင္ေန၏။

ဟုတ္ပီ။ ထမင္းပြဲေတာ့ ျပင္ပီးဘီ။ တခင္ေဂ်ာ့အၾကိဳက္တဲ့။ ဒါထက္ တခင္မ၊ တခင္ေဂ်ာ့စာ ထဲမွာ အဖုိးၾကီး အေၾကာင္း ဘာမွ ေရးမထားဘူးလားဟင္ ထမင္းပြဲျပင္ေနရာမွ သူ႕သခင္မအား လွမ္းေမးလိုက္သည္။
စာထဲမွာေတာ ့ေရးမထားဘူးကြယ္။ သူ အိမ္ျပန္ေရာက္မွ အားလုံးေျပာျပမယ္ဆုိတာဘဲ။
တခင္ေဂ်ာ့ ကေတာ့ ဒီလုိဘဲ။ တူစာေရးရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပည့္ျပည့္စုံစုံမေရးဘူး။
မစၥက္ရွယ္လဗီသည္ ျပဳံးေန၏။

က်ဳပ္ကေတြးၾကည့္ေနလိုပါ။ ခုေန အဖိုးၾကီးျပန္လာရင္ တူ႕တားေတ တမီးေတကုိ တူမွတ္မိမွာ မဟုတ္ဖူး။ တမီးေပၚလီ ကုိလဲ ၾကည့္စမး္။ ဘေလာက္ၾကီးလာလဲ။ တူနဲ႕ခြဲတုန္းကဆုိ လမ္းေတာင္ ေကာင္းေကာင္း မေရွာက္ႏိုင္ ေတးဘူ။ အမယ္ခုမ်ားဒင္းက မုန္႕ေတဘာေတ ဖုန္လို႕။
    မစၥက္ရွယ္လဗီသည္ သက္ျပင္းတခ်က္ မႈတ္ထုတ္လိုက္မိေလသည္။ သူသည္ သူ႕သားဆီ မွစာကုိ ရကတည္း ကပင္။ ေဒၚၾကီးခ်လိုအတြက္ စိတ္မေကာင္းခဲ့ေပ။ ထိုစာ၌ ဦးေလးတြမ္အ ေၾကာင္း ေဖာ္ျပ မထားျခငး္ ကုိကပင္ တစုံတခု အေၾကာင္းရွိ၍သာ ျဖစ္မည္ဟု မစၥက္ရွယ္လဗီ သေဘာေပါက္ခဲ့ျပီးျဖစ္၏။

    "ဒါထက္ တခင္မ။ ပုိက္ဆံေတ အတင့္ဘဲေနာ္။"
    "အသင့္ပါဘဲခ်လို"
    "က်ဳပ္က တူေတြ႕ေစခ်င္လို႕ပါ။ တူ႕အတြက္ က်ဳပ္ဘယ္လိုအလုပ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ေငြေတြ ဘယ္ေလာက္ ရေအာင္ ရွာခဲ့တယ္ဆိုတာ တူျမင္ရေအာင္လို႕ပါ။ အဲဒါေလ က်ဳပ္ျပန္မယ့္တာ ျပန္လာတာ။ က်ဳပ္အလုပ္ လုပ္တဲ့ မုန္႕ဆုိင္ပုိင္ရွင္ကဆုိ က်ဳပ္ကုိ  ျပန္ေစ့ခ်င္ေတးတာ မဟုတ္ဖူး။ အဲဒါ က်ဳပ္အဖိုးၾကီး ျပန္ခါနီးဘီ။ က်ဳပ္ ျပန္အုံး မွ လို႕ မုန္႕ဆုိင္ရွင္ကုိ မနဲၾကီး ေျပာခဲ့ရတာ။ မုန္႕ဆုိင္ ရွင္ကလဲ ေကာင္းပါဘိေတာ္။

    ေဒၚၾကီးခ်လိုသည္ သူအလုပ္လုပ္၍ရေသာ ေငြကုိ စုခဲ့သည္။  ယခု ဤေငြကုိ အဖုိးၾကီးျပန္ အလာတြင္ ျမင္ေစ ခ်င္၏ ထုိ႕ေၾကာင့္ သူမစၥက္ရွယ္လဗီအား ၾကိဳေျပာထားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
    ထုိအခုိက္မွာပင္ ရထား၀င္လာသံကုိ ၾကားရသည္။
    "ေဟာ၊ တခင္ေဂ်ာ့ျပန္လာဘီ" ေျပာေျပာဆုိဆုိ ျပတင္းတံခါးသို႕ ေရာက္လာသည္။
မစၥက္ ရွယ္လဗီသည္ တံခါး၀မွထြက္၍ သားကုိ  ၾကိဳသည္။  ေဒၚၾကီးခ်လုိုသည္ အျပင္ဖက္ အေမွာင္ထဲသို႕ စုိးရိမ္ တၾကီး စူးစုိက္ၾကည့္ေန၏။

    "အုိ၊ ေဒၚၾကီးခ်လို" ေဂ်ာ့သည္ ေဒၚၾကီးခ်လုိဆီသုိ႕ ေရာက္လာေသာ ေဒၚၾကီးခ်လုိ၏ လက္ကို ဆြဲယူ ကိုင္ဆုပ္လ်က္ "က်ေနာ္သူ႕အတြက္ ရွိသမွ် စည္းစိမ္းအားလုံးေပးျပီး ၀ယ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူက်ေနာ္ နဲ႕ အတူ မလုိက္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ သူ႕အဖို႕ပုိျပီး ေကာင္းျမတ္တဲ့ေနရာကို သူ႕ထြက္ သြားရွာျပီ ေဒၚၾကီးခ်လုိ ဟု ေျပာလို္က္သည္။
    မစၥက္ရွယ္လဗီ စိတ္မေကာင္းႏုိင္ေတာ့ေပ။  ေဒၚၾကီးခ်လုိသည္လည္း ႏႈတ္ဆိတ္ေနေပျပီ။
    သူတုိ႕သည္ ထမင္းစားခန္းထဲသို႕ ၀င္ခဲ့ၾကသည္။ စားပဲြေပၚ၌ ေဒၚၾကီးခ်လို၏ ပိုက္ဆံမ်ား ရွိေလသည္။

    "ဒါေတြ၊ ဒါေတြ" ေဒၚၾကီးခ်လိုိသည္ ပုိက္ဆံမ်ားကုိလက္ျဖင့္  ကတုန္ကယင္ ဆုပ္ကုိင္၍" ဒါေတြကုိ က်ဳပ္ မျမင္ ခ်င္ဘူး။ မျမင္ခ်င္ဘူး။ ဟုတ္ပါတယ္။  တူေတမယ္ဆုိတာ က်ဳပ္တိပိီးတားပါ။ "မစၥက္ရွယ္ဗီအား လွမ္းေပး လုိက္သည္။
ေဒၚၾကီးခ်လို္ သည္ ေနရာမွ ခ်ာကနဲလွည့္၍ အျပင္သုိ႕ ထြက္ခဲ့သည္။ သူ႕ဟန္ပန္သည္ တင္းမာေသာ အသြင္ကုိ ေဆာင္ေန၏။ မစၥက္ရွယ္လဗီသည္ သူ႕ေနာက္မွ အျငင္အသာ လိုက္လာ ျပီးလာက္တဖက္ကုိ လွမ္းဆြဲ ၍ သူ႕ေဘး၌ ထုိင္ေစသည္။

"အုိ၊ ခ်လို"
ေဒၚၾကီးခ်လုိသည္ မစၥက္ရွယ္လဗီ၏ ပခုံးတြင္ မွီခ်လိုက္ျပီး ရႈိက္၍ငိုလုိက္သည္။
"က်ဳပ္ရင္ကြဲရျပီးေပ့ါ  တခင္မရယ္"
"သခင္မ သိပါတယ္ကြယ္။ ဒါေပမယ့္ သခင္မတုိ႕ ေနာက္က်သြားျပီ" မ်က္ရည္သည္ သြယ္က်လာ၏။
ေဂ်ာ့သည္ မိခင္ႏွင့္ ေဒၚၾကီးခ်လုိေဘးသို႕ ေရာက္လာကာ ႏွစ္သိမ့္စကားဆုိသည္။ ဦးေလးတြမ္ ေသဆုံးရျခင္း အတြက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ ျဖစ္ေစေသာ စကားကုိ ေျပာ၏။ ဦးေလးတြမ္၏ ေနာက္ဆုံး စကား တုိ႕ကုိလည္း ေျပာ၏။

ထုိ႕ေနာက္ တလအၾကာ တနံနက္တြင္ ေဂ်ာ့ရွယ္လဗီသည္ သူ႕ျခံတြင္းရွိ သူ၏ကြ်န္အား လုံးကုိ အိမ္ၾကီး အတြင္း ခန္းမၾကီး၌ စုုေ၀းေစေလသည္။ ထို႕ေနာက္ သူသည္ သူ႕လက္တြင္အသင့္ ယူလာေသာ လြတ္လပ္ခြင့္ လက္မွတ္မ်ားကုိ အားလုံးအား ေ၀ငွေပးလုိက္၏။
ပထမတြင္ ေဂ်ာ့ရွယ္လဗီ၏ အျပဳအမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ အားလုံးအံ့ၾသေန၏။ ထုိ႕ေနာက္ တြင္ကား ကြ်န္ အားလုံးသည္ ခြဲခြာရမည္အတြက္ ၀မး္နည္းပနး္နည္း ျဖစ္ၾကရျပန္သည္။ ငိုယုိသူတို႕ လည္း ငုိယုိၾက ေလသည္။

"မိတ္ေဆြတုိ႕။ ယခုက်ေနာ္ ခင္ဗ်ားတုိ႕အားလုံးသလုိ လြတ္လပ္ခြင့္ေပးတာဘဲ။ ဒီအတြက္ က်ေနာ္တုိ႕နဲ႕ ခြဲခြာ ၾကရမယ္ဆိုတဲ့သေဘာ မဟုတ္ဖူး။ ခြဲခြာစရာလည္း မလိုပါဘူး။ ဒီေနရာမွာ မိတ္ေဆြတို႕ကုိ ေရွးက အတုိင္းဘဲ အလုိရွိေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိတ္ေဆြတုိ႕ကုိ ေနွာင္ဖြဲ႕ထားဘုိ႕ ရာ အလုိမရွိပါဘူး။  မိတ္ေဆြ တုိ႕ဟာ လြတ္လပ္တဲ့  အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးေတြ ျဖစ္ၾကျပီ။ ခင္ဗ်ား တုိ႕ဒီမွာ အလုပ္လုပ္ႏုိင္တယ္။ အလုပ္ လုပ္တာ နဲ႕ အမွ် ထုိက္သင့္တဲ့ လခ ရၾကမယ္။

ဒီကိစၥမွာ အက်ိဳးထူးတာက က်ေနာ့္မွ  ေၾကြးတင္လုိ႕ဘဲျဖစ္ေစ၊ က်ေနာ္ေသသြားလုိ႕ဘဲျဖစ္ေစ။ မိတ္ေဆြတို႕ ကုိ ဘသူ ကမွမေရာင္းခ်ႏိုင္တဲ့ အက်ဳိးေက်းဇူးဘဲ။ ဒီေတာ့ မိတ္ေဆြတုိ႕ဟာ ဒီျခံၾကီးမွာ ေရွးကလုိဘဲ လုပ္ကိုင္ သြားလိမ့္မယ္လုိ႕ က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္တယ္။ တခ်ိန္ထဲမွာဘဲ လြတ္လပ္တဲ့အမ်ိဳးသမီးေတြ ဟာ သူတုိ႕ရဲ အခြင့္အေရးကုိ ဘယ္လုိအသုံးခ်ရမယ္ဆိုတာကုိလဲ က်ေနာ္သင္ျပေပးမယ္။ ခင္ဗ်ား တို႕ဟာ သင္ယူ ေလ့လာႏုိင္တဲ့ လူေကာင္းေတြဘဲလို႕ က်ေနာ္ယုံၾကည္တယ္။  က်ေနာ္ ခင္ဗ်ားတို႕ ကုိ ပညာေပးသင္ျပပါမယ္။ မိတ္ေဆြတုိ႕ခုလုိ ခင္ဗ်ားတုိ႕ကုိ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ဖုရားသခင္ရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ ကုိ ေအာက္ေမ့ၾကပါလို႕ က်ေနာ္ေျပာလိုပါတယ္"

ထုိအခါ ဆံပင္ျဖဴေဖြး၍ မ်က္စီကြယ္ေနျပီ ျဖစ္ေသာ အဖုိးၾကီးတစ္ေယာက္က ဖုရားသခင္ ၏ ေက်းဇူးေတာ္ ကုိ ေအာက္ေမ့ေၾကာင္း ဓမၼသီခ်င္းကုိ တုိင္ေပးလိုက္ေလသည္။ အားလုံးလိုက္၍ ဆုိၾက၏။
"ေနာက္ တစ္ခု က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့မိတ္ေဆြတို႕ အားလုံးဟာ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္ တာကေတာ့ မိတ္ေဆြ တုိ႕ အားလုံးဟာ ကေနာ္တို႕ရဲ႕ မိတ္ေဆြေကာင္းၾကီး ဦးေလးတြမ္ကုိ အျမဲ သတိရေနၾကပါလို႕ဘဲ" ေဂ်ာ့ရွယ္လဗီ သည္ စကားစကုိ ျပန္ေကာက္ျပီး ဦးေလးတြမ္ ေသဆုံးရပုံ အေၾကာင္းႏွင့္ ဦးေလးတြမ္ ၏ ေနာက္ဆုံး ႏႈတ္ဆက္စကားတုိ႕ကုိ ေျပာျပသည္။

"မိတ္ေဆြတို႕။  က်ေနာ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ကြ်န္ပုိင္ဘ၀မွာ မရပ္တည္ပါဘူးဆုိတဲ့စကားကုိ သူရဲ႕ သခၤ်ဳိင္းပုံေပၚမွာဘဲ  ဖုရားသခင္ကုိ တုိ္င္တယ္ျပီး ေျပာခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္ေၾကာင့္ ဘယ္လိုလူ မ်ိဳးမွ အုိးကြဲ အိမ္ကြဲေဆြကြဲ မ်ဳိးကြဲအျဖစ္နဲက သူေသသလို္ မေသေစရပါဘူးလို႕ပဲ က်ေနာ္ေျပာခဲ့ပါ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား တုိ႕ ခုလုိလြတ္လပ္မႈ အရသာကုိ ခံယူရတာဟာ သူရဲ႕ ေက်းဇူးတရား ျဖစ္တယ္လို႕လဲ မွတ္ယူ ေစခ်င္ ပါတယ္။ ဒီအတြက္ သူ႕ဇနီးနဲ႕ သူ႕သားသမီးေတြတို႕ ေစာင့္ေရွာက္ ၾကပါလို႕လဲ က်ေနာ္ ေျပာလိုပါတယ္။  ဦးေလးတြမ္ရဲ႕ တဲကေလးကုိ ျမင္ရတုိင္း ခင္ဗ်ားတုိ႕ရဲ႕ လြတ္လပ္ေရးကုိ သတိရၾကပါ။ ဦးေလးတြမ္ရဲ႕ လမ္းစဥ္ကုိ သတိရၾကပါ။ ဦးေလးတြမ္ရဲ႕ တဲကေလး ဟာ ဦးေလးတြမ္ရဲ႕ ရိုးသားတဲ့၊ သစၥာရွိတဲ့၊ ခရစ္ယန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ပီသတဲံ အျဖစ္ကုိ ေဖာ္ျပေနတာဘဲဆုိတာကို အမွတ္တရ ျဖစ္ေစခ်င္ပါတယ္။ မိတ္ေဆြတုိ႕အားလုံးဟာလဲ ဦးေလးတြမ္ရဲ႕ လမ္းစဥ္းအတုိင္း လိုက္နာ က်င့္သုံး ၾကေစ ခ်င္ ပါတယ္"
"နိဂုံးမွတ္ခ်က္"

ေဖာ္ျပပါ ဇာတ္လမ္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႏိုင္ငံတြင္းရွိ ေနရာအနွံ႕အျပားကပင္ စာေရးသူထံသုိ႕ စာေရး၍ ထုိဇာတ္လမ္းသည္ အျဖစ္မွန္ ဟုတ္မဟုတ္ စုံစမ္းလာၾကပါသည္။ ထိုစာမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ ၍ စာေရးသူသည္ တေပါင္း တစည္းတည္း ျပန္ၾကားရပါမည္။

    ဤဇာတ္လမ္းသည္ စာေရးသူ၏ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္တကြ စာေရးသူကုိယ္တုိင္ ေတြ႕ၾကဳံခဲ့ရ ေသာ ႏုိင္ငံနွင့္ အ၀န္း ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ား၊ အခ်က္အလက္မွန္မ်ားကုိ ဖြဲ႕စည္းေပါင္းစပ္ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဇာတ္လမ္းပါ ဇာတ္ေဆာင္ အမ်ားအစုမွာလည္း စာေရးသူနွင့္ စာေရးသူ၏မိတ္ေဆြမ်ား ေတြ႕ၾကဳံခဲ့ရသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဇာတ္ေဆာင္ တို႕၏ ေျပာစကားအမ်ားသည္ပင္လွ်င္ စာေရးသူ ကုိယ္တုိင္ ၾကားနာခဲ့ရေသာ စကား လုံးမ်ား။ အခ်ဳိ႕မွာ စာေရးသူတဆင့္ၾကားရေသာ စကားလုံးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

    ဇာတ္လမ္းပါ အယ္လစ္ဇာနွင့္ ပတ္သက္သမွ် ေဖာ္ျပခ်က္တုိ႕သည္ တကယ့္လူပုဂၢဳိလ္တစ္ ေယာက္၏ ျဖစ္ရပ္ ကုိ မူတည္ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။  ဦးေလးတြမ္သည္ စာေရးသူ၏ ကုိယ္ေတြ႕ ဇာတ္ေဆာင္ တေယာက္ ကုိ အရင္းခံပါသည္။ သူတုိ႕၏ ၀မ္းနည္းဖြယ္၊ ၾကည္ႏုူးဖြယ္ႏွင့္ အခ်ဳိ႕ေသာ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ျဖစ္ရပ္မ်ား မွာလည္း ထုိအမွန္တကယ္ လူပုဂၢိ္ဳလ္တုိ႕၏  ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားကုိ အေျချပဳ ေရးဖြဲ႕ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အုိ ပုိင္အုိးျမစ္ကုိ အယ္လီဇာ ျဖတ္ကူးေသာ အျဖစ္အ ပ်က္သည္ အမွန္တကယ္ အထင္အရွား ရွိျပီး အျဖစ္အပ်က္ တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ၀တၱဳပါ အဖြားၾကီး ပရႈးအေၾကာင္းမွ ထုိုစဥ္က နယးူေအာလင္းရွိ ကုန္ရုံ တခုတြင္ အမႈထမ္းေနေသာ စာေရးသူ၏ ေမာင္တေယာက္ ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသည့္  အျဖစ္မွန္ ျဖစ္ေလသည္။ လက္ဂရီးသည္လည္း ထုိစာေရးသူ ၏ေမာင္ ေတြ႕ခဲ့ဖူးေသာ  ေတာင္ပုိင္း၀ါခင္းပိုင္ရွင္ တေယာက္ ကုိ ကုိယ္စားျပဳ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၏။

    ဦးေလးတြမ္း ေသဆုံးရေသာ  အျဖစ္မ်ိဳးကုိကား အမ်ားအျပား ေတြ႕ႏုိင္ေပသည္။ တခု သတိျပဳရမည္မွာ ေတာင္ပုိင္းျပည္နယ္မ်ား ၏ တရားဥပေဒဆုိင္ရာ အပုိင္းျဖစ္ေပသည္။ ထုိေဒသ၌ မည္သည့္ အသားမည္း မွန္သမွ် လူျဖဴ တစ္ေယာက္၏ ျပစ္မႈတစ္ခုအတြက္ သက္ေသလုိက္ႏိုင္ခြင့္ မရွိဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ ေက်းကြ်န္ သည္မွ် သခင္တေယာက္၏ မည္သုိ႕ေသာ စီရင္မႈမ်ိဳးကုိမဆို လြန္ဆန္ႏုိင္ေသာ ကာကြယ္ ႏုိင္ျခင္း မရွိေပ။
    ဤသို႕ေသာ မတရားမႈျဖင့္သာလွ်င္ ကြ်န္စနစ္ကုိ တည္တံ့ေစာၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

    အမ္မလင္ ႏွင့္ ကက္ဆီကဲ့သုိ႕ မိ္န္းမေခ်ာ ကေလးမ်ားကုိ ေရာင္းခ်၀ယ္ယူၾကကုန္ေသာ အရွက္ကင္းမဲ့ လွသည့္ အျပဳအမႈမ်ိဳးမွာလည္း အမွန္တကယ္ျပဳမႈ က်င့္ၾကံခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားေသာ အေထာက္အထားမ်ား ရွိခဲ့ဖူး ၏။

    စာေရးသူ ေဖာျ္ပသည့္ စိန္႕ကလဲယားကဲ့သို႕ေသာ တရားနွင့္ လူမ်ိဳးသည္လည္း စစ္စစ္မရွိ မဟုတ္။ သူလို႕ လူမ်ိဳးအေၾကာင္းကုိလည္း စာေရးသူ ၾကားခဲ့၊ သိခဲ့ရ၏ ထုိကဲ့သုိ႕ေသာ  လူမ်ိဳးရွိ ေသး၍သာ စာေရးသူ တို႕အဖို႕ အတန္ငယ္ ေျဖသာစရာရွိသည္ဟူ၍ကား ဆုိႏုိင္၏။ သုိ႕ေသာ ထုိကဲ့သုိ႕ေသာ လူမ်ဳးိမွာ မည္မွ် ရွိပါ မည္နည္း။ ေနရာတကာမွာ ေတြ႕နိုင္ပါမည္လား။
    စာေရးသူသည္ ကြ်န္ေမြးျမဴးႏွင့္ ပတ္သက္၍၎၊ ယင္းတို႕အက်ဳိးျပဳ၍၎၊ ေရးသားေဖာ္ျပ ေသာ စာရြက္ စာတန္းမ်ားကုိ ဖတ္ရမည့္အတြက္ စိတ္မခ်မ္းေျမ့ခဲ့ေပ။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ထိုစာမ်ိဳးကုိ မဖတ္မိေအာင္ ေရွာင္ရွားခဲ့ ေပသည္။ သို႕ေစကာမူ ၁၈၅၀ ခုနွစ္တြင္ ျပဌာန္းလိုက္ေသာ ဥပေဒႏွင့္ ပတ္သက္၍မင စာေရးသူသြားေသာ မရ ေတာ့ေပ။

ထုိဥပေဒ မွာ ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္သြားေသာ ကြ်န္မ်ားကုိ ထိန္ခ်န္မထားရန္၊ အားမေပးရန္၊ မတူညီရန္၊ တားျမစ္ျပီး၊ ထိုကဲ့သုိ႕ေသာ ကြ်န္မ်ားကုိ ကြ်န္စာရင္းသို႕ ျပန္သြင္းရန္ ျပဌာန္းထားေသာ ဥပေဒ ျဖစ္ေလသည္။ ထုိဥပေဒကုိ လူစိတ္ရွိသည္ဆုိေသာ လူမ်ား၊ ခရစယန္မ်ား ကုိယ္တုိင္က ေထာက္ခံကာ ႏုိင္ငံၾကီးသား တုိ႕၏ မေရွာင္မလြဲသာေသာ တာ၀န္ၾကီးအျဖစ္ ေျမာက္ပုိင္း ျပည္နယ္မ်ား၌ပင္ လက္ခံ လာၾက ေလသည္။ ထုိအခါ ဤဥပေဒႏွင့္ ပက္သတ္၍ ေျမာက္ပိုင္းျပည္နယ္ကလူမ်ား ေျပာဆုိ ေဆြးေႏြး လာၾက သည္ကုိ စာေရးသူသည္ မေရွာင္မလြဲသာ ၾကားလာရေပသည္။ စင္စစ္မႈ ထိုခရစ္ယန္မ်ား၊ လူသား မ်ား သည္ ကြ်န္စနစ္၏ သေဘာအမွန္ကုိ မသိၾက၍သာ ဤဥပေဒကုိ ေဆြေႏြးၾကသည္ဟု စာေရးသူ သေဘာ ရမိပါသည္။ ကြ်န္စနစ္သာမရွိလွ်င္ ဤဥပေဒမ်ဳိးသည္ ေဆြးေႏြးစဥ္းစားစရာ ျပႆနာတခု ျဖစ္လာ ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။

    စာေရးသူသည္ ေတာင္ပုိင္းရွိ စိတ္သေဘာထားျမင့္ျမတ္သူ၊ သေဘာထားျပည့္၀သူ၊ စိတ္ထား ျဖဴစင္ သူမ်ားကုိ ပန္းၾကားလုိ႕ပါသည္။  သင္တို႕သည္ ဤစနစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားေပၚေပါက္ ေနေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ား အတြက္ စိတ္မခ်မ္းမေျမ႕ မျဖစ္ပဲေနၾကသေလာ။ သတုိ႕လို လူေကာင္း သူေကာင္းေတြ ရွိႏိုင္ သလို၊ ရက္စက္ယုတ္မာေသာ ကြ်န္ပိုင္ရွင္ၾကီး အမ်ားပင္ သင္တုိ႕ပတ္လည္ တြင္ ရွိၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ ကြ်န္စနစ္ၾကီး ကုိ ဤသူတို႕အားျဖင့္ ေပၚေပါက္ေစသည္ မဟုတ္ ေလာ။ သင္တို႕စိတ္ထား ေကာင္းရုံ မွ်ျဖင့္ မျပီး။ အမ်ားစုလည္း လူယုတ္မာ၊ လူရမ္းကားမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္မဟုတ္ေလာ။
    အေမရိကန္တရားဥပေဒအရ တည္ရွိေနေသာ ကြ်န္ကုန္ကူးလုပ္ငန္းသည္ ဒျမတုိက္ျခင္း လုယက္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ အာဖရိကတုိက္ ကမ္းေျခတေလွ်ာက္၌ ကြ်န္ကုန္သည္မ်ားရွိေန ျခင္းသည္မွာလည္း  အေမရိက ႏို္င္ငံက ကြ်န္စနစ္ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေလသည္။

    ယခု စာေရးသူသည္  မ်ားလွေထြေထြ ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ေနၾကရေသာ လတ္တေလာ ျဖစ္ရပ္မ်ားမွ အခ်ိဳ႕ အ၀က္ ကုိသာေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။  စာေရးသူ၏ ေဖာ္ျပခ်က္သည္ မထင္မရွားေသာ ပန္းခ်ီးကား တခ်ပ္မွ်သာ ျဖစ္ေပသည္။ စင္စစ္အားျဖင့္မႈ ထုိျဖစ္ရပ္တုိ႕ထက္မက စာေရး ေဖာ္ျပျခင္းငွားလည္း မစြမ္းသာ၊ ႏႈတ္ေျပာျဖင့္လည္း မျပည့္စုံမထင္ရွားႏိုင္သည့္ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲဖြယ္ ျဖစ္ရပ္အမ်ားမွာ  ယခုအခါ တြင္ အေမရိကန္တရား ဥပေဒ၏ အရိပ္ကုိခို လႈံကာ ခရစ္ေတာ္၏ လက္၀ါးကပ္တုိင္ရိ္ပ္ေအာက္ ဤေနရာ တြင္ ေန႕စဥ္ႏွင့္အမွ် နာရီႏွင့္အမွ် ျဖစ္ပြားေပၚေပါက္ေနၾကသည္သာတည္း။

    အေမရိကန္လူမ်ိဳး အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး အေပါင္းတုိ႕။ ဤကိစၥအတြက္ ၀န္ခ် ေတာင္းပန္ ရုံမွ် ျဖင့္ေသာ္၎၊ ဤကိစၥအမွတ္မထင္ ျပဳျခင္းျဖင့္ ေသာ္၎ အေသးအဖြဲ႕ ကိစၥတစ္ခုအျဖစ္ ျပဳမႈ ၾကအံ့ေလာ။ ဤကိစၥ သည္ အားေပး အားေျမွာက္ျပဳစရာ ကိစၥမ်ိဳးပင္ေလာ။ ဤကိစၥသည္ အားေပးအားေျမာက္ျပဳစရာ ကိစၥ မ်ိဳးပင္ေလာ။ ဤကိစၥကုိ သင္တုိ႕ အကာအကြယ္ ေပးၾကမည္ ေလာ။
    အေမရိကန္ မိခင္အေပါင္းတို႕။  သင္တုိ႕သည္ သင္တုိ႕ရင္ေသြး၏ ပခက္ေဘးမွာပင္  မိခင္ ၏ေမတၱာ၊ လူသား၏ေမတၱာကုိ သင္ယူခဲ့ၾက၏  သင့္ရင္ေသြးကုိ သင္ခ်စ္သည္။ သင့္ရင္ေသြး၏ ရႈမျငိီးအသြင္ျဖင့္ သင္ေပ်ာ္ရႊင္၏ အျပစ္မဲ့ ရင္ေသြးအတြက္ သင္ၾကည္ႏူးရ၏ မိခင္၏ေမတၱာကရုဏ ျဖင့္ သင့္ရင္ေသြးကုိ သင္ေကြ်းေမြးျပဳစု၏ သင္ပညာသင္ေပး၏ သင့္ရင္ေသြးအတြက္ သင္တုိ႕သည္ ဖုရားေရွ႕တြင္ စိုးရိမ္တၾကီး ဆုပန္တတ္ၾက၏။ သင္တို႕အား ကြ်ႏု္ပ္ အႏူးအညႊတ္ ေတာင္းပန္ပါရ ေစ။ မည္သည့္ တရားဥပေဒကမွ် အကာ အကြယ္ မေပး၊ လမ္းညႊန္မႈမေပးႏိုင္ေသာ ရင္ေသြးငယ္အ ေပၚ၌ သင္ႏွင့္ထပ္တူ၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး တတ္ေသာ မိခင္တုိ႕အား သနားၾကင္နာၾကပါကန္။

    မမာမက်န္းျဖစ္ေနေသာ သင့္ရင္ေသြး၊ ေသလုအံ့ ေရာဂါခံစားေနရေသာ သင့္ရင္ေသြး၏ မ်က္လုံးအစုံကုိ သင္ဘယ္ေသာအခါမွ် ေမ့ႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ သင့္နွလုံးသည္းပြတ္တြင္  မခ်ိတင္ ကဲ စြဲထင္က်န္ရစ္ေသာ သင့္ကေလး ၏ ေနာက္ဆုံးငုိသံ၊ သင့္ကေလး အသက္ဆုံးရႈံးရေသာ အျဖစ္ တုိ႕ကုိ သင္ၾကဳံဘူး မည္ မဟုတ္လား။ ကြ်ႏု္ပ္ အႏူးအညႊတ္ေတာင္းပန္ပါသည္။ အေမရိကန္ ကြ်န္ကုန္သြယ္မႈေၾကာင့္ သားမဲ့ သမီးဆုံး ျဖစ္ၾကရေသာ  မိခင္မ်ားကုိ သနားၾကင္နာၾကပါကုန္။

    အေမရိကန္ မိခင္အေပါင္းတုိ႕။ ဤကြ်န္စနစ္ကုိ အကာအကြယ္ျပဳၾကအံေလာ။ ေထာက္ခံ ၾကအံ့ေလာ။ မသိ စကြ်န္ျပဳကာ ႏႈတ္ဆိတ္ေနၾကအ့ံေလာ။
    လြတ္လပ္ေသာ ႏိုင္ငံသားမ်ားအေနႏွင့္ ဤကိစၥမွာ ဘာမွ်မပက္သတ္ဟုမွတ္ယူအံ့ေလာ။ ဤကိစၥ အတြက္ ဘာမွ်မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေတာ့ဟု မွတ္ယူထားၾကအ့ံေလာ။ ဖုရားသခင္အဖို႕ ဤကိစၥကုိ အားေပး ေနျခင္း၊ အကာအကြယ္ျပဳေနၾကျခင္း၊ ဤကိစၥတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ေနျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ဖုရားသခင္ ၏ ေရွ႕ေမွာက္ တြင္ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

    အို၊ခရစ္ယန္၀င္ အေပါင္းတို႕။ ထိုဒုကၡသယ္ ၾကမၼာဆုိးအေပါင္းတို႕အေပၚ သင္တို႕ အဘယ္ သို႕ေသာ ေၾကြးျမီတင္ရွိေနျပီးနည္း။ အေမရိကန္ တမ်ိဳးသားလုံး မုိက္မွားျပဳက်င့္မႈေၾကာင့္ အာဖရိက အမ်ိဳးသား မ်ားအေပၚ သင္တုိ႕ေလ်ာ္ေၾကးေပးဆပ္ရန္ တာ၀န္ရွိသည္မဟုတ္ေလာ။ သင္တုိ႕သည္ သူတုိ႕မလာ မ၀င္ႏို္င္ေအာင္ စာသင္ေက်ာင္း တံခါးမ်ားကုိ၎၊ ဖုရားရွိခုိးေက်ာင္း တံခါးမ်ားကုိ၎၊ ပိတ္ထား ၾကမည္ေလာ။ခရစ္ေတာ္၏ ေက်ာင္းသင္ခန္းေရွ႕၌ သူတို႕လက္ဆန္႕ တန္း၍ ေတာင္းပန္တုိးရႈိး အကူအညီ ေတာင္းခံလာသည္ကုိ မသိစကြ်န္ျပဳကာ ခပ္မဆိတ္ေနမည္ ေလာ။ ယူက်ဳံးမရဖြယ္သာတည္း။

    သို႕ျဖစ္ရာတြင္ သင္တုိ႕သည္ ထိုအာဖရိကတိုက္သားတုိ႕ကုိ အလုိမရွိ၊ အာဖရိကသို႕ ျပန္ပုိ႕ကုန္ဟု တာ၀န္မဲ့ စကားဆုိမည္ေလာ။ စင္စစ္ ကြ်ႏု္ပ္တို႕ကုိ သူတို႕အားလက္ခံရမည္။ ၾကိဳဆုိရ မည္။ ျပဳစုရမည္။ အထူးသျဖင့္ ကား အသိပညာျဖင့္ ၾကြယ္၀ေစမည္။

    ေယဘုယ်အားျဖင့္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကလြတ္ျပီး ကြ်န္တေယာက္သည္ ပညာသင္ၾကားေရးကုိ အဓိကထား၍ ေတာင့္တၾကသည္သာျဖစ္သည္။ ထုိသူတို႕သည္ သူ႕တို႕၏ရင္ေသြးမ်ားအား ပညာမေပးလိုသည္၊ မညႊန္ျပ လိုသည္၊ မပဲ့ျပင္လိုသည္ဟူ၍ မရွိကုန္။ စာေရးသူ၏  အေတြ႕အၾကဳံ အရ သူတို႕သည္ သင္ယူ လုိၾကသည္။ ညဏ္လည္း ထက္ျမတ္ၾကသည္သာ။

    ကြ်ႏု္ပ္တုိ႕အဖုိ႕  ဤအခ်ိန္သည္ကား အမဂၤလာ အခ်ိန္သာတည္း။ ေျမာက္ပို္င္း ေတာင္ပိုင္း ႏွစ္ခုစလုံး သည္ပင္ ဖုရားသခင္ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ျပစ္မႈမ်ားက်ဴးလြန္ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ယင္းကုိ ခရစ္ယန္ ဖုရားရွိခုိး ေက်ာင္းတုိ႕ကလည္း ႏႈတ္ဆိတ္ေရငုံ လုပ္ေနၾက၏။ ဤအဓမၼမႈမ်ား၊ ရက္စက္မႈမ်ားကုိ  အမ်ားစုေပါင္း၍ အကာ အကြယ္ေပးမထားဘဲ ဧရာမ စုေပါင္းျပစ္မႈၾကီးအျဖစ္ စုေပါင္းက်ဴးလြန္သည့္  အျဖစ္မ်ဳိးသို႕ အေရာက္ မခံဘဲ ဤအမႈအတြက္ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းျခင္း၊ တရားမွ်တျခင္း၊ အၾကင္နာတရားထားျခင္းတုိ႕ကုိ ပြားမ်ား ေစမွသာလွ်င္ ဤျပည္ေထာင္စုၾကီးကုိ ကယ္တင္ရာ ေရာက္မည္ ျဖစ္ေပသနည္း။

ၿပီးပါၿပီ
ယခု ေဆာင္းပါးေလး ဟာ  မဂၢဇင္း ထဲမွာ ေဖာ္ျပထားၿပီးသား ဘာသာျပန္ ေဆာင္းပါးေလးပါ ... တဆက္ တည္း ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္ ...

ဂ်င္မ္ခ႐ိုးအတြက္ အမွန္တရား
စာေရးသူ - ဦးခင္ေမာင္ေဆြ

ဂ်င္မ္ခ႐ိုး (Jim Crow) ဆိုတာဟာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွာ လူျဖဴ မဟုတ္တဲ့ အသားအေရာင္႐ွိသူ လူမည္းကပၸလီေတြကို ေခၚေဝၚတဲ့နာမည္ပါ၊ တနည္းအားျဖင့္ သည္အမည္နာမဟာ အေမရိကန္ ျပည္တြင္းစစ္ႀကီး (၁၈၆၁-၆၅)အၿပီး ၁၉-ရာစုအလယ္ပိုင္းေလာက္ကေန ၂၀-ရာစု အလယ္ပိုင္း ေလာက္ (၁၉၆၅)အထိ တရားဝင္က်င့္သံုးခဲ့တဲ့ လူမ်ိဳးခြဲျခားေရးဇတ္စနစ္ (racial caste system) ကို ရည္ၫႊန္း ပါတယ္။ သည္စနစ္ေပၚေပါက္ တည္ရွိႏိုင္ခဲ့ေအာင္လည္း ဂ်င္မ္ခရိုး ဥပေဒ (Jim Crow Law) ဆိုတာ ကိုလည္း ျပ႒ာန္း ထားမႈ ရွိခဲ့တာပါ။ အတိတ္ကာလမွာ အသားအေရာင္ရွိမႈကို သိစြမ္း ဥာဏ္ရည္ မျပည့္မွီမႈနဲ႔ ညီမွ်ျခင္းခ်ခံထားခံခဲ့ ရသူေတြရဲ႕ သည္ကေန မ်ိဳးဆက္ေတြမွာ ဘယ္လိုေနာက္ဆက္တြဲ အက်ိဳးဆက္ ေတြ ေတြႀကံဳ ခံစားေနရပါသလဲ။

    လူမည္းေတြကို ဂ်င္ခရိုးဆိုတဲ့အမည္နဲ႔ ေခၚတြင္ခဲ့ရျခင္းမွာ သမိုင္းဝင္ေနာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ရပ္ ရွိေနခဲ့ပါ တယ္။ ၁၈၂၈ျပည့္ႏွစ္တဝိုက္ေလာက္တုန္းက ျပည္နယ္စင္စင္နာတိ             (Cincinatti) ၿမိဳ႕မွာ ေသာမတ္စ္ ဒတ္ေမာက္႐ိုက္ခ္(Thomas Darthmouth Rice) ဆိုတဲ့ လူရႊင္ေတာ္ ဟသ ေဖ်ာ္ေျဖေရး သမား တစ္ဦး ရွိခဲ့တယ္။ သူက သူမ်က္ႏွာကို အိုမည္းသုတ္လိမ္းထားၿပီး၊ ခပ္ႏြမ္းႏြမ္း အဖါ အေထးေတြပါတဲ့ ဝတ္စံုေဟာင္း ကို ဝတ္ဆင္လ်က္ ဗ်တ္ေစာင္းကို တီးခတ္ၿပီး (Jump Jim Crow) ဆိုတဲ့ သီခ်င္းကို ခပ္ရႊင္ရႊင္ သီဆိုကာ ခုန္စြခုန္စြ ကခုန္ၿပီး ေဖ်ာ္ေျဖတယ္။ သူကျပပံုကလည္း သည္ၿမိဳ႕မွာ တကယ္ရွိခဲ့တဲ့ ေျခတဖက္ မသန္ ေထာ့ေနတဲ့ ဂ်င္မ္ဆိုတဲ့ လူမည္းကပၸလီတစ္ေယာက္ရဲ႕ ကျပတဲ့ပံုစံကို အတုခိုးခဲ့တာပါ။ ရိုက္စ္ရဲ႕ ကျပ ေဖ်ာ္ေျဖပံုက ရယ္စရာေကာင္းလြန္းလို႔ ေရာက္ေလရာမွာ လူစုလူေဝးနဲ႔ ပြဲက်ခဲ့တာ ေနာက္ေတာ့ အေမရိကန္ တစ္ႏိုင္ငံလံုးမွာ ရိုက္စ္ရဲ႕ ဂ်င္မ္ခရိုး အကနဲ႔ သီခ်င္းဟာ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားၿပီး လူသိသူသိမ်ားတဲ့အထိ ေက်ာ္ၾကား သြားခဲ့ပါတယ္။

 သည္အခ်ိန္တုန္းက လူမည္းေတြက ကြ်န္အျဖစ္က မလြတ္ေျမာက္ၾကေသးပါဘူး။ မ်ားေသာ အားျဖင့္ သူတို႔ တစ္ေတြ ဟာ ကြ်န္ပိုင္ရွင္ရဲ႕ အလုပ္ခိုင္းေစခ်က္ေအာက္မွာ တိရိစၦာန္ေတြလို ရုန္းကန္ရလြန္းလို႔ ဥပဓိရုပ္က ပိန္ေညႇာ္ ေျခာက္ကပ္၊ အရိုးေပၚအေရတင္၊ နရိုးေငါေလာ ေပၚေနၿပီးဘဝ လံုၿခံဳမႈလည္း ကင္းမဲ့ ေနတဲ့ အေၾကာင္း ဂ်င္မ္ခရိုးသီခ်င္းမွာ ထည့္သြင္း စပ္ဆိုထား တယ္လို ဆိုပါတယ္။

    သည္အခ်ိန္ကစလို အေမရိကားတစ္ခြင္မွာ ဂ်င္မ္ခရိုးဆိုတာ အသားအေရာင္ရွိ၊ လူမည္း၊ ေက်းကြ်န္၊ ဥာဏ္ရည္ ဥာဏ္ေသြးအားျဖင့္ အျပစ္အနာအဆာရွိသူဆိုတဲ့ ပံုရိပ္ကို ေဖၚေဆာင္ေပးလိုက္သလို ရွိခဲ့ တာေပါ့။ တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးက တစ္မ်ိဳးအေပၚမွာ အာဃာတလႊမ္းတဲ့ သေဘာထား အျမင္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚ ေအာင္ အမွတ္သေကတၤ တံဆိပ္ခတ္ႏွိပ္ (stegmatize) ေပးလိုက္သလို ရွိေစခဲ့တာပါ။ ေနာင္မွာ သိစြမ္း ဥာဏ္ရည္အားျဖင့္ အျပစ္အနာအဆာရွိျခင္းဟာ မ်ိဳးဗီဇျပ႒ာန္းခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာ၊ ျပဳျပင္ ေပးလို႔ ေလ့က်င့္ ေပးလို႔ကို မရႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့ ပံုေသအစြဲပါတဲ့ အျမင္မ်ိဳးအထိ ၿခဲထြင္လာခဲ့တာပါပဲ။ တနည္း အားျဖင့္ ကြ်နစနစ္ကို လိုလားတဲ့ အစြန္း ေရာက္ လူျဖဴတခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒါဟာ ဂ်င္မ္ခရိုးရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈ အတြက္ အမွန္တရားပဲလို႔ တရားေသခံယူခဲ့ၾကပါတယ္။
သမိုင္းထဲကဂ်င္မ္ခရိုး

    ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးအားျဖင့္ အျပစ္အနာဆာရွိတယ္လို႔ မွတ္ယူခံရတဲ့ ဂ်င္မ္ခရိုးအေၾကာင္း ေျပာၾကမယ္ ဆိုလ်င္ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ထဲမွ ဂ်င္မ္ခရိုရဲ႕ ဇာတိ ဥပတိ (identity) ဆင့္ကဲ ေျပာင္းလဲခဲ့ရပံုကိုပါ ထည့္သြင္း ေျပာမွ ျပည္စံုမွာပါ။

    ဂ်င္ခရိုးလို႔ နာမည္ေျပာင္နဲ႔ ေခၚတြင္ခံရတဲ့ အာဖရိကႏြယ္ဖြား လူမည္းေတြဟာ ယခုအေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုကို ၁၈ရာစု ေစာေစာပိုင္းေလာက္မွာပဲ ေငြဝယ္ကြ်န္ေတြအျဖစ္နဲ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾကတာပါ။ ေငြေၾကး အျမတ္အစြန္း ႀကီးမားတဲ့ ကြ်န္ကုန္ကူးသူ လူျဖဴေတြက အာဖရိကတိုက္မွ လူမည္းကြ်န္ေတြကို အေမရိကန္ ႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္းျပည္နယ္ေတြမွာရွိတဲ့ ဂ်ံဳ၊ ၾကံ၊ ဝါ စတဲ့ စိုက္ခင္းေတြမွာ ေငြဝယ္ကြ်န္ေတြအျဖစ္ အလုပ္ လုပ္ကိုင္ဖို႔ လူျဖဴေျမပိုင္ရွင္ စိုက္ပ်ိဳးေရးသမားေတြဆီမွာ လာေရာက္ ေရာင္းခ်ၾကတယ္။ ဗာဂ်ီးနီးယာ၊ ေတာင္/ေျမာက္ ကာရိုလိုင္းနား၊ မစၥစပီ လူဝီဇယန္းနား၊ အဲလ္ဘားမား၊ တကၠခ္ဆက္ ျပည္နယ္ ေတြက စိုက္ခင္းေတြမွာ သူတို႔ ကြ်န္ လုပ္သားအျဖစ္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ၾကရတာေပါ။ သူတို႔တစ္ေတြဟာ အသက္ တစ္ေခ်ာင္း ရွင္သန္မႈအတြက္ အလုပ္ လုပ္ကိုင္ေနထိုင္မႈအေျခအေန ရႈျမင္ကြင္းက ရင္နင့္စရာပါ။

    ကြ်န္ပိုင္ရွင္ကို ဆန္႔က်င္အာမခံတဲ့ ကြ်န္တစ္ဦးကို ၾကာပြတ္နဲ႔ ရိုက္ႏွက္ခြင့္၊ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ သံပူနဲ႔ အမွတ္ တံဆိပ္ခတ္ႏွိပ္ခြင့္ ကိုယ္လက္အဂၤါက်ိဳးပဲ့ ခ်ိဳတဲ့သြားတဲ့ထိ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရွိတယ္။ သည္လို ကြ်န္ပိုင္ရွင္ က အျပစ္ေပးရာမွာ အသက္ေသဆံုးသြားခဲ့လွ်င္လည္း ကြ်န္ပိုင္ရွင္သခင္မွာ အျပစ္တစ္စံု တစ္ရာမရွိ ကင္းလြတ္ခြင့္ ရွိတယ္လို႔ သည္ေတာင္ပိုင္းျပည္နယ္ေတြမွာ ျပ႒ာန္းထားတဲ့ က်င္ထံုးဥပေဒေတြက အကာ အကြယ္ ေပးထားတယ္။ သည္က်င္ထံုးဥပေဒကပဲ သည္ကြ်န္ေတြကို စာေရး စာဖတ္ သင္ၾကားေပးခြင့္ မရွိဘူးလို႔ အတိအလင္း ဆိုထားေသးတယ္။ ကြ်န္ပိုင္ရွင္တစ္ဦးက ကြ်န္မိသားစုဝင္ေတြထဲက ခင္ပြန္းနဲ႔ဇနီး၊ မိဘႏွင့္ သားသမီးေတြကို ခြဲၿပီး တျခား ကြ်န္ပိုင္ရွင္တစ္သီးဆီ ကို ေရာင္းခ်ပိုင္ခြင့္လည္း ရွိတယ္။

    အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ ၁၄ေယာက္ ေျမာက္သမၼတျဖစ္တဲ့ ေအဗရာဟင္လင္ကြန္း (၁၈၀၉-၁၈၆၅) က သည္ကြ်န္စနစ္ႀကိးဟာ ဧရာမေၾကာက္ခမန္းလိလိမတရားမႈႀကီး(monstrarous unjustic) ပါပဲလို႔ မွတ္ခ်က္ ခ်ခဲ့တယ္။ သည္အခ်ိန္မွာ ႏိုင္ငံရဲ႕ ေျမာက္ပိုင္းျပည္နယ္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ နယူးေယာက္၊ ပင္ဆဲလ္ေဗးနီးယား၊ အိုဟိုင္အို၊ မစ္ခ်ိဂန္၊ အီတလီႏိုင္အင္ဒီယန္းနား အျခားျပည္နယ္စုစုေပါင္း ၁၅ျပည္နယ္ ေတြက အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံမွာ ပါရွိတဲ့အတိုင္း ႏိုင္ငံသားအားလံုး တန္းတူညီမွ်တဲ့ အခြင့္အေရး ရွိၾကသည္ လို႔ ဆိုထားသည့္အတိုင္း လူသားအခ်င္းခ်င္း ႏိုင္ထက္ကလူျပဳမႈ ႏွိပ္စက္ ညႇင္းပန္း မႈျပဳတဲ့ ကြ်န္စနစ္ကို လံုးဝ ဥသုဥ္ ဖယ္ရွား ျပစ္လိုၾကတယ္။ တကယ္က ေျမာက္ပိုင္းျပည္နယ္ေတြမွာ စက္မႈနဲ႔ နည္းပညာ ထြန္းကားၿပီး ေခတ္ေရွ႕က ေျပးေနတာပါ။ ေျမာက္ပိုင္းျပည္နယ္ေတြက ႏိုင္ငံေရးရာ ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳသူေတြ၊ တတ္သိ ပညာရွင္ေတြဟာ အသိဥာဏ္ ပြင့္လင္းတဲ့ အနာဂါတ္ဆီကို ေျမာ္ျမင္မႈ ရွိခဲ့ၾကသူ ေတြပဲေပါ့။

    သည္ ဧရာမေၾကာက္ခမန္းလိလိ မတရားမႈၾကီးကို လူေဘာင္အဖြဲ႕အည္းမွ အၿပီးအပိုင္ ဖယ္ရွားျပစ္ဖို႔ သႏၷိ႒ာန္ခ် လုပ္ေဆာင္သြားခဲ့သူကေတာ့ သမၼတေအဗရာဟင္လင္ကြန္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၈၆၃ျပည့္ႏွစ္ ႏွစ္ဆန္း ရက္မွာပဲ သူနဲ႔ ရီပတ္ဘလည္ကင္ပါတီဝင္ေတြ ျပဳစုတဲ့ လူမည္းကြ်န္ေတြရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရး ေၾကာ္ျငာ စာတမ္း (Emancipation Proclamation Bill) ကို သူကိုယ္တိုင္လက္မွတ္ေရးထိုး ထုတ္ျပန္ ခဲ့ပါတယ္။ သိန္းေသာင္းခ်ီ ရွိတဲ့ လူမည္းကြ်န္ေတြကို လယ္ယာစိုက္ခင္းေတြမွာ အလုပ္ေစခိုင္းထားတဲ့ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္းက ေျမပိုင္ရွင္ေတြ၊ လယ္ယာထြက္ကုန္စီးပြားလုပ္ငန္းရွင္ေတြ၊ ကြ်န္ပိုင္ရွင္ ေတြက သည္ကြ်န္လြတ္ေျမာက္ေရး ေၾကျငာ စာတမ္းကို ဝိုင္းဝန္းဆန္႔က်င္ ကန္႔ကြက္ခဲ့ၾကတယ္။ သူတို႔က ကြ်န္စနစ္ ကို မပယ္ဖ်က္ေရးအတြက္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုႀကီးကေန ခြဲထြက္ေရးကို လွံဳ႕ေဆာ္ စည္းရံုး လာၾကတယ္။ ေတာင္ပိုင္းျပည္နယ္ေတြ မဟာမိတ္ျပဳ အသင္းဖြဲ႕ၿပီး လက္နက္တပ္ဆင္ထားတဲ့ ကိုယ္ပိုင္တပ္ ေတြ (Confecdrate Army) ထူေထာင္ၾကတယ္။ ၁၈၆၃ျပည့္ႏွစ္ဝက္ေလာက္မွာပဲ ကြ်န္စနစ္ဖ်က္သိမ္းေရး သေဘာထားကြဲလြဲမႈ ပဋိပကၡေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ေျမာက္ပိုင္း ျပည္ေထာင္စုတပ္ေတြနဲ႔ ေတာင္ပိုင္းခြဲထြက္ေရး မဟာမိတ္ေတြ စစ္တိုက္ၾကပါေတာ့တယ္။ သည္စစ္ပြဲကို သမိုင္းမွာ အေမရိကန္ ျပည္တြင္း စစ္ႀကီး (American Civil War) လို႔ သမိုင္းတြင္ခဲ့တာေပါ့။ သည္ျပည္တြင္းစစ္ဟာ တကယ္က ၁၈၆၁ မွ ၁၈၆၅ျပည့္ႏွစ္အထိ ေလးႏွစ္ေက်ာ္ၾကာခဲ့ၿပီး ႏွစ္ဖက္တပ္ဖြဲ႕ဝင္ေတြနဲ႔ ျပည္သူအပါဝင္ လူ အသက္ေပါင္း ၆၀çဝ၀ဝ၀ေလာက္ ဆံုး႐ံႈးခဲ့ၾကရတယ္။

    မေရွာင္လႊဲသာဘဲ တိုက္ခဲ့ရတဲ့သည္စစ္ပြဲမွာ လင္ကြန္းရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္က ျပည္ေထာင္စု မၿပိဳကြဲ ေရးပါ။ စစ္ကို ႏိုင္ေအာင္ တိုက္ႏိုင္ခဲ့လွ်င္ ဆိုရြားတဲ့ ကြ်န္စနစ္ကိုလည္း ဖ်က္သိမ္းႏိုင္မယ္ဆိုတာ သူက ႀကိဳတင္ ျမင္ထာခဲ့တာေပါ့။ တကယ္လည္းပဲ ေျမာက္ပိုင္းျပည္ေထာင္စုတပ္ေတြက ေအာင္ပြဲခံႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

    လူမည္းကြ်န္ေတြ လြတ္ေျမာက္ေရး ေၾကျငာစာတမ္းအရ ေတာင္ပိုင္းျပည္နယ္ေတြဟာ လူျဖဴေတြရဲ႕ ကြ်န္ပိုင္ရွင္ စနစ္ကို တရားဝင္ လံုးဝဥသုဥ္ ဖ်က္သိမ္းရမွာ ျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံသားအားလံုးအတြက္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒျပ႒ာန္းခ်က္ပါအတိုင္း ဥပေဒက တန္းတူညီမွ် အကာအကြယ္ေပးမႈအားမခံခ်က္ကို ရပိုင္ ခံစားခြင့္ ရွိလာရမွာ ပါ။ သည့္အျပင္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသား ဘယ္သူမဆို လူမ်ိဳး၊ အသားအေရာင္၊ ယခင္ အတိတ္ကာလက ေက်းကြ်န္ ျဖစ္ခဲ့ရျခင္း စသည္ကို ေထာက္ရႈစရာမလိုဘဲ မဲဆႏၵေပးပိုင္းခြင့္ကို ဥပေဒ အရေရာ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ကေရာ  အကာ အကြယ္ေပးသည္လို႔ ျပ႒ာန္းခ်က္မွာ ပါရွိတာပါ။

    သို႔ေပမယ္ လူမည္းေတြရဲ႕ ကံၾကမၼာလိုပဲ ဆိုရေလမလား လက္ေတြ႕ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တဲ့ သမိုင္းလမ္း ေၾကာင္းမွာ လူမည္းေက်းကြ်န္ေတြရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရးက လြယ္ကူေခ်ာေမြ ေျဖာင့္တန္းျခင္း မရွိခဲ့ပါဘူး။ ျပည္တြင္းစစ္မွာ ႐ံႈးနိမ့္သြားခဲ့တဲ့ ေတာင္ပိုင္းကြန္ဖက္ဒရိတ္တပ္ေတြ လက္နက္ခ်က္ အညံ့ခံၿပီး စစ္ေျပၿငိမ္း စာခ်ဳပ္ မခ်ဳပ္ဆိုခင္ ၁၈၆၅ႏွစ္မွာပဲ သမၼတေအဗရာဧင္လင္ကြန္းဟာ မသမာသူတစ္ဦးရဲ႕ လုပ္ႀကံ သတ္ျဖတ္ တာကို ခံလိုက္ရပါတယ္။ လင္ကြန္းရဲ႕ ရာထူးေနရာမွာ ဒုသမၼတေလာင္း အေရြးခံသူ အင္ဒ႐ူးဂြ်န္ဆင္ က ဆက္ခံခဲ့ပါ တယ္။ သူဟာ ေတာင္ပိုင္းသား ဒီမိုကေရစီပါတိကျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္တြင္းစစ္ လြန္ကာလမွာ ေျမာက္ပိုင္းနဲ႔ ေတာင္ပိုင္းျပန္လည္ ေပါင္းစည္းေရး ဦးစားေပးလို စိတ္ေဇာသန္ ေနသူပါ။ ေက်းကြ်န္ပိုင္ဆိုင္မႈ စနစ္ကို တရားဝင္ အတိအလင္း တားျမစ္ပိတ္ပင္ခဲ့ေပမယ့္လို႔ လြတ္ေျမာက္ လာတဲ့ အာဖရိကန္ အေမရိကန္ေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံသား အခြင့္ အေရးနဲ႔ တန္းတူညီမွ်ေရး စတာေတြကို ဥပေဒေၾကာင္း အရ အကာအကြယ္ေပးဖို႔အတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ မေဆာင္ရြက္ဘဲ ပ်က္ကြက္ ေနပါ ေတာ့တယ္။
ဂ်င္မ္ခရိုးဥပေဒသ (The Jim Crow Law)

    သမၼတ ေအဗရာဟင္လင္းကြန္းသာ လုပ္ၾကသတ္ျဖတ္ျခင္း မခံရဘူးဆိုလွ်င္ လူမည္းကြ်န္ေတြရဲ႕ အျြကင္းမဲ့ လြတ္ေျမာက္ေရးသမိုင္က ေနာက္ထပ္ႏွစ္တစ္ရာနီးပါးၾကာမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ တြက္ဆစရာ ရွိပါတယ္။ အခုေတာ့ လင္ကြန္းရဲ႕ ေနရာကို ဆက္ခံတဲ့ အင္ဒရူးဂြ်န္ဆင္ဟာ ေတာင္ပိုင္းသား ေျမပိုင္ရွင္ ကြ်န္ပိုင္ရွင္ ေတြနဲ႔ ေစ့စပ္ညႇိႏိႈင္းၿပီး သူရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈေအာက္မွာ လူမည္းက်င့္ထံုးဥပေဒသ (သို႔) လူမည္း ကိုဓ ဥပေဒ(Black Codes) ကို ေရးဆြဲျပ႒ာန္း လိုက္ၾကပါတယ္။ သည္ဥပေဒအရ ေဒသခံ ျပည္နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာပိုင္အဖြဲ႕က လူမည္းေတြရဲ႕ စည္းရံုးဖြဲ႕စည္းခြင့္၊ လက္နက္ကိုင္ေဆာင္ခြင့္နဲ႔ ခရီးသြား လာခြင့္ ေတြကို ကန္႔သတ္ကြပ္ညႇပ္ထား တယ္။ သို႔ေပမယ့္လည္း ၁၈၇၅ျပည့္ႏွစ္မွာ လူမည္းေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံသား အခြင့္အေရး ကို ကြန္ဂရက္လႊတ္ေတာ္က အတိအလင္း အသိအမွတ္ျပဳေပးတဲ့(The Civil Right Act - 1875) ကို ျပ႒ာန္းအတည္ျပဳထားခဲ့တာပါ။

ဒါေပမယ့္လို႔ ေတာင္ပိုင္းျပည္နယ္တခုျဖစ္တဲ့ လူဝီဇယန္းနားျပည္နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပိုင္အဖြဲ႕က ကြန္ဂရက္ ရဲ႕ျပ႒ာန္းခ်က္ကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ဇတ္စနစ္သဖြယ္ လူမ်ိဳးခြဲျခားေရးကို တရားဝင္ခြင့္ျပဳရာ ေရာက္တဲ့ က်င့္ထံုးဥပေဒ (racial segregation Law) စတင္ လက္ခံက်င့္သံုးပါေတာ့တယ္။ သည္ ဥပေဒ အရ လူျဖဴနဲ႔ လူမည္းေတြဟာ သီးျခားစာသင္ေက်ာင္း၊ သီးျခား မီးရထားတြဲ၊ သီးျခားဘတ္စ္ကားထိုင္ခံု၊ သီးျခား စာၾကည့္တိုက္၊ သီးျခားစားေသာက္ဆိုင္၊ သီးျခားဟိုတယ္၊ သီးျခားက်န္းမာေရးဝန္ေဆာင္မႈ၊ ေနာက္ဆံုးပိတ္ အမ်ားျပည္သူ သြားလာရာေနရာမွာရွိတဲ့ ေသာက္ေရတိုင္ ေတာင္မွ သီးျခားေနရာ ခြဲျခား ထား ရွိတာပါ။ မလိုက္နာသူဟာ ေဒသခံ အာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ ဖမ္းဆီးအေရးယူ ရံုးတင္ အျပစ္ေပးတာကို ခံၾက ရပါတယ္။

    အသားအေရာင္ေပၚ မူတည္ၿပီး သည္လို လူျဖဴနဲ႔ လူမည္း အခြင့္အေရး ခြဲျခားမႈ က်င့္သံုးတဲ့ ဥပေဒကို ဂ်င္မ္ခရိုး ဥပေဒသ(Jim Crow Law) လိုလည္း သမိုင္းမွာ တြင္က်န္ရစ္ခဲ့တာေပါ့။ ေတာင္ပိုင္းျပည္နယ္ အာဏာ ပိုင္ေတြက သည္လိုက်င့္သံုးတာကို သီးျခားျဖစ္၏ သို႔ေသာ္ တန္တူညီမွ်မႈ ရွိပါ၏။ (Seperate but equal)  ဆိုၿပီး  သဘာဝမက်တဲ့ အတုအေယာင္စနစ္ကို ဖံုးကြယ္တဲ့ အမည္ကို ေပးခဲ့ၾကတယ္။ သည္ေခတ္ စနစ္ေအာက္ မွာ လူမည္းေတြက ႏိုင္ငံသား အခြင့္အေရး အျပည့္အဝ မရရွိ မခံစားရဘဲ ေနာက္ထပ္ အႏွစ္ တစ္ရာ ဆက္လက္ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရပါတယ္။

    သည္ေနရာမွာ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းတဲ့ သမိုင္းဝင္ အျဖစ္ပ်က္မႈကေတာ့ ၁၈၇၅ျပည့္ႏွစ္၊ ကြန္ဂရက္ လႊတ္ေတာ္ က အတည္ျပဳေပးခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံသားအက္ ဥပေဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေထာက္ခံသူနဲ႔ ဆန္႔က်င္သူ ေတြက ႏိုင္ငံဗဟိုတရား႐ံုးခ်ဳပ္ေရာက္သည္အထိ အျငင္းပြားတရား ရင္ဆိုင္ၾကရာမွာ သည္ႏိုင္ငံသား အက္ဥပေဒ ရဲ႕ နည္းပညာပိုင္းနဲ႔ ဟာကြက္ေတြကို ေထာက္ၿပီး ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒနဲ႔ မညီညြတ္ဘူး၊ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒက ျပည္နယ္အစိုးရ ကိုယ္၌ ရဲ႕လူမ်ိဳးခြဲျခား ဆက္ဆံမႈျပဳျခင္းကို တားျမစ္တာ ျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံသားလူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးခ်င္းတစ္ေယာက္ခ်င္းရဲ႕ ခြဲျခားဆကဆံမႈျပျခင္းကို တားျမစ္ မထားဘူးဆိုၿပီး လူမ်ိဳးခြဲျခားေရး က်င့္ထံုးဥပေဒ    (rail segregation Law or Jim Crow Law) ကို ဆက္ၿပီး က်င့္သံုးခြင့္ ျပဳတဲ့ စီရင္ခ်က္ ခ်မွတ္ခဲ့မႈပါပဲ။

    သည္လိုႏွင့္ ကြ်န္ဘဝ လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ လူမည္းေတြဟာ ေနာက္ထပ္ ရာစုႏွစ္တစ္ခု ၾကာသည္အထိ မိမိတို႔ရဲ႕ႏိုင္ငံသား အခြင့္အေရး တင္းျပည္က်ပ္ျပည္ ရရွိေရးအတြက္ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြ တဆက္ၿပီးတဆက္ ရုန္းကန္ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကရတာေပါ့။ ေနာက္ဆံုး ၁၉၆၄ျပည့္ႏွစ္မွာ သမၼတ လင္ဒြန္ဘီ၊ ဂြ်န္ဆင္      (Lyndon B. Johnson)  လက္ထက္မွာ လူမ်ိဳးခြဲျခား က်င့္သံုးတဲ့ ဂ်င္မ္ခ႐ိုးဥပေဒကို ဆက္လက္မတည္ရွိ ႏိုင္ေတာ့ဘူး လို႔ မိန္႔ခြန္းေျပာဆိုၿပီး  ကြန္ဂရက္ရဲ႕ ႏိုင္ငံသားအက္ဥပေဒ(Civil Right Act.1964) ကို အတည္ျပဳ ျပ႒ာန္း ေပးလိုက္ တယ္။

လူမည္းေတြ တန္းတူညီမွ် ပညာသင္ၾကားခြင့္၊ အလုပ္လုပ္ကိုင္ခြင့္၊ မဲဆႏၵေပးပိုင္ခြင့္စတဲ့ အေျခခံ လူအခြင့္အေရး ေတြ ရရွိခံစား ခြင့္ရရွိလာၾကတယ္။ သို႔ေပမယ့္ သည္အခြင့္အေရးေတြ လက္ေတြ႕ဘဝ နယ္ပယ္ ထဲမွာ လက္ငင္းအေကာင္းအထည္ ေပၚလာေအာင္ ေတာင္ပိုင္းျပည္နယ္ေတြမွာ ဆက္လက္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပ တိုက္ပြဲဝင္ၾကရတုန္းပါ။ သည္လႈပ္ရွားတိုက္ပြဲဝင္မႈ တေလ်ာက္လံုးမွာ ဦးေဆာင္ ခဲ့တဲ့ ေျပာင္ေျမာက္တဲ့ လူမည္းေခါင္းေဆာင္ ေဒါက္တာ မာတင္လူသားကင္း ဂ်ဴနီယာ(Dr. Martin Luther King- Jr 1929-1968) ဟာ ၁၉၆၈ျပည့္ႏွစ္ ဧၿပီလမွာ မသမာသူရဲ႕ လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္တာကို ခံလိုက္ ရပါတယ္။ ေဒါက္တာကင္း က်ဆံုးမႈဟာ သမိုင္းမွာ လူမည္းေတြရဲ႕  လူ႔အခြင့္အေရးတိုက္ပြဲ ဥပေဒေၾကာင္း အရ ေအာင္ပြဲခံမႈ႔ မွတ္တိုင္အျဖစ္ က်န္ရစ္ခဲ့ပါတယ္။
 
စာေရးသူ - ဦးခင္ေမာင္ေဆြ
Ref:    1.    Free At Last      (collect authors. History of Civil right movement 2009-Ny).
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>