Tuesday, March 6, 2012

ေမာင္တင္ဆင္႔ ၏ ရထားေပၚက ကင္ဆာတေစၦ, အပိုင္း (၁၉)

ရထားေပၚကလူမ်ား (2)

ဘူတာႀကီး နံပါတ္(၇) စႀကႍန္မွာ ဆိုက္ကပ္ထားေသာ ေျမာက္ပိုင္းဆင္ေျခဖံုးသြားရထားေပၚ တက္လိုက္ ကတည္းက ခံုတန္းလ်ားရွည္ေတြမွာ လူေတြက အျပည့္နီးပါး။
ကၽြန္ေတာ့္ အတြက္ တင္ပါးတစ္ေနရာစာရွိဖို႕ကေတာ့ လိုပါသည္။ ကမန္တာ္သြားမည့္ ခရီးဆံုးထိဆိုလွ်င္ အနည္းေလး တစ္နာရီခြဲ ( မိနစ္ ၉၀) ၾကာျမင့္ပါမည္။ မိနစ္ ၉၀ လံုး မတ္တပ္ရပ္လိုက္ဖို႕ဆိုတာ အိုေလ်ာ့ ေနၿပီျဖစ္သည့္ ကၽြန္ေတာ့္ေျခသလံုး ႀကြက္သားမ်ာက သည္းခံႏိုင္မည္မထင္ပါ။ ေရွ႕ဘူတာတြင္ ခရီးသည္ ေတြက သည္ထက္တိုးလာဖို႕ပျရွိသည္။ ေနာက္ဆံုး ေအာက္ဆီဂ်င္ မလံုေလာက္သည္အထိိ တြဲတြင္းမွာ လူေတြ မ်ားလာႏိုင္စရာ ရွိသည္။ ယခုအခါ ရထားစီး၍ ဆင္ေျခဖံုးသို႕ ခရီးသြားခဲ့သည္မွာ တစ္ႏွစ္နီးပါး ရွိေတာ့မည္။ ရထားစီးျခင္း အေတြ႕အႀကံဳေတြက ေတာင္ပံုရာပံုျဖစ္လာေနၿပီ။ ဘယ္ေကြ႕မွာ ဘယ္ေသာင္၊ ဘယ္ကမ္း မွာ ဘယ္ေက်ာက္တန္း၊ ဘယ္ခရီးမွာ ဘယ္ေရစီးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ ခန္႕မွန္းႏိုင္ပါၿပီ။

ကၽြန္ေတာ္သည္ တစ္တြဲတက္ တစ္တြဲဆင္းကာ တင္ပါးတစ္ေနရာစာရွာသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ေန႕ ဘူတာႀကီး ေရာက္တာ နည္းနည္းေနာက္က်ခဲ့သည္။ ညေန ၄ နာရီေလာက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ဝင္လုပ္ေပးေနသည့္ မဂၢဇင္းတိုက္ သို႕ မိတ္ေဆြစာေရးဆရာအခ်ိဳ႕ ေရာက္လာသည္။ သို႕ႏွင့္ ၄၇ လမ္းရွိ မုန္႕ဟင္းခါး ရေသာ ကဖီးဆိုသို႕ ခ်ီတက္ရာတြင္ ပါသြားခဲ့သည္။ သည္ေလာကတြင္ ေနေပ်ာ္ ေနသည္မွာ စာေရးဆရာခ်င္းဆံုေတြ႕လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ ေထြရာေလးပါး ေလပစ္ရေသာ အရသာက ဘာႏွင့္မွ် မလဲႏိုင္။ ကၽြန္ေတာ္တစ္ဘဝလံုး ေတာင့္တခဲ့သည္မွာလည္း သည္စာေရးဆရာဘဝမ်ိဳးသာ။ စာေရးဆရာ ဘဝႏွင့္ ဘာကိုမွ် ကၽြန္ေတာ္မလဲႏိုင္ပါ။ ဆရာႀကီးပီမိုးနင္း က ေနာင္ဘဝဆက္တိုင္း စာေရးဆရာ ျဖစ္ရပါလို၏ ဟု ဆုေတာင္းသြားတာ ယခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္နားလည္သြားပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္တစ္တဲြတက္ တစ္တဲြဆင္း႐ွာရင္း ရထား၏ အလယ္တဲြေလာက္တြင္ ခံုတန္းလ်ား႐ွည္ေထာင့္စြန္း ၌ ကၽြန္ေတာ့္ တင္ပါးတစ္ေနရာစာ ရ႐ွိခဲ့ပါသည္။ နည္းနည္းဟ ေနေသာ ခရီးသည္ႏွစ္ဦးကုိ ေတာင္းပန္ကာ ပူးကပ္ ထုိင္ေနရျခင္းျဖစ္သည္။ ပူအုိက္ေလွာင္ေနေသာ္လည္း၊ က်ပ္ညပ္ေနေသာ္လည္း ေနရာ တစ္ေနရာ အတြက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႐ွိရပါသည္။ ကံေကာင္းသည္က ကၽြန္ေတာ္ ေနရာရၿပီး မၾကာမီ ရထားထြက္ ပါသည္။ ရထားက ကၽြန္ေတာ္ထုိင္ေနေသာ ဆင္ေျခဖံုးၿမိဳ႕သစ္ထိ ခုတ္ေမာင္း ပါလိမ့္မည္။ ရထားလည္း ခုလုိ ညေနေတြဆုိ မႏုိင္၀န္ထမ္းရ႐ွာပါသည္။

ရထားထြက္ေတာ့ ရထားျပတင္းမ်ားမွ ေလေအးအခ်ိဳ႕ တုိး၀င္လာၿပီး ေလပူမ်ားကုိ တြန္းေ႐ႊ႕သြားပါသည္။ ဘူတာႀကီး မွ ရထားစစထြက္ခ်င္းမွာ ခံုတန္းလ်ားျပည့္ေသာ္လည္း မတ္ရပ္ခရီးသည္တစ္ေယာက္စ ႏွစ္ ေယာက္စ သာ။ ပထမေတာ့ မုိးေပါက္ကေလးေတြ က်လာေသးသည္။ တစ္ၿပိဳင္တည္း ေနေရာင္က ၀င္းပေန သည္။ မုိးေပါက္ကေလးေတြက ေငြေရာင္ေ႐ႊေရာင္ေတာက္ပ က်ဆင္းေနသည္။
ရထား က ညေန ၅ နာရီထုိးလုနီးမွာ ထြက္ခဲ့တာျဖစ္သည္။ ဘုရားလမ္းဘူတာေရာက္ေတာ့ လူအုပ္ႀကီးက ရထား ေပၚ သြန္က်လာပါသည္။ သည္အခ်ိန္သည္ဘူတာမွာ သည္လုိစီးဆင္းၿမဲဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္ သိေနပါ သည္။ ဆင္းသူက နည္းၿပီး တက္လာသူက မ်ားပါသည္။ စတုိးဆုိင္၊ အေရာင္းေစ်းသည္ေလးမ်ား၊ ကြန္ပ်ဴတာ အလုပ္သမမ်ား၊ စာေရးစာခ်ီ၀န္ထမ္းမ်ားလည္း ပါတတ္ပါသည္။ ဒါက နိစၥဓူ၀ မနက္ဆုိ ၿမိဳ႕တြင္း ၀င္လာ၊ ညေနဆုိ ၿမိဳ႕တြင္းမွ ဆင္ေျခဖံုးသုိ႔ ျပန္ထြက္သူမ်ား။

ရထားျပန္ထြက္ၿပီး တစ္ေအာင့္ၾကာေတာ့ လမ္းမေတာ္ဘူတာတြင္ဆင္းရန္ ကၽြန္ေတာ့္ေဘးမွ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ ထသည္။ ရပ္ေနေသာ ခရီးသည္ေတြထဲမွ ခံုႏွင့္အနီးဆံုး တုတ္တုတ္ခုိင္ခုိင္ လူတစ္ ေယာက္ က ထုိလစ္လပ္သြားေသာ ေနရာကုိ ႐ုတ္ခနဲ၀င္ထုိင္လုိက္ပါသည္။ ပတ္၀န္းက်င္မွ မိန္းကေလး တခ်ိဳ႕ ကေတာ့ ဣေႁႏၵရရ ရပ္ၿမဲရပ္ေနၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္တြင္ သည္လူ႔ႏွယ္ ေယာက္်ား ရင့္မာ သန္သန္ မာမာ ႀကီးနဲ႔ မိန္းကေလးေတြမွ အားမနာဟု ေတြးေနမိေသးသည္။ ေနာက္ေတာ့မွ လူဆုိတာ အတၱသတၱ၀ါ ေတြပဲေလဆုိကာ စိတ္ေျဖရသည္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကေရာ။ တင္ပါးတစ္ေနရာစာအတြက္ ႐ွာ ခဲ့ရတာ၊ ယခု လုိ တစ္ေနရာ ရေတာ့လည္း ၿမဲၿမံထားတာ။ အင္း ... သည္လူႏွင့္ငါက သိပ္ကြာျခားမႈမ႐ွိဘူးဟု ျပန္ေတြး ေနမိ သည္။

လမ္းမေတာ္ဘူတာေရာက္ေတာ့လည္း ဆင္းသူႏွင့္ တက္သူမွာ တက္သူက အမ်ားစုပဲျဖစ္သည္။ ရထားတဲြ  တြင္း မွာ ေအာက္စီဂ်င္က ပုိမုိ႐ွားပါးလာသည္။ ရထားသြားေနလွ်င္ေတာ့ အသက္၀၀႐ွဴလုိ႔ ေကာင္း ေနပါသည္။ ရထားရပ္သည္ႏွင့္ ကာဗြန္ဒုိင္ေအာက္ဆုိက္ေတြက ရာႏႈန္းပုိမ်ားလာသည္ဟု စိတ္မွာ ထင္ေန ပါသည္။

လမ္းမေတာ္ ဘူတာမွ တက္လာေသာ ေျမးအဘုိးႏွစ္ေယာက္က ကၽြန္ေတာ့္ေ႐ွ႕မွာ လာရပ္ေနသည္ကုိ ရထား သြားေနၿပီး အတန္ၾကာမွ ကၽြန္ေတာ္ သတိထားမိပါသည္။ အဘုိးႀကီးမွာ အေတာ္ကေလးပိန္ၿပီး အားနည္း ေနပံုလည္းရပါသည္။ သူ႔ေနာက္ဘက္က ေျမးမေလးကုိ ထီးပါရဲ႕လားဟု ေမးေနသည္။ ေျမးမေလး က ထီးကုိ အဘုိးျဖစ္သူထံ ကမ္းေပးသည္။ ရထားအေကြ႕မွာ ယိမ္းသြားရာ အဘုိးျဖစ္သူမွာ ထီး လွမ္းယူရင္း လဲမလုိ ၿပိဳမလုိ ျဖစ္သြားသည္။ ထီးက အ႐ြက္ေတြလန္ၿပီး ကုိ႔လုိ႔ကန္႔လန္႔ ျဖစ္ေန၏။ ထီးေလး ပိတ္ေပးပါဟု အဘုိးအုိက ဆုိပါသည္။ ထုိင္ေနသူဆီ အကူအညီေတာင္းျခင္းျဖစ္၏။ သူလုပ္ မလုိလုိ ငါလုပ္မလုိလုိ ႏွင့္ ထုိင္ေနသူေတြထံမွ ခ်က္ခ်င္းတံု႔ျပန္မႈမရပါ။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ထီးကုိ လွမ္းယူ ၿပီး ေနာက္ ေခါက္ ေပးလုိက္သည္။

" က်ဳပ္က ဗုိက္ခဲြထားလုိ႔ပါ။ အခုမွ ေဆး႐ံုက ဆင္းလာတာပါ။ ခဏေလးကုိင္ထားေပးပါ။ က်ဳပ္ခါးက သိပ္ လႈပ္ လုိ႔ မေကာင္းဘူး "
သူက ေျမးမေလးလြယ္ထားေသာ အိတ္ထဲမွ သေရပတ္ျပားႀကီးကုိ ခါးပတ္ဖုိ႔ျပင္ပါသည္။ ရထားေစ်းသည္ ေတြ တုိးတုိက္မႈ၊ ရထားယိမ္းလႈပ္မႈႏွင့္ အဘုိးႀကီးမွာ အေတာ္ခက္ခဲေနပါသည္။ သားေရခါးပတ္ျပားႀကီးက သူ႔ ခါး ကုိ ၿငိမ္သက္ေအာင္ ထိန္းေပးႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ သည္ေနရာ တြင္ ထုိနာလန္ထ လူနာအတြက္ ၿငိမ္သက္ ထုိင္လုိက္ပါဖုိ႔ လုိပါမည္။ ကၽြန္ေတာ့္ေဘးက တုတ္တုတ္ခုိင္ခုိင္လူမ်ား သူ႔ေနရာမွ ထေပးမလား။ ကၽြန္ေတာ္ လွည့္ၾကည့္ျဖစ္ေသးသည္။ ထုိသူက မလႈပ္၊ တစ္ဖက္ကုိပင္ မ်က္ႏွာလွည့္လုိက္ေသးသည္။ အမွန္ တကယ္ ပင္ သည္နာလန္ထလူနာလည္း ထုိင္စရာေနရမွျဖစ္မည္။ ကၽြန္ေတာ္ တကယ္ ေစတနာ မပါဘဲ တင္ပါး တစ္ေနရာစာ လွဴတန္းဖုိ႔ အေျခအေနက တြန္းပုိ႔ေနပါသည္။ မတတ္ႏုိင္ပါ။ အရာရာကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ွဴ ဥေပကၡာထားဖုိ႔ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ အင္အားမ႐ွိပါ။

ကၽြန္ေတာ္ ေနရာမွထလုိက္ၿပီး ဦးေလးဒီမွာထုိင္ပါဆုိကာ သူ႔လက္ကုိဆဲြကာ ထုိင္ခံုေနရာေပးလုိက္သည္။ သူက အားနာေနေသးသည္။ ထုိင္ပါ ထုိင္ပါ ရပါတယ္ဗ်ာ လုပ္ေနေသးသည္။ သူဟန္ေဆာင္ေျပာေျပာတာ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ သူ႔အေျခအေနက ထုိင္စရာတစ္ေနရာလုိအပ္ေနပါသည္။ ရထားခရီးသည္ေတြက တဲြလံုး ျပည့္ က်ပ္ညပ္ေနခဲ့ၿပီ။ မတ္တတ္ရပ္ရတာပင္ သက္ေတာင့္သက္သာမ႐ွိ။
အဘုိးအုိ က ထုိင္ခံုမွာ ထုိင္မိၿပီး သားေရခါးပတ္ျပားႀကီးကုိ သူ႔ခါးမွာ ပတ္ေနသည္။ က်ဳပ္ဗုိက္က ႏွစ္ခါျပန္ ေတာင္ခ်ဳပ္ရတာဟု သူေျပာေနသည္။

" ပထမ ခ်ဳပ္႐ုိးကက်ဲေတာ့ ျပတ္ထြက္ၿပီး အူေတြ ထြက္လာတာ။ အဲဒါနဲ႔ ျပန္ခ်ဳပ္ရတယ္။ ေဆး႐ံုေပၚ မွာေတာ့ လူနာေတြကလည္း က်ပ္ေနတာ။ ဗုိက္ခဲြတဲ့လူနာေပမယ့္ သံုးေလးငါးရက္ ခ်ဳပ္ရိုးျဖည္ၿပီး တာနဲ႔ ဆင္း ခုိင္းတာ။ တခ်ိဳ႕ အနာမက်က္ လုိ႔ အိမ္ေရာက္မွ ျပန္တက္ရတာ႐ွိတယ္ "
အဘုိးႀကီး အသံမွာ ေမာဟုိက္သံပါေနသည္။ ေလက မဆက္မိခ်င္။ သူက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ အားနာၿပီး ဘယ္ဆင္း မွာလဲဟု ေမးေနသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ရထားလမ္းဆံုးနားထိဆုိတာ မေျပာပါ။ ရပါတယ္ ... ဦးေလး ဘယ္ဆင္း မွာလဲဟုသာ ေမးလုိက္ပါသည္။

" သမုိင္းဘူတာ အဲဒီက ဆင္းၿပီး႐ြာကုိ ကားစီးရမယ္ "
" တကၠစီငွားစီးသြားေပါ့။ ခုလုိေဆး႐ံု က ဆင္းခါစမွာ "
" ဘတ္စ္ကား က နီးနီးပဲစီးရမွာ ခံုးတံတားေက်ာ္ရင္ ေရာက္ၿပီ။ ဂြမ္းလိပ္ကအစ အပ္ခ်ိတ္ကအစ ၀ယ္ရတာ။ ဘာမွ အလကားမရဘူး ... "
" ဦးေလး ဘယ္ေလာက္ကုန္သြားလဲ ... "
" က်ဳပ္က ဆယ္ရက္ေက်ာ္ေက်ာ္ ၾကာသြားတယ္။ ခုႏွစ္သိန္းေလာက္ ကုန္သြားတယ္။ က်ဳပ္လည္း တတ္ႏုိင္ လုိ႔ မဟုတ္ဘူး။ ႐ြာေဆြမ်ိဳးက စုေပးၾကရတာ ... "
" ဦးေလးက ဘာျဖစ္လုိ႔ ေဆး႐ံုတက္ရတာလဲ ... "
" အူလမ္းေၾကာင္း ပိတ္တာတဲ့။ ခဲြစိတ္ၿပီး အူထဲကပိတ္ေနတဲ့ အစာေတြထုတ္လုိက္တာ။ ခ်ိန္ၾကည့္ေတာ့ ေျခာက္ဆယ္သား ေလာက္႐ွိသတဲ့။ က်ဳပ္လည္း အစားကုိ ပံုမွန္စားတာပါပဲ။ က်ဳပ္က ထမင္းပဲ စားတာပဲ။ ဘယ္လုိ ျဖစ္တယ္မသိဘူး "

" ဘယ္လုိ ျဖစ္တာလဲ၊ တအားေအာင့္တာလား၊ ပိတ္ေတာ့ေလ ... "
ကၽြန္ေတာ္ စိတ္၀င္စားေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ ညီတစ္ေယာက္လည္း အစာလမ္းေၾကာင္းပိတ္ၿပီး ေဆး႐ံု တက္ရသတဲ့။ သူကေတာ့ ေသာက္ေဆး ထုိးေဆးႏွင့္ သက္သာသြားသည္ဟု ဆုိသည္။
" ဘယ္လုိမွမျဖစ္ဘူး၊ အစားစားလုိ႔မရဘူး။ ေနာက္ေတာ့ အရည္ပါေသာက္လုိ႔မရေတာ့ဘူး။ ဒါပဲ သိပ္နာတာ ေအာင့္တာလည္း မ႐ွိဘူး ... "
" အေဖာ္မပါဘူးလား။ ဦးေလးဇနီးလာမႀကိဳဘူးလား ... "
" က်ုပ္ က မိန္းမဆံုးတာၾကာၿပီ။ ခုဆင္းေတာ့ က်ဳပ္ ေျမးေလးနဲ႔ပဲ "
" ဦးေလး က အသက္ ဘယ္ေလာက္႐ွိၿပီလဲ ... "
" ေျခာက္ဆယ့္ေလးႏွစ္႐ွိၿပီဗ်ာ။ အသက္ႀကီးၿပီ မေသႏုိင္ေသးဘူး။ ဒုကၡေတြကလည္း မ်ားပါ့ ... "
ေၾသာ္ ... ။ ကၽြန္ေတာ္ကသာ ဦးေလးေခၚေနသည္ သူ႔အသက္မွာ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္မကြာလွ။ သံုးေလးႏွစ္။ သုိ႔ေသာ္ က်န္းမာေရး ဘ၀ေရး ဖိစီးမႈေၾကာင့္ အုိစာလွေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ထုိသူကုိ ပထမက အသက္ ၇၀ ေက်ာ္ ဟု ထင္ေနခဲ့ပါသည္။

ၾကည့္ျမင္တုိင္ ဘူတာေက်ာ္ၿပီးသည္ႏွင့္ အတက္က ပုိမ်ားလာျပန္သည္။ သမုိင္းဘူတာေရာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ထုိင္ခံုရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ တင္ပါးတစ္ေနရာစာ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ရျခင္းျဖစ္သည္။ နာလန္ထ အဘုိးအုိ မွာ သူ႔ေျမးလက္ဆဲြကာ ဆင္းသြားေလၿပီ။

ၾကည့္ျမင္တုိင္ဘူတာမွစ၍ လက္လုပ္လက္စား ေအာက္ေျခအလႊာမ်ား အမ်ားစုရထားေပၚတက္ေရာက္လာ တတ္ၾက ပါသည္။ ကုန္ထမ္းသမား၊ ပန္းရံအလုပ္သမား၊ ပ်ံက်ေစ်းသည္စသည္ျဖင့္။
ရထား သည္ ေရေႏြးေငြ႕ေပါင္းအုိးတစ္လံုးႏွင့္ ပုိမုိတူလာသည္။ ေပါင္းအုိးမွာ ဆူညံေနေသာ အသံဗလံ ေတြပါ အျပည့္အသိပ္ တင္ေဆာင္ထားပါသည္။ ရပ္ကြက္လမ္းႀကိဳလမ္းၾကားမွာ တစ္ေနကုန္ ေအာ္ဟစ္ ေရာင္းခ် ခဲ့ေသာ၊ မုန္႔လက္ေကာက္သည္၊ သာကူ၊ မုန္႔ၾကာစိသည္၊ ဖရဲသီးသည္။ ဒိန္ခ်ဥ္သည္၊ လက္သုပ္သည္ တုိ႔မွာ ရထားတဲြ လူသြားလမ္းမွာ ဗန္းမ်ားကုိ ခ်လ်က္၊ ထုိင္ၿပီး ေအာ္ဟစ္ကာ လက္က်န္ မုန္႔ မ်ားကုိ ေရာင္းခ်ေနပါသည္။

ကၽြန္ေတာ့္ေဘးမွ လူတုတ္ခုိင္ကေတာ့ ထုိင္ခံုမွာ ေနာက္မွီကာအိပ္မ်ားပင္ အိပ္ေနပါသည္။ ဘယ္တုန္း ထဲက အိပ္ေနသည္မသိ။ ႀကိဳ႕ကုန္းဘူတာေရာက္ေတာ့ သူမ်က္လံုးဖြင့္ၾကည့္လာ၏။ ကၽြန္ေတာ္ စာဖတ္ ေနတာ ကုိ ေတြ႕ျမင္သြားေသာအခါ စကားစပါသည္။
" ခင္ဗ်ား က စာဖတ္ ၀ါသနာပါသကုိး ... "
ကၽြန္ေတာ္က ၿပံဳးလွည့္ ေခါင္းညိတ္ျပပါသည္။
" ကၽြန္ေတာ္က စာအုပ္ေရာင္းတယ္။ လမ္းေဘး ပလက္ေဖာင္းမွာပါ။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္လမ္းေ႐ွ႕ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေရာင္း ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားက ဘာလုပ္သလဲ "
" ကၽြန္ေတာ္ က အယ္ဒီတ ာလုပ္ပါတယ္ "

" ဟုတ္လား၊ ဘယ္ဂ်ာနယ္လဲ၊ ဘယ္မဂၢဇင္းလဲ ... "
ကၽြန္ေတာ္ ေျပာျပလုိက္ေတာ့ သူ ကၽြန္ေတာ္လုပ္ေသာ မဂၢဇင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းသိပံုမေပၚ။ ကၽြန္ေတာ္ က စာအုပ္အေရာင္းအ၀ယ္ အေျခအေန ေမးၾကည့္ေတာ့ မုိးတြင္းမုိ႔ သိပ္မေကာင္းေၾကာင္း၊ ရတဲ့ အခါလည္း ျမတ္ျမတ္ကေလး ရတာ႐ွိေပမယ့္ ေစ်းဦးမေပါက္တဲ့ေန႔႐ွိေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
" ခင္ဗ်ား အသက္ ဘယ္ေလာက္႐ွိၿပီလဲ ... "
ကၽြန္ေတာ္က ေျပာျပလုိက္ေတာ့။

" ဟင္ ... ကၽြန္ေတာ့္ထက္ႀကီးပါလား။ ကၽြန္ေတာ္က ႐ြယ္တူေအာင္ ေမ့ေနတာ။ ဒီမွာ အစ္ကုိႀကီးရ ကၽြန္ေတာ္ က အသက္ ၅၀ ျပည့္ၿပီးကတည္းက ဘာမွ ၀ါဒီမထားေတာ့ဘူး။ က်ဳပ္မိန္းမနဲ႔ ကေလး ေတြကုိလည္း ငါတတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ကုိင္ေကၽြးမယ္၊ ဘာျဖစ္ခ်င္တယ္ ညာျဖစ္ခ်င္တယ္ ငါ့လာမေျပာနဲ႔။ အိမ္ေထာင္က် သြားတဲ့ေကာင္ မႏၱေလးမွာေနတယ္။ သူ႔အေမကေတာ့ အဆင္မွေျပပါ့မလားဆုိၿပီး ပူပန္ ေသာက ေတြ မ်ားေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဘာမွမပူဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ေ႐ွ႕ေလွ်ာက္ေသဖုိ႔ပဲ ႐ွိ ေတာ့တာ။ ေရေ၀း ကုိ မ်က္ေစာင္းထုိးေနရၿပီ။ ေျခလွမ္းျပင္ေနရၿပီ မဟုတ္ဘူးလား အစ္ကုိႀကီးရ ဒီအ႐ြယ္ မွာ။ အဲေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ဘာ၀ါဒီမွ မထားေတာ့ဘူး။

႐ွိရင္စားမယ္ မ႐ွိရင္ မစားဘူး။ မိန္းမကုိလည္း ႏွစ္ေထာင္႐ွိရင္ တစ္ေထာင့္ငါးရာေပးလုိက္မယ္။ မ႐ွိ ရင္ေတာ့ မတတ္ႏုိင္ဘူး။ သမီးေက်ာင္းသူတစ္ေယာက္႐ွိတယ္။ သူက ႐ွစ္တန္း၊ သူမ်ားဘာ၀တ္တယ္ ဘာဖိနပ္ စီးတယ္ လာမေျပာနဲ႔။ သူမ်ား႐ွိတာ ကုိယ့္႐ွိတာမဟုတ္ဘူး။ ဟုတ္တယ္မုိ႔လား၊ ေရာ့ အေဖတတ္ ႏုိင္တာ ေက်ာင္း၀တ္စံုႏွစ္စံု ဒါပဲ။ အ၀တ္အစားက အေရးမႀကီးပါဘူး။ ပညာသင္တာ ပညာတတ္ဖုိ႔ မဟုတ္လား။ အခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ဘာ၀ါဒီမွမထားဘူး။ ဥပကၡာပဲ။ ဟုတ္တယ္ေလ။ ဒီအ႐ြယ္မွာ ပါဂ်႐ုိး စီးခ်င္လုိ႔လည္း မလုပ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ မိန္းမကုိလည္း ေျပာထားတယ္။ ငါ့ကုိ ဘာမွလာမေျပာနဲ႔။ သူမ်ား အေၾကာင္း လာမေျပာနဲ႔ ကုိယ့္႐ွိတာကုိယ္စား၊ ကုိယ္လုပ္စရာ႐ွိတာလုပ္။ မဟုတ္ဘူးလား အစ္ကုိႀကီး ရာ။ ဒီအ႐ြယ္မွာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနားေအး ပါးေအးပဲ ေနခ်င္ေတာ့တယ္ "
" ခင္ဗ်ား အသက္ငယ္ပါေသးတယ္။ သူမ်ားေတြ အသက္ ခုႏွစ္ဆယ္၊ ႐ွစ္ဆယ္အလုပ္ လုပ္ေကာင္း တုန္းဗ်ာ။ ဘာလဲ ... ခင္ဗ်ားက တရားအားထုတ္ခ်င္ေနၿပီလား ...၊ ေလာကီၿငီးေငြ႕လုိ႔ ဘုန္းႀကီး ၀တ္လုိက္ ရင္လည္း ေကာင္းပါတယ္ဗ်ာ။ ဘ၀ၿငိမ္းခ်မ္းတာေပါ့ ... "

အမွန္ေတာ့ နားၿငီးလာသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကုိ အ႐ြဲ႕တုိက္ေျပာလုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ သုိ႔တုိင္ သူက မသိပါ။ ေနာက္ပုိင္း သူ႔စကားမ်ားက သူ႔စ႐ုိက္ကုိပုိၿပီး ေပၚလြင္ေစပါသည္။
" ဒါေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ေသးဘူး အစ္ကုိႀကီးရာ။ ဘုန္းႀကီးေတာ့ မ၀တ္ႏုိင္ေသးဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က ညေနဆုိ တစ္ပုိင္း ေလာက္ေတာ့ ေသာက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က တပ္ထဲ၀င္ဖူးတယ္။ ဂန္းေ႐ွာ့နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ နား ခဲ့တာ။ တျခားဟာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က မလုပ္ပါဘူး။ မိန္းမတုိ႔ ေလာင္းကစားတုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ႏွစ္လံုး သံုးလံုး ေတာင္ မလုပ္ဘူး။ အရက္ကေတာ့ ႀကိဳက္လုိ႔ပါ အစ္ကုိႀကီးရာ"
အမွန္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဆင္းရမည့္ ဘူတာမွာ ေနာက္ထပ္ေလးငါးေျခာက္ဘူတာ က်န္ပါေသးသည္။ သုိ႔တုိင္ ကၽြန္ေတာ္ ယခုရပ္မည့္ ဘူတာတြင္ ဆင္းပါေတာ့မည္။ တျခားေ႐ြးခ်ယ္စရာ မ႐ွိပါ။ တစ္ေန႔လံုး ကၽြန္ေတာ္ မ်က္စိပင္ပန္းခဲ့သည္။ ယခုထပ္ၿပီး နားကုိအပင္ပန္းမခံႏုိင္ေတာ့ပါ။

၂၀၀၉၊ ေအာက္တုိဘာ၊ ၁၂ ရက္၊
ျမန္မာသစ္မဂၢဇင္း။
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဝင္းၿငိမ္း ႏွင္႔ စာေရးဆရာမ်ား ေပဖူးလႊာစာေပအင္တာဗ်ဴး, အပိုင္း (၅၃)

(အနႏၱသူရိယအမတ္ႀကီးရဲ႕ သူတည္း တစ္ေယာက္ ေကာင္းဖို႔ေရာက္မူ ကဗ်ာ။ ဘယ္ေတာ့မွ မရုိးဘူး။ သူက နရသီဟပေတ့ကုိလည္း မၾကည့္၊ ပုဂံကိုလည္း မၾကည့္ ဘူး။ သူၾကည့္လိုက္တာက ေလာကတင္မကဘူး၊ သံသရာတစ္ခုလုံးကုိ ၾကည့္တာ။) ကို ဆက္ဖတ္ရန္

“ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆရာ၊ ဆရာ ေပးလိုက္တဲ့ ဥပမာေတြနဲ႔ နားေထာင္လိုက္ရေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ရွင္းသြားပါၿပီ။ ဆရာ ၀တၳဳေရးတဲ့ေနရာမွာ ဇာတ္ကြက္ကို ႀကိဳတင္ခ်ထားေလ့ ရွိပါသလား ဆုိတာ သိပါရေစ”
“ဆရာက ဇာတ္ကြက္ကို ဘယ္ေတာ့မွ ႀကိဳတင္ခ်မထားဘူး။ အဲ… တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တစ္ေတြ က ဇာတ္ကြက္တို႔၊ ဇာတ္လမ္းတုိ႔၊ ဇာတ္ေၾကာင္းတုိ႔ ဆုိတဲ့ စကားေတြ ရဲ႕ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ မေပးမိတာေ တြရွိတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ဟိုတေလာက ၀တၳဳရွည္ဆုိသည္ မွာ ဆုိတဲ့ စာတမ္းတစ္ခု ျပဳစု ဖူးတယ္။ Story ဆုိတဲ့ စကားရွိတယ္။ Plot ဆုိတဲ့စကားရွိတယ္။ မတူဘူး။ တခ်ိဳ႕က Story less Story ေတြ ဘာေတြ ႀကိဳးစားၾကတယ္။ ဇာတ္လမ္းမရွိေသာ ၀တၳဳမ်ားေပါ့။

Plot ကေတာ့ ရွိရမယ္။ Plot မရွိလို႔ မရဘူး။ ဒါေပမဲ့ အခု ဆရာေျပာတဲ့ plot ဆိုတာက အခုလူေတြ ေျပာ ေနတာမ်ိဳး မဆိုလိုဘူး။ ဆရာရဲ႕ “၀တၳဳွရွည္ဆိုသည္မွာ” ဆိုိတဲ့ စာတမ္းမွာေတာ့ အက်ယ္ေရးထားတယ္။ Plot ဆိုတာ အခုလူေတြ ေျပာေနၾကတဲ့ ၀တၳဳ မွာ ဇာတ္လမ္းဆင္တာမ်ိုဳး၊ ဇာတ္ကြက္ဆင္တာမ်ိဳး၊ ဒါေလာက္နဲ႔ေတာ့ မရဘူး။

အဲဒီေတာ့ အခုနက အေမးကုိ ျပန္ဆက္ရရင္ စာေရးတဲ့ေနရာမွာ ဇာတ္ကြက္ကို အရင္ ဘယ္ေတာ့မွ မခ် ရဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဘာကိုေတာ့ အေသအခ်ာ ႀကိဳးစားသလဲဆိုရင္ ငါ ဘာ ေရး ခ်င္သလဲ  ဆိုတာ အရင္ ပီျပင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္။ ဆရာကေတာ့ အဲဒါကို “ေဆာင္းပါး”ေလး ေခၚတယ္။ ပရိသတ္ကို ေဆာင္ဖို႕ ငါ ဘာပါးလိုက္ခ်င္သလဲ။ အဲဒါ မေရရာဘဲနဲ႔ေတာ့ ဆရာ မေရးဘူး။ ဇာတ္လိုက္မင္းသားအေၾကာင္း မစဥ္းစား ေသးဘူး။ Character အေၾကာင္း မစဥ္း စားေသးဘူး။ Background အေၾကာင္း မစဥ္းစား ေသးဘူး။ ငါ ပရိသတ္ကို ေဆာင္ဖို႔ ဘာပါး လိုက္ခ်င္တာလဲ၊ မင္းေရးခ်င္ေနၿပီဆို၊ မင္းပရိသတ္ကို ဘာေျပာခ်င္တာလဲ။ အဲဒါ စဥ္းစား တာကိုပဲ ဆရာ တစ္ခါတ္ေလ တစ္လ ၾကာတယ္။ တစ္ခါတေလ ႏွစ္လ ၾကာတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တစ္ခါတေလ ေျပာခ်င္တာေတြက မ်ားေနတယ္။ ဘာေျပာခ်င္တာလဲ ပီျပင္ ေအာင္ စဥ္းစားရတယ္။

“ခင္ဗ်ားတို႕ လုပ္ၾကျပန္ၿပီ၊ ကၽြန္ျပန္ျဖစ္ခ်င္ၾကလို႕လား၊ ဒီလိုလုပ္ေနၾကရင္ေတာ့ ကၽြန္ျပန္ျဖစ္ ၾကေတာ့ မယ္ဗ်ိဳ႕” ဆိုတာ ပီပီသသ ထြက္လာခ်ိန္မွာ “သူ႔ကၽြန္မခံၿပီ” ေရးျဖစ္ သြားတာပဲ။ ဆရာ ေျပာခ်င္တာက အဲဒါပဲ။ ဆရာ့ရင္ထဲမွာ မေနႏုိင္ေအာင္ ေျပာင္တာက “ခင္ဗ်ားတို႕ ကၽြန္ျပန္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၾကျပန္ၿပီ၊ တစ္ခါ ဒီီီီီီီီီီိိိလိုလုပ္ခဲ့လို႔ ကၽြန္ျဖစ္ခဲ့ၾကျပီ မဟုတု္ လား” ဒါ ေျပာတာပဲ။ အဲဒီစကားေလး ပရိသတ္ကို ေဆာင္ဖိုု႕ပါးစရာ ရတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဇာတ္က အလိုလိုထြက္လာတာပဲ။

အဲဒီသေဘာကို ဆရာက ၀တၳဳ ရဲ႕ ဇီ၀ိတိေျႏၵ မရွိဘဲနဲ႕ဆိုရင္ ခႏၵာ ကိုယ္ႀကီးက ဖရိုဖရဲ ျဖစ္သြာမယ္။ ဇီ၀ိတိေျႏ ရွိလို႕သာ ခႏၵာကိုယ္ႀကီးက သက္တမ္းတေလၽွာက္ သြားေနတာ။ အဲဒီလိုပဲ ၀တၳဳမွာလည္း အစကေန ၿပီးပါၿပီၤအထိ သက္တမ္းကို ထိန္းေပးမယ့္ ဇီ၀ိတိေျႏၵ ရွိတယ္။ အဲဒါက ခုနက ဆရာေျပာတဲ့ ေဆာင္းပါးပဲ။ သူက အကုန္ လုပ္သြားတာပဲ။ ဇာတ္ေကာင္ရဲ႕ သေဘာ၊ ဇာတ္ကြက္ရဲ႕သေဘာ၊ ဇာတ္ေၾကာင္းသေဘာ အားလံုး သူ လုပ္သြားတာပဲ.။ Background လည္း သူပဲ ေရြးသြားတာပဲ။ သူသာ မပီျပင္ လိုက္ရင္ က်န္တာေတြလည္း ေ၀း၀ါးကုန္တာပဲ။

“အဲဒါဆိုရင္ ဆရာ ခိုင္ ၀တၳဳ  စေရးတုန္းက ေမာင့္ကို လွိုင္နဲ ႔ လက္ထပ္ေပးလုနီး အေျခအေနအထိ ဖန္တီးမယ္ ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာ မရွိခဲ့ဘူးလား”
"မရွိဘူးဗ်။ အဲဒီက်ေတာ့ တစ္ခု ရွိတယ္။ ဇီ၀ိတိေျႏၵေလး ရလာလို႔ ၀တၳဳစေရးၿပီဆိုရင္ ေရးရင္းေရးရင္းနဲ႔ ဇာတ္ေကာင္ ေတြက Develop ျဖစ္လာတယ္။ မူလကတည္းက ဇာတ္ေကာင္ေတြကို မင္း ဘာေျပာ၊ ဘယ္လို လႈပ္ရွား၊ ဘယ္ဟာ ႀကိဳက္၊ ဘယ္ဟာခ်စ္၊ ဘယ္ဟာမုန္းလို႔ သြားလုပ္လုိ႔ မရဘူး။

ကမၻာ့စာေရးဆရာမႀကီး တစ္ဦးက ေျပာဖူးတယ္။ စာေရးဆရာနဲ႔ ဇာတ္ေကာင္က ဘာနဲ႔ တူသလဲဆို ေတာ့တဲ့ မနက္ မိုးမလင္းခင္ မီးရထားစီးသြးရတာနဲ႔ တူတယ္တဲ့။ ႏွင္းေတြကလည္း မႈန္၊ မီးေလး ကလည္း မွိန္၊ ကုိယ္ကလည္း အိပ္ငိုက္ ေနတယ္။ ကိုယ့္ေဘးနားမွာ လူေတြ ရွိမွန္းေတာ့ သိတယ္။ ပီပီျပင္ျပင္ သဲသဲ ကြဲကြဲေတာ့ မျမင္ေသးဘူး။ ရထားႀကီးထြက္လို႔ အေတာ္ၾကာေတာ့မွ ကိုယ့္ေဘးက လူေတြကို သဲသဲကြဲကြဲ မွတ္မိလာတယ္။ ဒီအတိုင္းပဲ ၀တၳဳ စေရးတဲ့အခ်ိန္မွာ မိမိ ဇာတ္ေကာင္ေတြဟာ မႈန္မႈန္၀ါး၀ါးပဲတဲ့။ ေရးရင္း ေရးရင္း မွ ပီျပင္လာတယ္တဲ့။

ဒီစကားဟာ အင္မတန္ မွန္တဲ့ စကားပါ။
ဆရာတို႔လည္း ၀တၳဳေရးတဲ့ ေနရာမွာ ေရးရင္းေရးရင္းနဲ႔ ပီျပင္လာတယ္။ ပီျပင္လာတဲ့အခါမွာ ဇာတ္ေကာင္ ကို ကိုယ္ ခိုင္းခ်င္တုိင္း ခုိင္းလို႔ မရေတာ့ဘူး။ ဇာတ္ေကာင္ရဲ႕ Character Development ပီသ လာၿပီဆိုရင္ စာေရးဆရာ က လႊတ္သာေပးလိုက္၊ သြားၿပီး မခ်ဳပ္ခ်ယ္နဲ႔။ ခ်ဳပ္ခ်ယ္လိုက္ရင္ ဇာတ္လမ္း ဇာတ္ကြက္ ေတြ ကေမာက္ကမ ျဖစ္တတ္တယ္။ ဇာတ္သိမ္းေတြ မေခ်ာမေမြ႕ ျဖစ္တတ္ တယ္။ ဇြတ္လုပ္ တဲ့ ဇာတ္သိမ္းေတြ အားႀကီး ျဖစ္တတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခုိင္ ၀တၳဳ စေရး စဥ္တုန္းက ဘယ္လို အဆံုးသတ္မယ္ဆုိတာ ဆရာ့မွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ မရွိခဲ့ဘူး။ ခုိင္ ေသတယ္ဆိုတာေတာ့ ရဲရဲႀကီး ေျပာ ခဲ့တယ္။

အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာ့ညီလိုခ်စ္တဲ့ စာေရးဆရာ ေရာင္နီက ေ၀ဖန္ခဲ့ဖူးတယ္။ "ခုိင္" ၀တၳဳ ထြက္လာ ေတာ့ သူက ေျပာတယ္။ ဟာ ... ဆရာ၊ ေကာင္းလုိက္တာ ဆရာ ဘယ္လိုလုပ္မ်ား ေရးတာလဲ။ မင္းသမီး ေသမယ္လည္း ေျပာေသးတယ္။ ဒီၾကားထဲက ၀တၳဳစာအုပ္ ကို လက္က မခ်ႏိုင္ေလာက္ ေအာင္လည္း ေရး သြားေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေစာေစာက ဆရာ့ကို ေ၀ဖန္တာ မွားသြားတယ္တဲ့။ ဒါကေတာ့ အင္မတန္ ပြင့္လင္းေသာ ၀န္ခံခ်က္ေပါ့"

"ဆရာက ႀကိဳတင္ရည္ရြယ္ခ်က္ မရွိဘူးဆိုေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ သတိရတာကေလး တစ္ခု ေမးပါရေစ။ သန္လ်င္မွာ ဘီအိုစီ မီးေလာင္တဲ့ႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္မွာ ေမာင္က ဆယ့္တစ္ႏွစ္သား၊ ခုိင္က ကိုးႏွစ္၊ လိႈင္က သံုးႏွစ္သမီးပဲ ရွိေသးတယ္။ သီတင္းကၽြတ္မွာ မိသားစုႏွစ္စု အျပန္အလွန္ ကန္ေတာ့ၾကတယ္။ ေမာင္က ခုိင့္ကို ကန္ေတာ့ခုိင္းေတာ့ ခုိင္က သူငယ္ခ်င္းမို႔ မကန္ေတာ့ႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ ဒီအခ်ိန္ သံုးႏွစ္သမီး ကေလး လိႈင္က ေမာင့္ကို သြားကန္ေတာ့လို႔ ေမာင္က သူ႔သံပတ္ရုပ္ကေလး တစ္ခု ေပး လိုက္တယ္။ ခုိင္ မေက်နပ္တာ ေတြ႕ေတာ့ ဘုိမရုပ္ကေလးတစ္ခု ယူၿပီး ခုိင့္ကို ေပးတယ္။ ခုိင္က မယူဘူး။ လိႈင့္ ကိုပဲ ေပးလိုက္ပါ ေျပာလို႔ လိႈင္ ထပ္ရသြားတယ္။ ခုိင္ ရရမယ့္ အရုပ္ကို လိႈင္ ရသြားတာ ေပါ့။

ဇာတ္သိမ္းခါနီး မွာ လိႈင္နဲ႔ေမာင္ လက္ထပ္မလို ျဖစ္သြားၾကတယ္။ ခုိင့္ ေမာင္ က လိႈင့္ေမာင္ ျဖစ္ေတာ့ မလို ျဖစ္သြားတယ္။ ေရွ႕ကအခန္းနဲ႔ ဒီအခန္း ခ်ိတ္ထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ဒါေကာ ရည္ရြယ္ခ်က္ မရွိ ဘဲ ေရးခဲ့ တာပဲလား"

"ဒီအခ်ိတ္အဆက္ေတြက သူ႔ဘာသာသူ ေပၚလာတာပဲ။ ခုနက ေျပာသလို ဇာတ္ေကာင္ေတြကလည္း အသက္ ၀င္လာၿပီဆိုရင္ ဇာတ္လမ္းက သူ႔ဘာသာသူ သြားေတာ့တာပဲ။ အဲဒီအခါမွာ စာေရးဆရာက Idea ေလးေတြ သူ႔ဘာသာသူ ေပၚလာတယ္။ ေပၚလာတဲ့ အခြင့္အေရးကို လက္မလႊတ္ဘဲ ဆုပ္ထား တာ၊ ဒါ စာေရးဆရာ သတိႀကီးတာပဲ။
တခ်ိဳ႕၀တၳဳေတြမွာ ေတြ႕ဖူးလိမ့္မယ္။ ေရွ႕ပိုင္းက အေရးႀကီးတာေလးေတြ တို႔ထားၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွာ ဒါကို အသံုးမခ် မိေတာ့ဘူး။ လြတ္သြားမယ္။ အခုကိစၥကေတာ့ တမင္လုပ္ထားတာ မဟုတ္ဘူး။ ေပၚလာေသာ အခြင့္အေရး ေလးပဲ။ ဇာတ္လမ္းက ဒီလိုလည္း ဆံုးႏိုင္တယ္။ ဟိုလိုလည္း ဆံုးႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို မလႊတ္ဘူး။ ဆုပ္ကိုင္ထားတယ္။ ဆီဆိုင္လာေတာ့ သူ႔ကို ခ်သံုးလိုက္တာပဲ။ သတိေခၚမွာေပါ့။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ ၀တၳဳေရးရတာ စစ္သူႀကီးေတြ စစ္ေျမျပင္မွာ စစ္တိုက္ရသလိုပါပဲ။ စစ္တိုက္တယ္ ဆိုတာက ငါက ဘယ္လို ခ်ီမယ္၊ ဘယ္လို တက္မယ္ဆိုတဲ့ Planning ေတာ့ ရွိတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္စစ္သူႀကီးကိုပဲ ေမးေမး၊ အိုင္ဆင္ေဟာင္း၀ါးကိုပဲ ေမးေမး၊ ေမာင့္ဂိုမာရီကိုပဲ ေမးေမး ခင္ဗ်ားတို႔ ႏိုင္လုိက္တဲ့ တိုက္ပြဲႀကီးေတြဟာ Plan လုပ္ထားတဲ့အတုိင္း ဟုတ္ပါသလား ေမးရင္ မဟုတ္ဘူး လို႔ ေျဖမွာပဲ။ အတတ္ႏိုင္ဆံုးေတာ့ ျပင္ဆင္ထားတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ တုိက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ႀကံဳသလို တိုက္ သြားရတာပဲ။ ေတာ္တဲ့ စစ္သူႀကီးနဲ႔ မေတာ္တဲ့ စစ္သူႀကီး "သတိ" မွာ ကြာတာပဲ။ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္ကို Plan ေတာ့ လုပ္တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ Flexible ထားတယ္။ အဲဒီသေဘာမ်ိဳးပါပဲ။ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ ေရးတဲ့ေနရာမွာလည္း အေျခအေန ေပးရင္ ေပးသလို အကုန္သံုးသြားရတာပဲ"
"ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆရာ၊ "ခုိင္" အမွာစာ ေရးတဲ့ေနရာမွာ ဆရာက "မူေသပံုစံမ်ား" နဲ႔ လွ်ိဳ႕၀ွက္ နက္နဲေသာ လူစင္စစ္ပံုစံမ်ား" ဆိုၿပီး ဇာတ္ေကာင္စရိုက္ ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျပသြားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

အဲဒါကေလး ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာ"
"အဂၤလိပ္လိုကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ Types နဲ႔ Character လို႔ ခြဲျခားလုိ႔ ရပါတယ္။ Types ကို မူေသပံုစံ လို႔ ေျပာရတာက သူက ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ေတာက္ေလွ်ာက္ဆိုးရေတာ့တာကိုး။ ေကာင္းေတာ့မယ္ ဆုိရင္လည္း ေတာက္ေလွ်ာက္ ေကာင္းေတာ့တာပဲ။
ေရွး၀တၳဳ ေတြနဲ႔ ရုပ္ရွင္ေတြထဲမွာ ဗီလိန္ေဟ့ဆိုရင္ ေအးေငြႀကီး ေပၚလာတယ္။ သူက လူၾကမ္း လုပ္ ရတယ္။ သဘာ၀က်လည္း လုပ္၊ မက်လည္း လုပ္။ လုပ္ခ်င္လည္း လုပ္၊ မလုပ္ခ်င္လည္း လုပ္ရ ေတာ့တာပဲ။ သူ႔အလုပ္က လူၾကမ္း အလုပ္ကိုး။ ဇာတ္လိုက္ေဟ့ဆိုရင္ ေတာ္ရမယ္၊ ေကာင္းရ မယ္၊ ေခ်ာရမယ္၊ အကုန္ မူေသခ်ထားတယ္။ ေစာေစာပိုင္းက ၀တၳဳေတြမွာ ကမၻာမွာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ။ Novel ဆိုတာ မေပၚခင္ မူေသစရိုက္ေတြနဲ႔ပဲ ေရးၾကတယ္။

Character ဆိုတဲ့ စကားက ဒီလို မဟုတ္ဘူး။ ဥပမာ-ဇာတ္ကၾကမယ္ဆိုရင္ မင္းကေတာ့ လူဆိုး Character လုပ္။ Character ဆိုတာ အက်င့္ကို ေျပာတာကိုး။ မင္းက လူဆုိးအက်င့္အတုိင္း လုပ္ရမယ္။ မင္းကေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းလုပ္၊ မင္းကေတာ့ ႏွိပ္စက္သူလုပ္၊ မင္းကေတာ့ အႏွိပ္စက္ခံ ရသူ လုပ္။ သူတို႔က Black and White ကို a Bad Guys နဲ႔ Bad Guys ပဲ ရွိတယ္။ မင္းကေတာ့ Good Guy၊ မင္းကေတာ့ Bad Guy ပံုေသရိုက္ေပးလိုက္တာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ လူက အဆုိးခ်ည္းလညး္ မဟုတ္ဘူး။ အေကာင္းခ်ည္းလည္း မဟုတ္ဘူး။ ခ်ီးမြမ္းစရာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ကဲ့ရဲ႕စရာခ်ည္းလည္း မဟုတ္ဘူး။ အဆိုး၊ အေကာင္း၊ အျပစ္၊ အနာ၊ အယုတ္၊ အျမတ္ ဆိုတာ ေရာေရာေထြးေထြး ရွိတယ္။ အဲဒါကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေျပာရတယ္။ Types ကို ေရးရတာ လြယ္တယ္။ လူဆိုးဆို လူဆိုးပဲ၊ လူေကာင္းဆို လူေကာင္းပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခုေတာ့ ဇာတ္ေကာင္လုိ႔ ေခၚေနၾကတဲ့ (ဆရာေဇာ္ဂ်ီကေတာ့ ဇာတ္ေဆာင္လို႔ သံုးပါ၊ ဇာတ္ေကာင္လုိ႔ မသံုးပါနဲ႔လို႔ ေျပာတယ္) လူနဲ႔တူေအာင္ လုပ္လာၾကတယ္။

လူနဲ႔တူေအာင္ ဆိုေတာ့ လူဆိုတာ ပံုေသ မလုပ္ဘူး။ လူ႔သဘာ၀အတိုင္း လုပ္ရမယ္။ လူဆိုတာ လွ်ိဳ႕၀ွက္တယ္၊ နက္နက္တယ္။ နက္နဲတယ္လို႔ ဘာေၾကာင့္ ေျပာရသလဲဆိုေတာ့ သာမန္အားျဖင့္ ဆိုရင္ေတာ့ လူေတြဟာ အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးနဲ႔ လုပ္ေနၾကတယ္ ဆိုၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ဳိးနဲ႔ခ်ည္းပဲ သူသြားရဲလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူးဗ်။ တစ္ခါတစ္ေလ ရုတ္တရက္ သူ လုပ္လုိက္တာ က စဥ္းစားလို႔ မရဘူး။ အဲဒါမ်ိဳးေတြက လူ႔သဘာ၀မွာ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။ အဲဒီဟာေတြကို နားလည္ဖို႔ ဆိုတာကလည္း တစ္စုံတစ္ခုက ဖံုးထားသလို၊ ကြယ္ထားသလိုပဲ။ ရုတ္တရက္ နားမလည္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လွ်ိဳ႕၀ွက္နက္နဲဆိုတဲ့ စကားလံုး သံုးရတာပဲ။

သာမန္အားျဖင့္ ေျပာၾကမယ္ဆုိရင္ ဇာတ္လုိက္မင္းသားနဲ႔ မင္းသမီး ခ်စ္ၾက ႀကိဳက္ၾကတာပဲ။ ပကတိ အတုိင္း ေျပာရရင္ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္သည္ ဘယ္လုိ ေယာက်္ားေလးကို ႀကိဳက္မလဲ။ Reason နဲ႔ ေျပာရရင္ ေခ်ာရမယ္၊ က်န္းမာေရး ေကာင္းရမယ္၊ ပညာတတ္ရမယ္ ေကာင္းတာေတြခ်ည္း အေျဖထြက္မွာပဲ။ ဒါေပမဲ့ အင္မတန္ေခ်ာတဲ့ မိန္းကေလးေတြ အင္မတန္ အက်ည္းတန္တဲ့ ေယာက်္ားေလးေတြ ယူထားတာ အမ်ားႀကီး ရွိတာပဲ။ သဘာ၀မက်သလို ျဖစ္ေနတယ္။ မိဘလုပ္တဲ့ သူက အင္မတန္ ခ်မ္းသာတယ္၊ ၾကြယ္၀တယ္။ ဒီၾကားထဲ ကိုယ္နဲ႔ ဘယ္လိုမွ မယွဥ္သာေအာင္ ဆင္းရဲ တဲ့သူကို ယူသြားတာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိတာပဲ။ ဒါဘာေၾကာင့္လဲလို႔ သြားေမးရင္း ေမးခြန္းေတြ အမ်ားႀကီး ရွိသလို အေျဖေတြလည္း အမ်ားႀကီး ထြက္လာလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳး၊ အေၾကာင္းနဲ႔အက်ိဳးလို႔ ေျပာေနၾကေပမယ့္ လူမွာ ေနရာတုိင္း ဒါ မရွိဘူး။ လူသည္ စဥ္းစားေတြးေခၚ တတ္တဲ့ သတၱ၀ါျဖစ္တဲ့အတြက္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ေတာ့ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္သြယ္တဲ့ သေဘာ ေတာ့ ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူ႔အလုပ္မွန္သမွ်ဟာ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္သြယ္တဲ့ Rational Behaviour လို႔ ေျပာလို႔ မရဘူး။ အေၾကာင္းတရားေတြ အမ်ားႀကီး ၀င္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရုတ္တရက္ နားလည္ဖို႔ ခက္တယ္။

"ခုိင္" ၀တၳဳမွာ ၾကည့္ရင္ ေမာင္က လိႈင့္ကို ယူလိုက္မွာေပါ့။ ဘာမွ ခုိင့္ သံေယာဇဥ္ကို ထည့္စဥ္းစားေန မွာ မဟုတ္ဘူး။ ခုိင္က ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ တစ္မ်ိဳးပဲ။ လိႈင္ကေတာ့ Perfect ျဖစ္တယ္။ ရုပ္ရည္ အားျဖင့္ လည္း လွတယ္။ ပညာအားျဖင့္လည္း ေျပာစရာ မရွိဘူး။ ဆက္ဆံေရးကလည္း ေကာင္းတယ္။ ဒါျဖင့္ ေမာင္က လိႈင့္ ကို ယူလုိက္ပါလား။ မယူဘူးဗ်။
ခုိင္ကလည္း ရဲရဲတင္းတင္း ေမာင့္ကို ေျပာလိုက္ပါလား။ မေျပာျပန္ဘူး။ သူ႔ကို ခ်စ္တဲ့ ၿငိမ္းေမာင္နဲ႔ က်ျပန္ေတာ့လည္း တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနျပန္ေရာ။ အဲဒါမ်ိဳးက လူ႔ေလာကမွာ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လည္း စိတ္ပညာရွင္ ေတြ ရွိေနရတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း ဆရာ၀န္ေတြ ရွိေနရတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ လည္း တရားရုံး ေတြ ရွိေနရတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း စာေပဆိုတာ ရွိေနရတယ္။ ေပါက္ပင္ ဘာေၾကာင့္ ကိုင္းရတယ္၊ ဗ်ိဳင္းနားလို႔ ကိုင္းရတယ္ ဆိုတာလိုသာ ရွင္းလို႔ရစတမ္းဆိုရင္ စာေပဆိုတာ လည္း ရွိမွာ မဟုတ္ ေတာ့ဘူး။ အႏုပညာဆိုတာလည္း ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ တရားသူႀကီးလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ေရွ႕ေန လည္း ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး"

"ၿငိမ္းေမာင္အေပၚထားတဲ့ ခုိင့္သေဘာထား ဆရာ အစေဖာ္လိုက္တာနဲ႔ ဆက္ေဆြးေႏြးခ်င္တာေလး ေပၚလာတယ္ ဆရာ။ ခုိင္က ၿငိမ္းေမာင္ ရဲ႕ အခ်စ္ကို လက္ခံတာပဲ ရွိတယ္။ ျပန္ၿပီးေတာ့ မတုံ႔ျပန္ႏုိင္ဘူး လို႔ ေမာင့္ကို ရွင္းျပတယ္။ ဒါက ၀တၳဳထဲမွာကိုး။ အျပင္မွာ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္က ေယာက်္ားေလး တစ္ေယာက္ ရဲ႕ အခ်စ္ကို လက္ခံပါၿပီလို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ဒီမိန္းကေလးက ကိုယ့္ ခ်စ္ၿပီလို႔ပဲ ယူဆလိုက္ ၾကတယ္။ ဆရာ ခြဲျခားျပထားတဲ့အတိုင္းဆိုရင္ လက္ခံပါၿပီ ဆုိတာနဲ႔ ခ်စ္ပါတယ္ဆိုတာ မတူႏိုင္ဘူးေပါ့"

"အဲဒါေၾကာင့္ပဲ လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဒုကၡေရာက္ေနၾကတာေပါ့။ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္က မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ ကို ခ်စ္ပါတယ္လို႔ ေျပာလိုက္တဲ့အခါမွာ ကိစၥေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာေတာ့ သဲကြဲပါတယ္။ မိန္းကေလးက ခ်စ္ကို မခ်စ္ႏိုင္ဘူး။ ခ်စ္ကို မခ်စ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ဒါမ်ိဳးက ရွင္းတယ္။ သူစိမ္းတစ္ေယာက္က လာေျပာတယ္။ ရုပ္ကလည္း ကိုယ္မႀကိဳက္တဲ့ရုပ္၊ ပညာအရည္ အခ်င္းကလည္း ကိုယ္ မႀကိဳက္ဘူး။ ဒါမ်ိဳးက်ေတာ့ အင္မတန္ လြယ္တယ္။ မႀကိဳက္ပါဘူးရွင္လို႔ ေျပာလိုက္ရုံပဲ။ သို႔ေသာ္ အခု ခုိင္တို႔၊ ၿငိမ္းေမာင္တို႔ အျဖစ္ေတြက ေတာ္ေတာ္ခက္တယ္။ လူငယ္ခ်င္း ကလည္း သူငယ္ခ်င္းေတြ ရင္းႏွီးၾကတယ္။ မိဘေတြကလည္း ခင္ၾကတယ္။ သံေယာဇဥ္လည္း ရွိတယ္။ ၿငိမ္းေမာင္ က ခုိင့္ကို ခ်စ္ပါတယ္။ ေျပာလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ခုိင္က လက္ေတာ့ ခံတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ျဖစ္တတ္တာက သူ ေပးတုိင္း ကိုယ္ မယူႏိုင္တာေတြ ရွိတယ္။ အခုဟာက သူ ေပးတာ ကိုေတာ့ ကိုယ္က လက္ခံ တယ္။ ကိုယ္က ျပန္ေပးေရး၊ မေပးေရး က တစ္က႑ပဲ။

ခ်စ္တယ္လို႔ ေျပာလာတဲ့အခ်ိန္မွာ အခ်စ္ကို လက္ေတာ့ခံတယ္။ ျပန္ခ်စ္ႏိုင္၊ မခ်စ္ႏိုင္ ဆိုတာက တျခား ျပႆနာ ေတြ ရွိေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ ဇြဲေကာင္းတဲ့သူေတြ ရသြားၾကတာ ရွိတာေပါ့။ ဒါေကာင္ကြာ၊ မရဘူးထင္တာ ရသြားတယ္ ဆိုတာမ်ိဳး ေျပာတာ ၾကားဖူးမွာေပါ့။ ဒီလုိလူမ်ိဳးေတြက Born Psychologist ေခၚတယ္။ မိန္းကေလးက ရွင့္အခ်စ္ကို ကၽြန္မ လက္ခံပါၿပီလို႔ ေျပာလိုက္တာနဲ႔ နားမလည္ တဲ့ ေယာက်္ားေလးက ေတာင္လုပ္၊ ေျမာက္လုပ္ လုပ္တာနဲ႔ ကြဲၿပဲကုန္ၾကတာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။ မင္းပဲ အစက ငါ့အခ်စ္ကို လက္ခံပါတယ္ ေျပာၿပီး ခုေတာ့ မ်က္ႏွာမ်ားတယ္၊ ဘာညာနဲ႔ စကားေတြ မ်ားကုန္ၾကတယ္။

အမွန္က လက္ခံတယ္။ To some extent အတိုင္းအတာ တစ္ခုထိ လက္ခံတာပဲ ရွိတယ္။ ဟိုေကာင္က အဟုတ္ႀကီးမွတ္ၿပီး သြားလုပ္တာကိုး။ ဒါကို ပါးတဲ့ေကာင္က်ေတာ့ နားလည္တယ္။ လက္ခံပါတယ္ ဆိုတဲ့ စကားလံုး ကို Stepping Stone အျဖစ္ ထားၿပီး သံေယာဇဥ္ႀကီးသထက္ႀကီးေအာင္ ဆက္ကာဆက္ကာ ႀကိဳးစား တယ္။ ဒီလို လူမ်ိဳးေတြက ဖိုးစြံေတြ ျဖစ္သြားတာပဲ။
အထူးသျဖင့္ မိန္းကေလးေတြက ဒါမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္။ သူတို႔က အိမ္ေထာင္ဖက္ကို ေရြးရတာကိုး။ ျမန္မာ ပီသေသာ မိန္းကေလးေတြကို ေျပာတာေနာ္။ သူတို႔က အခ်စ္ကို လက္ခံၿပီးတဲ့ေနာက္ အိမ္ေထာင္ဖက္ အျဖစ္ ယူသင့္သလား၊ မယူသင့္ဘူးလား ဆိုတာကို ေတာ္ေတာ္စဥ္းစားရတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခုိင့္ အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ႏွစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါမ်ိဳးက သံုးေယာက္လညး္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ေလးေယာက္ လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္ေနာ္။ ခုေခတ္ မိန္းကေလးေတြက ဒီျပႆနာမ်ိဳး ပိုရွိတယ္။

ေရွးေခတ္ မိန္းကေလး ေတြက အိမ္ထဲမွာေနၿပီးေတြ႕တဲ့ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္တည္းကိုပဲ Yes or No အေျဖေပးဖို႔ ရွိတယ္။ အခုလို ေယာက်္ားအမ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံေနရတဲ့ အလုပ္ခြင္က မိန္းကေလးေတြ၊ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူ ေတြ အေနနဲ႔က်ေတာ့ ႏွစ္သက္ႏိုင္တဲ့သူ (ႏွစ္သက္တဲ့သူ မဟုတ္ဘူးေနာ္) တစ္ေယာက္ မကဘူး၊ အမ်ားႀကီး ေတြ႕ႏိုင္တယ္။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ သူ႔အေနနဲ႔ အခ်စ္ကို လက္ခံတယ္။ ျပန္ခ်စ္တယ္၊ မခ်စ္ဘူး ဆိုတာက တစ္က႑ ျဖစ္သြားၿပီ။ သူ ေရြးဦးမွာပဲ။ Society က Complex ျဖစ္ လာေတာ့ ဒီသေဘာမ်ိဳး ေတြ ၀င္လာတာပဲ။ အစကတည္းကလည္း ဒီသေဘာကေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သိပ္မေပၚလြင္ဘူး။ ခုေတာ့ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီး အလုပ္ခြင္ႀကီးေတြ က်ယ္ျပန္႔လာေတာ့ ဒီသေဘာ ေပၚ လာတာပဲ။

အေမရိကန္တို႔၊ အဂၤလန္တို႔မွာေတာ့ ဒီသေဘာထားေပၚတာ ၾကာပါၿပီ။ လက္ေတာ့ လက္ခံႏိုင္တယ္။ ခ်စ္ေတာ့ ခ်စ္တာ မဟုတ္ေသးဘူး။ သူတို႔က စကားလံုးလည္း ခြဲထားတယ္။ အေမရိကန္မွာ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ကို သြားၿပီး I love you လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ မိန္းကေလးက ဆတ္ဆတ္တုန္ ေအာင္ လန္႔ သြားတယ္။ I love you ဆိုတာက လက္ထပ္ပါရေစဆိုတဲ့ အဆင့္ကို ေရာက္သြားတယ္။ Love လို႔ မသံုးဘူး။ I like you လို႔ပဲ သံုးတယ္။ မိန္းကေလးလည္း I like you ဆိုရင္ အဲဒီ like ဆိုတဲ့ အဆင့္နဲ႔ပဲ ေနၾကတယ္။ ဒီအဆင့္ကေန ကြဲခ်င္လည္း ကြဲသြားၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း I like you ကေန I love you အဆင့္ ေရာက္သြားၾကတာေပါ့"

"ဆရာ ခြဲျခားျပေတာ့မွပဲ ရွင္းေတာ့တယ္။ အင္တာဗ်ဴး ဖတ္ေနတဲ့ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးကေလးမ်ား စကားလံုး အေရြးမမွားၾကဖို႔ သတိထားစရာ ျဖစ္သြားတာေပါ့ ဆရာ။ ဆရာက အခ်စ္၀တၳဳ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ေရးခဲ့တာဆိုေတာ့ အခ်စ္နဲ႔ ပတ္သက္တာေလး ေမးခ်င္ပါေသးတယ္။ တခ်ိဳ႕က အခ်စ္စစ္ ဆိုတာ ပိုင္ဆိုင္ရယူျခင္းလို႔ လက္ခံၿပီး တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျခင္းလို႔ ယူဆၾကတယ္။ ဆရာေကာ အခ်စ္ကို ဘယ္လုိမ်ား အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုခ်င္ပါသလဲ။

"ဒါက အခ်စ္ဆိုတာ စြန္႔လႊတ္ျခင္းပဲ၊ အခ်စ္ဆိုတာ ရယူပိုင္ဆုိင္ျခင္းပဲလို႔ ေျပာၾကတာ ႏွစ္ခုလံုးပဲ မွန္ပါ တယ္။ ဆရာကေတာ့ ဒီအသံုးကို တရားေသ မသံုးပါဘူး။ ဇာတ္ေကာင္ရဲ႕ Character ေပၚ မွီၿပီး သံုးတယ္။ ၀တၳဳေပၚမွီၿပီး သံုးတယ္။ တစ္သက္လံုး ဘ၀ေဆာင္ပုဒ္အျဖစ္နဲ႔ သံုးဖို႔ ရည္ရြယ္ၿပီးေတာ့ မေရးပါဘူး။ ႏွစ္ခုစလံုးက မွန္ေနတယ္။ အခ်စ္ဆိုတာ ပိုင္ဆုိင္လိုျခင္းပဲ ဆိုတာ ဆရာတို႔ေခတ္က်မွ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ "ပေလတို" ကိုယ္တုိင္က ေျပာခဲ့တာပဲ။

ဗုဒၶ တရားမွာလည္း တဏွာဆိုတာ ရွိတယ္။ တဏွာဆိုတာ "ခ်င္"တာပဲတဲ့။ လိုခ်င္တယ္၊ စားခ်င္တယ္၊ ေသာက္ခ်င္တယ္။ အဲဒါေတြ အကုန္လံုး ပိုင္ခ်င္တာကို ေျပာတာပဲ။ နတ္ျဖစ္ခ်င္တယ္၊ သိၾကား ျဖစ္ခ်င္ တယ္၊ ရွင္ဘုရင္ ျဖစ္ခ်င္တယ္။ "ခ်င္" တာမွန္သမွ် ပိုင္ခ်င္တာေတြခ်ည္းပဲ။ "ခ်စ္တယ္" ဆိုတာလည္း ပိုင္ခ်င္တဲ့သေဘာ ရွိတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ခ်စ္တယ္ဆိုတာကို တဏွာမပါဘူးလို႔ ေျပာရင္ မိုင္ရာက်သြားမယ္။ ခ်စ္တာမွန္သမွ်ကို ဗုဒၶတရားနဲ႔ ၾကည့္ရင္ တဏွာပဲ။ တဏွာမွန္သမွ်က သံုးေဆာင္ ႏိုင္တာေတြခ်ည္းပဲ။ သံုးေဆာင္ခ်င္တယ္ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ သံုးေဆာင္ႏိုင္မွာလဲ။ ပိုင္မွ သံုးေဆာင္ ႏိုင္မွာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ "ပေလတို" ေျပာတာ မွန္တယ္။

သို႔ေသာ္ ခက္တာက ခုနက ဆရာ ေျပာခဲ့သလိုပဲ လူ႔စိတ္က လွ်ိဳ႕၀ွက္နက္နဲတယ္။ အခ်စ္ဆုိတာက တစွာသက္သက္လား ဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ေရာေထြးေနတယ္။ တဏွာသေဘာသက္သက္ဆိုရင္ျဖင့္ ကာမဂုဏ္ ကိေလသာခ်ည္း ျဖစ္သြားမယ္။ လူ႔ေဘာင္မွာ အခ်စ္ဆိုတာက ကာမဂုဏ္သက္သက္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကာမဂုဏ္သက္သက္ေၾကာင့္သာ ဆုိရင္လည္း ဘယ္မွာ အိမ္ေထာင္ေတြ ၿမဲေတာ့မလဲ။ အဘုိးႀကီး၊ အဘြားႀကီး ျဖစ္လာခ်ိန္မွာ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ဘ၀မွာ သာယာမႈ ရွိေတာ့မလဲ။ အခ်စ္ဆိုတဲ့ စကားက ေယဘုယ်အားျဖင့္ေတာ့ ပိုင္ဆုိင္ခ်င္တဲ့ တဏွာသေဘာ ပါလင့္ကစား ေမတၱာသေဘာေလး ကလည္း လာေရာတယ္။ 

အဲဒီေတာ့ သူပိုင္ခ်င္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေမတၱာဆိုတာက စြန္႔လႊတ္ဖို႔လည္း ၀န္မေလးဘူး။ ခြင့္လႊတ္ဖို႔လည္း ၀န္မေလးဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ခုနကေမးတဲ့ အခ်စ္ဆုိတာ ပိုင္ဆုိင္လုိျခင္း လား၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္းလား ဆိုတာ ႏွစ္ခုစလံုး မွန္ေနတယ္။ ဘယ္ဘက္ ကဲသလဲ ဆိုတာကေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ စိတ္ေပၚ မူတည္တယ္။ တခ်ိဳ႕က တဏွာဘက္ ကဲတဲ့အခ်စ္ ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕က ေမတၱာဘက္ ကတဲ့စိတ္ ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်စ္ဆိုတာ ရယူပိုင္ဆုိင္လုိျခင္းလည္း မွန္တယ္။ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျခင္းလည္း မွန္တယ္။

Relatively ေျပာရရင္ ဘယ္လိုအခ်စ္မ်ိဳးက ျမင့္ျမတ္သလဲ ဆိုေတာ့ စြန္႔လႊတ္ေသာ အခ်စ္၊ ခြင့္လႊတ္ ေသာအခ်စ္က ပိုၿပီး ျမင့္ျမတ္တယ္။ သူက ေမတၱာစိတ္ ကဲတယ္။ အဲဒီအခ်စ္မ်ိဳးကို ရေအာင္ ရွာႏိုင္တဲ့ သူက ကံေကာင္းတာပဲ။ ရ၊ မရေတာ့ အာမခံခ်က္ မရွိဘူး"
"ဆရာခြဲျခားျပလုိက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က "ပိေတာက္ပြင့္ဆဲ လသာဆဲ" ကို သြားသတိရတယ္။ အဲဒီ၀တၳဳ ဆရာ ေရးခဲ့တာ သာမန္အခ်စ္၀တၳဳတစ္ပုဒ္ထက္ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုခုနဲ႔ ေရးခဲ့ပံုရတယ္"
"ဟုတ္ပါတယ္"
"အဲဒီ၀တၳဳ ထြက္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ ပရိသတ္ဘက္က တုံ႔ျပန္ခ်က္ ဆရာ ဘယ္လိုမ်ား ရခဲ့ဖူးပါသလဲ။

"ပိေတာက္ပြင့္ဆဲ လသာဆဲကို ဘာေၾကာင့္ ေရးရတာလဲ ဆိုတာ ေျပာျပခ်င္တယ္။ ဆရာက အဲဒီအခ်ိန္ က ၀ိပႆနာ ကို ေတာ္ေတာ္လုပ္လာတဲ့ အခ်ိန္ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီေတာ့ ၀ိပႆနာအရသာကို သြားေတြ႕တယ္။ ၿပီးေတာ့ လူ႔ေလာက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဒီတရားႀကီး ရွိေနပါကလားဆိုတာ သြားေတြ႕တယ္။ ဒီေတာ့ ငါ သိသမွ်ေလးေတာ့ ေျပာျပခ်င္လိုက္တာ၊ ၀တၳဳပံုစံေလးနဲ႔ ေျပာျပရင္ေတာ့ ေကာင္းမွာပဲလို႔ စဥ္းစားမိတယ္။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ေတာ့ ၀ိပႆနာအေၾကာင္း ေရးတာပဲ။ ၀ိပႆနာ ဆိုရင္ လူေတြက ေတာ္ေတာ္ေ၀းၾကတယ္။ ၀ိပႆနာစခန္းကို ေရာက္ဖို႔ရာ လူႀကီးေတြေတာင္ ေတာ္ေတာ္ ေ၀းၾကတယ္။ ၀ိပႆနာစခန္းကို ေရာက္ဖို႔ရာ လူႀကီးေတြေတာင္ ေတာ္ေတာ္ေ၀းတယ္။ လူငယ္ဆိုေတာ့ ေျပာမေန နဲ႔ေတာ့။ အဲဒီ၀ိပႆနာဆိုတာ လူႀကီးအတြက္ခ်ည္းလည္း မဟုတ္ဘူး။ လူငယ္အတြက္ ခ်ည္း လည္း မဟုတ္ဘူး။ လူသားတိုင္း လုပ္လို႔ ရပါတယ္။ အဲဒီ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေရးရင္ေကာင္းမွာပဲဆိုတဲ့ ေစတနာေလး ပါလာတယ္။ အဲဒီေစတနာနဲ႔ပဲ ပိေတာက္ပြင့္ဆဲ လသာဆဲကို စလိုက္တယ္။

စလိုက္ေတာ့ သူက ထင္တာထက္ ေအာင္ျမင္သြားတယ္။ လူငယ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဒီ၀တၳဳကို ဖတ္ၿပီး ၀ိပႆနာကို စိတ္၀င္စားလာၾကတယ္။ ဆရာ့ဆီကို လွမ္းေမးတဲ့ သူေတြ ရွိတယ္။ လွမ္းေဆြးေႏြး တဲ့ သူေတြ ရွိတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ဆရာ အလြယ္တကူ သက္ေသသကၠာယ ျပလို႔ မရဘူး၊ တိတိက်က် ျပႏိုင္တာ ႏွစ္ခု ရွိတယ္။

ေမာ္လၿမိဳင္ မဟာစည္ရိပ္သာမွာ တရားျပတဲ့ ဦးပဥၥင္းတစ္ပါး ရွိတယ္။ အဲဒီမွာ အဆင့္ဆင့္ရွိတဲ့အထဲက သူကေတာ့ အႀကီးစားထဲကေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူက အလတ္စားထဲက၊ စာတတ္ေပတတ္ ပုဂၢိဳလ္ပဲ။ ဦးဓမၼ တဲ့။ ဦးဓမၼ ေျပာျပခ်က္အရ Case ႏွစ္ခု ေတြ႕ရတယ္တဲ့။ တစ္ခုကေတာ့ ေဆးတကၠသိုလ္က ေက်ာင္းသားေလး တစ္ေယာက္ ေက်ာင္းတက္ေနရင္းက Mental Depression ၀င္လာတယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ ဆိုးလာသလဲဆိုေတာ့ သူ႔ကိုယ္သူ သတ္ေသဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့အထိ ဆိုးလာတယ္။ အမ်ိဳးစုံ ေဆးကု ၾကတယ္၊ မရဘူး။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဒီ၀တၳဳ သြားဖတ္မိေတာ့ ငါ ဒါ ႀကိဳးစားဦးမယ္ဆိုၿပီး မဟာစည္ရိပ္သာ ကို ေရာက္လာတယ္။ ၀ိပႆနာ ႀကိဳးစားအားထုတ္တဲ့အတြက္ အဲဒီေရာဂါ ေပ်ာက္ သြားတယ္။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား ရုတ္တရက္ နားမလည္တဲ့ ကိစၥတစ္ခု ျဖစ္သြား တယ္။ မဟာစည္ မွာက ေမတၱာကမၼဌာန္း စီးျဖန္းရတာကိုး။ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးက ေမတၱာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းဖို႔ ေျပာတယ္။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းတယ္ ဆိုတာက ပထမဆံုး ကိုယ္ ေမတၱာအားႀကီးလာတဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့မွ ပုဂၢိဳလ္ေတြပြားၿပီး ေမတၱာပို႔ရတာကိုး။ ဒါက Method ပဲ။ အဲဒီေတာ့ ကိုင္း ... ဒါယိကာမႀကီး ေမတၱာအရွိဆံုး ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကို ေျပာပါ။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကို စူးစိုက္ၿပီး ေမတၱာပို႔ပါ။ ၿပီးေတာ့မွ ပြားပါလို႔ ေျပာတယ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္မ ေမတၱာအရွိဆံုး လူေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီလူကို ကၽြန္မ မျမင္ဖူးပါဘူးတဲ့။

ရုတ္တရက္ဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္မ်ားက မျမင္ဖူးတဲ့လူကို ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး ေမတၱာအရွိဆံုးလူ ျဖစ္ရတာ လဲ လို႔ ေမးတယ္။ ဒီေတာ့မွ သူက ေျပာျပတယ္။ ကၽြန္မ စိတ္ဒုကၡအႀကီးအက်ယ္ ေရာက္ၿပီးသြားပါၿပီ၊ ဘ၀ႀကီး ေတာ့ သြားပါၿပီဆိုၿပီး ညႇိဳးငယ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေဆးရုံတက္ရတယ္။ ဒီေတာ့ သူနာျပဳ ဆရာမေလး က သူ႔ေရာဂါ ကို သိေတာ့ "ပိေတာက္ပြင့္ဆဲလသာဆဲ" ၀တၳဳကို ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါဆုိၿပီး ငွားလိုက္တယ္။ ၀တၳဳဆံုး တဲ့ အခ်ိန္မွာ သူ႔စိတ္ေတြ ၿငိမ္းခ်မ္းသြားတယ္။ ၀တၳဳထဲမွာ ေမာင္ေလးလိႈင္ က မမေ၀ကို ေဆးရုံေပၚ မွာ ထားခဲ့ရၿပီး ေရႊတိဂုံကုန္းေတာ္ေပၚ ေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္ ခံစားရသလို သူ႔စိတ္ေတြ ၿငိမ္းခ်မ္း သြားတယ္။

ဒီေတာ့မွ ေလာကမွာ ဒီတရားေတြ၊ ဒီနည္းေတြ ရွိသားပဲ။ ဘာေၾကာင့္ ငါ့ဘ၀ကို အရႈံးခံရမွာလဲ ဆိုၿပီးေတာ့ ဆရာဘုန္းႏိုင္ေရးတဲ့ မဟာသတိပ႒ာန္ ဘယ္မွာ ရွိသလဲဆိုတာ ရွာတယ္။ သူက ရန္ကုန္မွာ ေနတဲ့သူ ဆိုေတာ့ ထင္ရွားတဲ့ မဟာစည္ကို ေရာက္လာတယ္။ ဒီေတာ့မွ သူ႔ဘ၀ ၿငိမ္းခ်မ္း သြားတယ္။ ဒီလို ၿငိမ္းခ်မ္းသြားတဲ့ အတြက္ သူ႔ဘ၀မွာ အျဖဴစင္ဆံုး၊ အသန္႔ဆံုး ေမတၱာအရွိဆံုးသူဟာ ဆရာဘုန္းႏိုင္ ပဲလို႔ မွတ္ယူထားတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာ့ကို သူ မျမင္ဖူးဘူး။ ဒါနဲ႔ ဆရာေတာ္ဘုရား မ်ားက အဲဒီတုန္းက ဆရာ့ပံုပါပဲ ၀တၳဳစာအုပ္တစ္အုပ္ ရွာေပးလိုက္ရတယ္တဲ့။

ဆရာ ၀မ္းသာတာက ၀ိပႆနာ လို သိမ္ေမြ႕နက္နဲတဲ့ ဘာသာရပ္ကို ၀တၳဳတစ္ပုဒ္အျဖစ္နဲ႔ ေအာင္ေအာင္ ျမင္ျမင္ ေရးႏိုင္တဲ့အတြက္ ဆရာ ၀မ္းသာတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားရဲ႕ အခ်ီးအမြမ္း ကိုလည္း ခံရပါတယ္။ ဆရာနာမည္ေတာ့ မတပ္လိုေတာ့ပါဘူး။ တခ်ိဳ႕ေက်ာင္းႀကီးေတြ ဓမၼရိပ္သာေတြ မွာ ၀တၳဳ ဖတ္ခြင့္ မေပးပါဘူး။ ဆရာ့၀တၳဳကိုေတာ့ ဖတ္ခြင့္ေပးပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဒီ၀တၳဳကို ဖတ္ခြင့္ ေပးထား ပါတယ္။

ဆက္ရန္
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Monday, March 5, 2012

ခင္ခင္ထူး ၏ က်ာက်ဴး အပိုင္း (၅)

ခင္ခင္ထူး
က်ာက်ဴး


က်ာက်ဴး နဲ႔ သူ႔ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ျပႆနာက ကၽြန္မတုိ႔အဖုိ႔ရာ ေခၚမၾကား ေအာ္မၾကား ေျပာမေကာင္း ဆုိမရ ျဖစ္ရတာမ်ိဳးေတာ့လည္း မျဖစ္လုိက္ရပါဘူး။ လည္ေခ်ာင္းကဲြေအာင္ တပဲပဲနဲ႔ ေအာ္ေနတတ္တဲ့ ဆိတ္သံ ေတြက တစ္ပတ္ေလာက္အတြင္းမွာ ထူးထူးဆန္းဆန္း တိတ္သြားခဲ့တယ္။ က်ာက်ဴးတုိ႔ အိမ္ကေလး ေ႐ွ႕ ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ခ်ည္ထားတာ ကၽြန္မတုိ႔ အိမ္ျပတင္းေပါက္က လွမ္းျမင္ ေနရတုန္း ကေတာ့ ေရ႐ွည္ျဖင့္ ခက္ရေခ်ရဲ႕ ေအာက္ေမ့မိေသးတာကုိး။ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရေလာက္ေအာင္ ေအာ္ၾက ဆူၾကျဖစ္မယ္ထင္ရာက ဆိတ္သံေတြ မၾကားရေတာ့တဲ့အခါ က်ာက်ဴးကုိ ေခၚေမးရတယ္။ က်ာက်ဴး က သည္အေၾကာင္း ေမးေတာ့ မ်က္ႏွာမေကာင္းဘူး။ သူတုိ႔အိမ္က ဆိတ္ရာဇ၀င္ကုိ မေျပာခ်င္ သလုိလုိ ေျပာခ်င္သလုိလုိ ေျပာခ်င္သလုိလုိ မ်က္ႏွာနဲ႔ ကၽြန္မကုိ ေျပာျပတယ္။

" ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္မ႐ွိေတာ့ဘူး ဆရာမႀကီး ... နီတုိးလည္း မ႐ွိေတာ့ဘူး ... နီတူးလည္း မ႐ွိေတာ့ဘူး ... အခုက သူတုိ႔နာမည္ေျပာင္းသြားၿပီ ... ေပါက္စီနဲ႔ အီၾကာေကြး ျဖစ္သြားၿပီ "
ကၽြန္မ ေမးတာက တျခား၊ က်ာက်ဴးေျဖတာက တျခား။ သုိ႔ေပမယ့္ နီတုိးနဲ႔နီတူးဘ၀ကေန ေပါက္စီနဲ႔ အီၾကာေကြး ဘ၀ ေျပာင္းသြားၿပီဆုိတာကလည္း စိတ္၀င္စားစရာဆုိေတာ့ ဒါလည္း ဆက္ေမးရမယ့္ ေမးခြန္း အျဖစ္ ကၽြန္မ မွတ္ထားလုိ္က္ရတယ္။ ဆိတ္ဇာတ္လမ္းကုိ အရင္ေမးၾကည့္ေတာ့ ကၽြန္မမွာ ရယ္လည္း ရယ္ ခ်င္၊ သနားလည္းသနားျဖစ္မိပါရဲ႕။

" ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္က သူတုိ႔မသြားခင္ရက္တုန္းက အေမ့ကုိ အိပ္မက္ေပးတယ္ ကၽြန္မကုိလည္း အိပ္မက္ ေပး တယ္ ... သူတုိ႔သည္ အိမ္မွာေနရတာ ေပ်ာ္တာေတာ့ ေပ်ာ္ပါတယ္တဲ့ ... ဒါေပမဲ့ ကၽြန္မနဲ႔ ဓာတ္မတည့္ ဘူးျဖစ္ေနတယ္တဲ့ သူတုိ႔ဆက္ေနရင္ က်ာက်ဴးဒုကၡေရာက္လိမ့္မယ္တဲ့"
" ဘယ္လုိ ဒုကၡတုန္း က်ာက်ဴးရဲ႕ ... ငါမ႐ွင္းလုိက္တာေအ "
" ဆရာမႀကီး စဥ္းစားၾကည့္ေလ ... ဒုကၡဆုိတာ အမ်ိဳးမ်ိဳး႐ွိတယ္မႈတ္လား အဲဒီဒုကၡေတြထဲက တစ္ခုခု ျဖစ္မွာေပါ့ ... ဘယ္ဟာရယ္လုိ႔ေတာ့ ႀကိဳၿပီးေတာ့ ေျပာလုိ႔မရဘူးေလ "
" ေအး ... သေဘာေပါက္ၿပီ ... ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ ဆက္ေမြးရင္ ေနထိုင္မေကာင္းျဖစ္မယ္ ... အနာေရာဂါ ျဖစ္မယ္ ေစ်းေရာင္း မေကာင္းတာမ်ိဳးျဖစ္မယ္ ... အဲသလုိ မဟုတ္လား "

" ဟုတ္တယ္ ဟုတ္တယ္ ... မေကာင္းတာ ျဖစ္မယလို႔ အိပ္မက္ေပးတာ ... အေမေျပာတာေတာ့ က်ာက်ဴး က တနလၤာ၊ ဆိတ္က အဂၤါ၊ ဓာတ္မတည့္ဘူးလုိ႔ ေျပာတာပဲ ... အေမ ေျပာတာဟုတ္တယ္ ... အေမ ေစ်းေရာင္း ရတာ အဆင္မေျပဘူး ေစ်းသည္ေတြ ဖမ္းလုိ႔ ေျပးရတယ္၊ ေျခေခ်ာ္က်လုိ႔ ေျခေထာက္ မ်က္ သြားတယ္ ... ကၽြန္မလည္း တစ္ရက္က ရင္ေခ်ာင္တယ္ ေနာက္တစ္ရက္မွာ ရင္က်ပ္တယ္ "
" ေအးပါ ... ဓာတ္မတည့္လုိ႔ဆုိတာထားပါေတာ့ ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္က ဘယ္ေရာက္ျပန္ၿပီလဲ "

" ကၽြန္မတုိ႔ အေမရဲ႕အေပၚက အစ္မ႐ွိတယ္ေလ ... ဆရာမႀကီးတုိ႔ အိမ္မွာ တစ္ခါက ျမက္လာ႐ွင္းေပး တယ္ေလ ... ဆရာမႀကီးေတာင္ မုန္႔ဖုိးႏွစ္ေထာင္နဲ႔ ကေလးေတြဖုိ႔ဆုိၿပီး ဖိနပ္ေတြေပးေသးတယ္ေလ ... အနီတစ္ရံ အျပာတစ္ရံေလ ... ဆူရာမႀကီးက ဘီစကစ္ႏွစ္ထုပ္ေပးတာ အႀကီးေကာင္က အငယ္ေကာင္ကုိ မေပးဘဲ ယူေျပးလုိ႔ ဆရာမႀကီး ေဒါသျဖစ္တယ္ေလ "
" ေသခ်ာပါၿပီ က်ာက်ဴးရယ္ ... သက္ေသေတြ တင္ျပမေနပါနဲ႔ေတာ့ ငါမွတ္မိပါတယ္ ... ညည္း အေဒၚက ဘာျဖစ္ လုိ႔တံုး "

က်ာက်ဴးအေမက ကၽြန္မတုိ႔အိမ္မွာ ကၽြန္မတုိ႔ မႏုိင္တာေတြ႐ွိတုိင္း ၀င္ထြက္လုပ္ကုိင္ေပးေနက်ပါ။ ကၽြန္မ ေျပာခဲ့သလုိ သေဘာမေနာ ေကာင္း႐ွာပါရဲ႕။ ေစ်းေရာင္း မထြက္တဲ့ေန႔ေတြဆုိရင္ သနပ္ခါးဖံုးေနေအာင္ လိမ္းၿပီး ကၽြန္မတုိ႔ အိမ္၀ုိင္းထဲက ျမက္ေတြ႐ွင္းေပးတာမ်ိဳး၊ သစ္ပင္ေတြ ေျမဆြေပးတာမ်ိဳး၊ အုိးခြက္ ပန္းကန္ ေတြ ေဆးေၾကာၿပီး ေနရာတက် ထားေပးတာမ်ိဳးေတြ လုပ္ေပးတတ္တယ္။ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ခင္ခင္ မင္မင္ ႐ွိ လာေတာ့ သူတုိ႔ဘ၀၊ သူတုိ႔အေၾကာင္း မိန္းမသားခ်င္းရယ္လုိ႔ ကၽြန္မ ကုိယ္တုိင္ သိ သင့္ သေလာက္ သိခြင့္ ရခဲ့တယ္။ က်ာက်ဴးအေနတင္မကပါဘူး၊ က်ာက်ဴးအေဒၚကလည္း ၀ုိင္းကူတာမ်ိဳး ႐ွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ က်ာက်ဴးတုိ႔အေမမွာ တစ္အူတံုဆင္းသားခ်င္းေတြ မနည္းဘူး။ ေမာင္ႏွမရင္းခ်ာကခ်ည္း ကုိးေယာက္ ဆုိလား ႐ွိသတဲ့။ က်ာက်ဴးအေမက ေမာင္ႏွမေတြ ၾကားထဲက တစ္ေယာက္ေျပာပါေတာ့။

ကူမဲျမစ္သားဘက္မွာ မေအအုိႀကီး႐ွိေသးေတာ့ ေမာင္ႏွမေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ကူမဲမွာေနၾကၿပီး မေအနဲ႔ မခဲြၾကဘူး။ တစ္စုတစ္ၿမံဳ ပလံုစီထုိးေနၾကသတဲ့။ က်ာက်ဴးအေမက မႏၱေလးသားနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်လုိ႔ မႏၱ ေလးေရာက္တာ အေတာ္ၾကာပတဲ့။ က်ာက်ဴးအေမနဲ႔ အထက္ေအာက္ အစ္မမိသားစုကလည္း မႏၱေလးမွာပဲ ေနၾကတယ္။ က်ာက်ဴးေျပာတဲ့ "အေမ့ အေပၚက အစ္မ" ဆုိတာ အေမ့အထက္က အစ္မလုိ႔ ေျပာတာပါ။ အဲသည္မိသားစုကလည္း မႏၱေလးမွာ အေနၾကာၾကပါၿပီ.။ က်ာက်ဴးတုိ႔နဲ႔ အိမ္ခ်င္းမေ၀းေတာ့ က်ာက်ဴးတုိ႔အိမ္ကုိ ၀င္ခ်ည္ထြက္ခ်ည္ ႐ွိတဲ့အခါ႐ွိတယ္။ ညီအစ္မခ်င္းမတည့္လုိ႔ အမေခၚမေျပာ႐ွိတဲ့အခါ လည္း႐ွိတယ္။ တစ္ခါက ျမက္႐ွင္းခုိင္းစရာ႐ွိလုိ႔ လာ႐ွင္းတဲ့အခါ ကေလးေတြတသီႀကီး ပါလာလုိ႔ အိမ္က သမီးဖိနပ္ကေလးေတြ ကၽြန္မကေရာ့ဟဲ့ အင့္ဟဲ့ ေပးဖူးတာကုိ က်ာက်ဴးက မွတ္မိလုိ႔ ေသခ်ာေအာင္ ေျပာေန တာပါ။  က်ာက်ဴးနဲ႔ စကားေျပာရင္ လုိရင္းမေရာက္ႏုိင္လုိ႔ ေငါက္ရတာမ်ားပါၿပီ။ မရပါဘူး။

သူေျပာ တတ္သလုိ ေျပာေနတာကုိပဲသည္းခံၿပီး နားေထာင္ရတာလည္း မ်ားလွပါၿပီ။ ေျပာသမွ်စကားေတြ အထံုးေျပၿပီဆုိမွ သည္လုိေတာ့ ျဖစ္တန္ေကာင္းရဲ႕၊ ဟုိလုိေတာ့ ျဖစ္တန္ေကာင္းရဲ႕လုိ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ပံုေဖာ္ ရတာမ်ားလွေပါ့။ အခုလည္း ဆိတ္ေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္ၿပီလဲေမးတာကုိ လုိရင္းေရာက္ေအာင္ မေျဖ ေသးဘူး။ သူ႔အေဒၚအေၾကာင္း အရင္ေျပာေနလုိ႔ ေခါင္းမေခါက္မိေအာင္ မနည္းစိတ္ကုိ ခ်ိဳးထားရ ေသး တာ ပါ။

" အေဒၚက ဘာမွ မျဖစ္ဘူး ... သူ႔သားအႀကီးေကာင္ စူနယားက ျဖစ္တာ ... ဒီေကာင္က လူပ်ိဳျဖစ္ၿပီ မဟုတ္လား ... လူပ်ိဳ လုပ္ခ်င္တာနဲ႔ သူမ်ားဆုိင္ကယ္နဲ႔ ေလွ်ာက္လုိက္တယ္ ... ဆုိင္ကယ္လဲေတာ့ တံေတာင္ဆစ္ ပြန္းတယ္ ... မ်က္ႏွာတစ္ျခမ္းမည္းသြားတယ္ ... သူ႔အေမ ေဆးကုဖုိ႔ ပုိက္ဆံ႐ွာရတာေပါ့ ... ေပါက္ေတာ့ မွ အိမ္ေပၚက ေမာင္းခ်လုိက္တယ္ .... သြားပေစေကာင္းတယ္ "
စကား လမ္းေၾကာင္းက တျခားဘက္ ေျပာင္းသြားျပန္လုိ႔ က်ာက်ဴးျပန္ေတာ့လုိ႔ပဲ ႏွင္လုိက္ရ ေကာင္းမလား၊ သည္းခံၿပီး ဆက္နားေထာင္ရေကာင္းမလား စဥ္းစားေနတုန္းမွာပဲ က်ာက်ဴးေျပာလုိက္တဲ့ စကား ေၾကာင့္ ကၽြန္မေတာင္ မ်က္လံုးျပဴးသြားခဲ့ရတယ္။

" ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္မွာ သရဲပါလာတာကုိး၊ ဆရာမႀကီးရဲ႕ ... ကၽြန္မအေဒၚက အိပ္မက္မက္လုိ႔သိတာ ... ဟုိတစ္ရက္ က ကၽြန္မ အေဒၚအိမ္လာတာ ဆရာမႀကီးေတြ႕မွာေပါ့ ... သူတုိ႔ညီအစ္မခ်င္း မေခၚတာၾကာၿပီ ... အေရးႀကီး လုိ႔လာတာဆုိၿပီး အေမနဲ႔ စကားေတြ ေျပာၾကတယ္။ ကၽြန္မ အေဒၚေျပာတာေတာ့ ဆိတ္ႏွစ္ ေကာင္ ရဲ႕ ေက်ာေပၚမွာ သရဲႏွစ္ေကာင္ ထုိင္ေနတာ အိပ္မက္ထဲမွာျမင္ရတယ္တဲ့ "
" အဲဒါနဲ႔ ... "
" အဲဒါနဲ႔ အေမက ေၾကာက္ၿပီေလ ... သရဲထုိင္ေနတဲ့ ဆိတ္ေတြဘယ္သူက အိမ္မွာထားရဲမွာတုန္း ... သရဲက ကၽြန္မတုိ႔ ေက်ာကုန္းေပၚ တက္စီးရင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ ... ကၽြန္မ အေဒၚ အိပ္မက္မက္ မက္တယ္ ... ကၽြန္မ လည္း အိပ္မက္ မက္တယ္ ... မေကာင္းေတာ့ဘူးဆုိၿပီး သူမ်ားကုိ ေရာင္းလုိက္ရတယ္ "
" ဘယ္သူ႔ကုိ ေရာင္းတာတံုး က်ာက်ဴး "
" ကၽြန္မ အေဒၚကုိပဲ ေရာင္းလုိက္တာေလ ... ခ်က္ခ်င္း ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ သူကုိယ္တုိင္ ဆဲြသြားတယ္ ယူပါ ေစေလ သူတုိ႔မေၾကာက္ဘူးေနာ္ ... သူတုိ႔ေက်ာကုန္းေပၚ သရဲတက္ထုိင္လိမ့္မယ္ ... ဆရာမႀကီး နားသာ ေထာင္ေတာ့ "

သည္ဇာတ္လမ္းက လုပ္ႀကံထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းမွန္း ကမန္မသိတာမၾကာေသးဘူး။ တစ္ရက္ က်ာက်ဴး အေမ အိမ္ကုိ ေရာက္လာလုိ႔ စကားေရာက္ရာက နီတုိးနဲ႔ နီတူး ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္အေၾကာင္း ကၽြန္မ ေကာင္းေကာင္း သိရတာပါ။ က်ာက်ဴး အေမေျပာတာက က်ာက်ဴးက အဲသည္ ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ကုိ ရပ္ကြက္ ထဲက ေက်ာင္း ဆရာအိမ္က ေခြးက လုိက္ဆဲြလုိ႔ ခဲနဲ႔လုိက္ထုတာ ရပ္ကြက္ထဲ ပြက္ပြက္ ရုိက္သြား တာပဲ ဆုိတာလည္း ပါရဲ႕။ ဆိတ္တစ္ေကာင္ အစာမစားဘဲ ေနမေကာင္းသလုိလုိ ျဖစ္လုိ႔ ဆိတ္ႏွာေခါင္းကုိ ပ႐ုတ္ဆီေတြလူးလုိက္တာ ဆိတ္ခမ်ာ ထြန္႔ထြန္႔လူးလုိ႔ ဆုိတာ ၾကားရေတာ့ ျဖစ္ရေလေအာက္ေမ့မိတယ္။

" ဆိတ္ေတြကုိ က်ာက်ဴးက လူလုိစကားေျပာေနတာ ဆရာမႀကီးရဲ႕ ... ေမာင္ရယ္ ႏွမရယ္ ေမြးခ်င္းလည္း မ႐ွိေတာ့ ဆိတ္ကေလးႏွစ္ေကာင္ကုိ ေတာ္ေတာ္ သံေယာဇဥ္ႀကီးတယ္ ... သည္ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ကုိ ေရာင္း ၿပီး ေငြေဖာ္ရမလုိျဖစ္လာေတာ့ ကၽြန္မျဖင့္ မ်က္ရည္ေတာင္ က်မိတယ္ ... ကၽြန္မက တစ္ညေတာ့ ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ ေရာင္းမွ ျဖစ္ေတာ့မယ္သမီးရယ္ သူမ်ားေစ်းေႂကြးေတြမ်ားလာလုိ႔ မေပးရင္ မေကာင္းေတာ့ဘူး ဆုိေတာ့ တစ္ညလံုး ငုိေတာ့တာ ဆရာမႀကီးရဲ႕ ... ကၽြန္မတုိ႔မွာလည္း အထုပ္ရယ္ အထည္ရယ္ မ႐ွိေတာ့ သည္ႏွစ္ေကာင္ မ်က္ေစာင္းထုိးရတာကုိး "

သူတုိ႔ဘ၀နဲ႔သူတုိ႔ အေၾကာင္းဆုိေတာ့ ကၽြန္မလည္း ၀င္မေျပာသာဘူးေပါ့ေလ။ စိတ္ထဲမေကာင္းေပမယ့္ က်ာက်ဴး က ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ကုိ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေနမွေတာ့ တျခားက ေငြ႐ွာၾကည့္ပါလားလုိ႔ အႀကံ ေပးမိတယ္။ မရပါဘူး ဆရာမႀကီးရယ္တဲ့။ ေခါင္း႐ြက္ေစ်းသည္ဆုိေတာ့ ျမတ္ေတာ့လည္း စားလုိက္ၾက၊ ႐ံႈးေတာ့လည္း အရင္း႐ွာရကုိး။ ေစ်းဗန္း မေပ်ာက္ေပသိအေႂကြးပါ ထည့္႐ြက္ရတာနဲ႔ပဲ ေလးလံေနၾက႐ွာသူေတြ မဟုတ္လား။ ေနာက္ဆံုး ႀကံရာမရတာနဲ႔ က်ာက်ဴးအေမကုိယ္တုိင္က အစ္မ ျဖစ္သူနဲ႔ တုိင္ပင္ၿပီး ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ သရဲကပ္ေနသလုိလုိ က်ာက်ဴးနဲ႔ ဓာတ္မတည့္သလုိလုိ ဇာတ္လမ္း ဆင္ၾကရသတဲ့။ ကၽြန္မရင္ထဲ က်င္ခနဲ နာမိတယ္။ က်ာက်ဴးရဲ႕ သနားစရာ မ်က္ႏွာကေလးကုိလည္း ျမင္ေယာင္ ေနမိတယ္။ က်ာက်ဴးခမ်ာ မေအနဲ႔ အေဒၚတုိ႔ ႀကံသမွ် ယံု႐ွာလုိ႔ ေတာ္ပါေသးရဲ႕။ လုိလုိ လားလားပဲ ခြင့္ျပဳလုိက္႐ွာသတဲ့။ သူ႔အေဒၚ ဆိတ္ေတြ ဆဲြသြားတဲ့ေန႔က ဆိတ္ေတြကုိ မွာေနေသးတာတဲ့။

" သြားၾကေတာ့ နီတုိးနဲ႔ နီတူးတုိ႔ေရ ... ငါက ခ်စ္ေပမယ့္ နင္တုိ႔က သရဲေခၚလာၾကတာကုိး ... နင္တုိ႔က ငါနဲ႔ ဓာတ္လည္း မတည့္ဘူး ... နင္တုိ႔႐ွိရင္ ငါဒုကၡေရာက္လိမ့္မယ္ ... သြားၾကေတာ့ သြားၾကေတာ့ နင္တုိ႔ မ်က္ႏွာလည္း ငါမၾကည့္ခ်င္ဘူးတဲ့ ... ကၽြန္မျဖင့္ ကြယ္ရာမွာ မ်က္ရည္က်မိပါတယ္ ဆရာမႀကီးရယ္ ... တကယ္ ေျပာတာပါ "
က်က်ဴးအေမက ေျပာရင္း မ်က္ရည္ေတြ စုိ႔ေနလုိ႔ ကၽြန္မေတာင္ ရင္ထဲနင့္မိတယ္။ ကၽြန္မက မ႐ွင္းတာေလးေတြ ေမးၾကည့္ခ်င္တာနဲ႔ ဆိတ္ေတြကုိ အၿပီးေရာင္းလုိက္တာလား၊ ဆုိေတာ့ အဲသလုိ မဟုတ္ဘူးတဲ့။ က်ာက်ဴးအေဒၚက တစ္ေကာင္ဖုိးပဲ ေငြေခ်ႏွင့္လုိ႔ တစ္ေကာင္ယူထားခ်င္ေပမယ့္ တစ္လအတြင္း ေငြေခ်ပါ့မယ္ဆုိလုိ႔ ႏွစ္ေကာင္စလံုး ေရာင္းလုိက္ရသတဲ့။ က်ာက်ဴးကေတာ့ သည္ ဇာတ္လမ္း ကုိ မသိ႐ွာပါဘူး။ ကၽြန္မက ေပါက္စီနဲ႔ အီၾကာေကြးဆုိတာကေကာ ဆုိေတာ့ သူ႔တူေလးေတြက ေပးတဲ့ နာမည္ေတြတဲ့ေလ။

" ကၽြန္မအစ္မက ဆိတ္ေတြလည္း ဆဲြသြားေရာ သူ႔သားအငယ္ႏွစ္ေကာင္က ခ်က္ခ်င္းပဲ သူတုိ႔ႀကိဳက္တဲ့ မုန္႔ နာမည္ေတြ ေပးေတာ့တာ ဆရာမႀကီးေရ ... တစ္ေကာင္က ေပါပ္စီတဲ့ တစ္ေကာင္က အီၾကာေကြးတဲ့ "
က်ာက်ဴးအေမက သည္အေၾကာင္းေတြ က်ာက်ဴးမသိေစခ်င္ဘူးဆုိလုိ႔ ကၽြန္မပါေရာၿပီး သည္ ဇာတ္လမ္းကုိ မ်ိဳခ်ထားရတာပါ။ တစ္ရက္ က်ာက်ဴးကၽြန္မတုိ႔ အိမ္ေရာက္လာလုိ႔ ကၽြန္မက မသိခ်င္ ဟန္ေဆာင္ၿပီး ေမးၾကည့္တယ္။
" ေနပါဦး က်ာက်ဴးရဲ႕ ... ညည္းအေဒၚက သည္ဆိတ္ေတြမွာ သရဲစီးေနတယ္လုိ႔လည္း အိပ္မက္ မက္ တယ္ ေျပာေသးရဲ႕ ... သည္ဆိတ္ေတြကုိလည္း ၀ယ္ေသးရဲ႕ ... သူတုိ႔က်ေတာ့ ဘာမွမျဖစ္ဘူးလား ... မေၾကာက္ ၾကဘူးလား "

" သူတုိ႔က သရဲထက္ ဆုိးတယ္ ဆရာမႀကီးရဲ႕ ... သရဲကေတာင္ သူတုိ႔အိမ္ကုိ ေၾကာက္လိမ့္ဦးမယ္ ... ညဘက္ႀကီး လည္း ေမွာင္ႀကီးထဲ ေလွ်ာက္သြားေနၾကတာပဲ ... သရဲနဲ႔ေတာင္ ခင္ေနေလာက္ၿပီ "
မ်က္လံုးျပဴးျပဴး အသံစူးစူးကေလးနဲ႔ ေျပာေနတဲ့ က်ာက်ဴးကုိပဲ ကၽြန္မ သနားေနမိတယ္။ သည္ကေလးမ သည္ ဇာတ္ထုပ္ အဟုတ္မသိတာ ခပ္ေကာင္းေကာင္းလုိ႔လည္း ေတြးမိပါရဲ႕။ သိလုိ႔ကေတာ့ မလြယ္ ေလာက္ဘူ။ တစ္ခါတေလ ဘာရယ္ဘာအေၾကာင္းလုိ႔သာ မသိရတယ္။ မေအနဲ႔ ခြန္းႀကီးခြန္းငယ္ အျပန္အလွန္ ေအာ္ဟစ္ေနတာေတြ ၾကားဖူးထားေတာ့ က်ာက်ဴးရဲ႕ ဇဲြကုိ ကၽြန္မ သိတာကုိး။ ဗ်စ္ေတာက္ ဗ်စ္ေတာက္ နဲ႔ ေျပာေနတာ မၿပီးဘဲ မၿပီးႏုိင္ဘူး။ မေအက ထ႐ုိ္က္တာလည္း ၾကားရတာပါပဲ။ ဒါမ်ိဳးဆုိရင္ က်ာက်ဴး က သံစူးသံခြန္နဲ႔ ေအာ္ပါေလေရာ။

" ႐ုိက္ၾကဗ်ိဳ႕ ... မေအ ဆုိၿပီး ႐ုိက္တာေပါ့ ... ႐ုိက္ၾက ႐ုိက္ၾက ... က်ာက်ဴး ခံကလဲ့မွာ ခံလုိက္မယ္ ... က်ာက်ဴး ႐ုိက္ကလဲ့က်မွ မငုိၾကနဲ႔ ... ႀကိဳးတုတ္ၿပီး႐ုိက္မွာ ... ဘာမွတ္လုိ႔လဲ "
သည္လုိ ျပန္ေျပာေတာ့ မေအက မိဘကုိ သည္လုိျပန္ေျပာရပါ့မလားရယ္လုိ႔ ႐ုိက္ျပန္ေရာ။ က်ာက်ဴး ကလည္း ျပန္ေအာ္တာပဲ။ သားအမိႏွစ္ေယာက္ရန္ျဖစ္ရင္ ပြက္ပြက္႐ုိက္လုိ႔။ ခြန္းႀကီးခြန္းငယ္ ျဖစ္ၾက သခုိက္ က်ာက်ဴးအိမ္ေရာက္လာရင္ ကၽြန္မက ဆီးၿပီး ဆုံးမရတယ္။ မိကုိ တစ္ေန႔ျပန္႐ုိက္ဦးမယ္လုိ႔ မေျပာ ေကာင္းဘူး က်ာက်ဴးရဲ႕၊ ေျမမ်ိဳတတ္တယ္ဆုိေတာ့ ေျမမ်ိဳတာကမွ ေကာင္းဦးမယ္တဲ့ေလ။
" က်ာက်ဴးဆရာမႀကီးေျပာမယ္ ... မိဘဆုိတာ ကုိယ့္သားသမီးကုိ ခ်စ္ၾကတာခ်ည္းပဲ ... ဆံုးမစရာ႐ွိေတာ့ လည္း ေျပာေျပာဆုိဆုိ ဆံုးမရတာမ်ိဳး၊ တုတ္ျပၿပီး ဆံုးမရတာမ်ိဳး ႐ွိတာေပါ့ေအ ... ဆရာမႀကီးတုိ႔ ငယ္ငယ္ ကလည္း အေမက ဆံုးမစရာ႐ွိရင္ သည္လုိဆူတာ ေငါက္တာ ႐ုိက္တာပုတ္တာ ႐ွိခဲ့တာပဲ ... မိဘကုိ ျပန္ မေအာ္ရဘူး ... အခုက ဘာျဖစ္လုိ႔ သားအမိခ်င္း ရန္ျဖစ္တာတံုး "

" သူ႔ေယာက္်ားကုိ ဦးစားေပးလုိ႔ေလ ... ဟင္းေကာင္းဆုိလည္း သူ႔ေယာက္်ားဖုိ႔ ... လက္ဖက္ရည္ ၀ယ္ေတာ့ လည္း သူ႔ေယာက္်ားဖုိ႔၊ နံျပား၀ယ္ေတာ့လည္း သူ႔ေယာက္်ားဖုိ႔၊ ထမင္းတစ္ဆုပ္  ေလာက္က်န္ေတာ့လည္း သူ႔ေယာက္်ားဖုိ႔"

" ဟဲ့ ... သူ႔ေယာက္်ားဖုိ႔ဆုိေတာ့လည္း ညည္းအေဖပဲ မဟုတ္ဘူးလားဟဲ့ ... ကုိယ့္အေဖႀကီး ေခါင့္ႀကီးမား ကုိ ေကၽြးတာ က်ာက်ဴးကေတာင္ ၀မ္းသာရဦးမယ္ "
" အေဖေတာ့ အေဖေပါ့ ဆရာမႀကီးရဲ႕ ... ကၽြန္မ ေျပာလုိက္တယ္ေလ ေအး ကုိယ့္ေယာက္်ားကုိယ္ ဦးစား ေပးေၾကးေနာ္ ... လုပ္ၾကေလ ... ကၽြန္မ ေယာက္်ားယူလုိ႔ ဦးစားေပးမွ မေျပာၾကနဲပလုိ႔ "
ကၽြန္မျဖင့္ ဆံုးမေနတဲ့ၾကားက ရယ္လုိက္ရတာ။ မအုိးမအကေလးဆုိေတာ့ ကၽြန္မမွာ ဆုိရခက္ ေျပာရခက္ ကုိး။ ဆိတ္ျပႆနာကလည္း ကၽြန္မ သိရသေလာက္ မၿပီးပါဘူး။ က်ာက်ဴးအေမနဲ႔ က်ာက်ဴးအေဒၚတုိ႔ အေပးအယူ ကတိပ်က္ၾကရာက ရန္ျဖစ္ၾကေရာ၊ ရန္ျဖစ္ၾကေတာ့ က်ာက်ဴးကုိ လိမ္ထားတာ ေတြေပၚေရာ။ ေပၚေတာ့ က်ာက်ဴးက အတုိးခ်ၿပီး ေအာ္ျပန္ေရာ။ မၾကာပါဘူး။ ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ က်ာက်ဴး တုိ႔အိမ္ကုိ ဒ႐ြတ္ သုိးသီ ျပန္ေရာက္လာေလရဲ႕။ က်ာက်ဴးဆုိတာ အသံကေလးတစာစာနဲ႔။ ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ နဲ႔ စကားေတြေျပာ ေနတာမ်ား လူကုိ ေျပာေနတဲ့ အတုိင္းပဲ။ ျပတင္းေပါက္မွာ ကၽြန္မ ရပ္ၾကည့္ ေနတာျမင္ေတာ့ ကၽြန္မကုိ လွမ္းေျပာေနေသးတာပါ။

"နီတုိးနဲ႔ နီတူးျပန္ျဖစ္သြားၿပီ ဆရာမႀကီး ... ေပါက္စီနဲ႔ အီၾကာေကြး မဟုတ္ေတာ့ဘူး ... ကၽြန္မကုိ လြမ္းလုိ႔ နဲ႔တူတယ္ ... သည္ႏွစ္ေကာင္ နည္းနည္းေတာ့ ပိန္သြားတယ္ ... မပူနဲ႔ နင္တုိ႔ကုိ ငါေကၽြးေသးရဲ႕ ေအာက္ေမ့ မိတယ္။ သားအဖသံုးေယာက္ မႏၱေလးလုိ ၿမိဳ႕ႀကီးမွာ အိမ္လခမကုန္၊ မင္းတုိင္း ေၾကးမကုန္ ေနခြင့္ ရၾကတာကလည္း ကံထူးတယ္ေျပာရမွာပါ။ ၿမိဳ႕မွာ ေနစရိတ္ကလည္း ႀကီးတာ မဟုတ္လား။ သည္ၾကားထဲ က်ာက်ဴးတုိ႔ အိမ္ကုပ္ကုပ္ကေလးထဲကုိ ကူမဲျမစ္သားဘက္က အမ်ိဳးေတြ ေရာက္ ေရာက္လာတတ္ၾကလုိ႔ ဘယ္လုိမ်ား အိပ္ၾကပါလိမ့္လုိ႔ ေတြးမိတယ္။ လာၾကျပန္ေတာ့ မေနၾကဘူး ဆုိရင္ ေလးငါးရက္ေတာ့ ေနၾကတာခ်ည္းပဲ။ က်ာက်ဴးတုိ႔ အိမ္ေဘးမီးဖုိက မီးခုိးတအူအူနဲ႔ ခ်က္လုိ႔ပဲ မၿပီးႏုိင္ဘူး။

ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြက ၀င္လုိက္ထြက္လုိက္ၾက၊ ခူးလုိက္ခပ္လုိက္ၾက၊ စားလုိက္ေသာက္လုိက္ၾကနဲ႔ ေပ်ာ္စရာေတာင္ ေကာင္းေသးေတာ့။ က်ာက်ဴးတုိ႔ကလည္း စိတ္ထဲသြားခ်င္စိတ္ေပါက္လာရင္ အိမ္တံခါး ပိတ္ၿပီး ကူမဲ၊ ျမစ္သားဘက္ စုတ္ခနဲ ထသြားၾကတာပါပဲ။ တစ္ခါတေလ က်ာက်ဴးတုိ႔ တစ္ခါတည္းမ်ား ေျပာင္းသြားၾကေလသလား ေအာက္ေမ့မိတယ္။ ျပန္လာရင္ေတာ့ ျပန္လာပံု ျပန္လာနည္းကုိ အကဲခတ္႐ံုနဲ႔ ဘယ္လုိခံစားမႈနဲ႔ ျပန္လၾကသလဲဆုိတာ ကၽြန္မသိႏွင့္ပါၿပီ။ ညႀကီးမုိးခ်ဳပ္ ေမွာင္ႀကီးထဲ က်ာက်ဴးတုိ႔ သားအဖ တစ္ေတြ တိတ္တိတ္ကေလးျပန္လာၾကၿပီဆုိရင္ ေဆြမ်ိဳးထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ နဲ႔ ရန္ျဖစ္လာၾကတာ ေသခ်ာတယ္။ ညေနေစာင္းေနမ၀င္တ၀င္ ျပန္လာၿပီး ခ်က္ၾက ျပဳတ္ၾက ေသာေသာညံ ေနၿပီဆုိရင္ အဆင္ေျပခ်ိဳတီးနဲ႔ျဖစ္တာ ... သူက ကၽြန္မကုိ နင္တုိ႔က အေမႀကီးအိမ္မွာ လာ ကပ္စား ေနတာလုိ႔ ေျပာလုိ႔ ကၽြန္မနဲ႔ ရန္ျဖစ္တာေလ ... အေမႀကီးလည္း ငါတုိ႔အိမ္ လာကပ္စားတာပဲလုိ႔ ေျပာလုိက္တာ သူက ကၽြန္မကုိ ကုတ္ဆဲြတယ္ ဆရာမႀကီးရဲ႕ ... ကၽြန္မကလည္း ျပန္ကုတ္တာေပါ့... ဘာရမလဲ ... ရန္ျဖစ္ၾကေရာ "

အဲဒါမ်ိဳးက ရန္ျဖစ္ျပန္လာတုိင္း ေျပာေနက်ပါ။ ရန္ျဖစ္တဲ့သူေတာ့ ကဲြျပားတာေပါ့ေလ။ သည္တစ္ေခါက္ လာလာနဲ႔ျဖစ္ရင္ ေနာက္တစ္ေခါက္က ခ်ိဳတီးနဲ႔ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တစ္ေခါက္က် အေမနဲ႔ အေဒၚ တစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႔ ရန္ျဖစ္ၾကတယ္ဆုိတာမ်ိဳးေပါ့။ က်ာက်ဴးတုိ႔သားအမိ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ျပန္လာ လုိ႔ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ေနၾကရင္ ကၽြန္မက သည္တစ္ေခါက္ က်ာက်ဴးရန္မျဖစ္ခဲ့ဘူးေဟ့၊ ဟန္က် ခ်က္ေတာ့လုိ႔ေျပာရင္ က်ာက်ဴးက အင္မတန္ အံ့ၾသ႐ွာတာပါ။ ဆရာမႀကီးက မႏၱေလးမွာ ေနၿပီး ကူမဲက အေၾကာင္းေတြသိတယ္ေနာ္တဲ့။ ကၽြန္မက ခပ္တည္တည္နဲ႔"သိပါေအ တုိ႔အိမ္မွာ စေလာင္းတပ္ထားတာ မျမင္ဘူးလား စေလာင္းကၾကည့္ရင္ က်ာက်ဴးတုိ႔ ကူမဲက အိမ္ကုိ လွမ္းၾကည့္လုိ႔ရတယ္" လုိ႔မ်ားဆုိရင္ တကယ္ ယံု႐ွာတာပါ။ ဒါေပမဲ့ သံသယေတာ့ ႐ွိတဲ့ပံုပါ။ ကၽြန္မကုိ ေသခ်ာေအာင္ ေမးေနေသးတာေလး။

" ကၽြန္မ ကူမဲမွာ ဘာလုပ္သလဲ ... ဆရာမႀကီး ျမင္တာေျပာျပပါ"
" ညည္းက မယံုလုိ႔လား ... ညည္းအေမႀကီးကုိ လက္ဖက္ရည္ ၀ယ္ေပးတယ္ေအ ... သန္း႐ွာ ေပး တယ္ေအ ... ဒူးေခါင္းကုိ ေဆးလူးေပးတယ္ေအ ကုိင္း "
" ဟုတ္တယ္ ... ကၽြန္မနဲ႔ ဘယ္သူနဲ႔ လုပ္ေပးတာလဲ "
" နာမည္ေတာ့ ဘယ္သိပါ့မလဲေအ့ ... ကုလားမေလးပဲ "
 " အဲဒါလည္း ဟုတ္တယ္ ... အဲဒါက မာလာ"
" ဒါေၾကာင့္ ေျပာတာေပါ့ ... အကုန္ျမင္ရပါတယ္ဆုိ "
" ဒါဆုိ ေဆး႐ံုႀကီးေ႐ွ႕မယ္ ... နင္တုိ႔မွာ သူရဲလည္းမ႐ွိဘူး ... ဓာတ္မတည့္တာလည္း မ႐ွိဘူး ... ငါ့အါေမနဲ႔ ငါ့ အေဒၚ က လူေတြျဖစ္ၿပီး လက္ခံတာ ... နင္တုိ႔က ဆိတ္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ မလိမ္ဘူး နင္တုိ႔ ကုသုိလ္ရလိမ့္မယ္ ၾကားလား "
ကၽြန္မ ကုိလည္း လွမ္းေျပာ၊ ဆိတ္ေတြကုိလည္းေျပာ။ ကၽြန္မရင္ထဲမွာ မႈန္တစ္လွည့္ လင္းတစ္လွည့္။ က်ာက်ဴး ရယ္ ... "

ဆက္ရန္
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ေမာင္တင္ဆင္႔ ၏ ရထားေပၚက ကင္ဆာတေစၦ, အပိုင္း (၁၈)

ရထားေပၚက လူမ်ား (၁)

ကၽြန္ေတာ္ကုန္းေက်ာ္ တံတားေပၚမွ ၆-၇ စႀကႍေလွခါးမွ ဆင္းသြားေတာ့ ညေန ၄ နာရီ ၄၇မိနစ္ေလာက္ ရွိၿပီ၊ လူေတြက ကြန္ကရစ္ေပၚက ဆင္းသြားေနၾကသည္။ သည္စႀကႍမွာ ၿမိဳ႕တြင္းသြားရထားမ်ား ကမ္းကပ္တတ္ၾကသည္။ မဂၤလာဒံု၊ ပုရြက္ဆိပ္ကုန္းၿမိဳ႕ပတ္။ သဃၤန္းကၽြန္း၊ တိုးေၾကာင္ကေလး၊ အင္းစိန္၊ ေလွာ္ကား၊ ကြန္ပ်ဴတာရထား၊ (ကြန္ပ်ဴတာတကၠသိုလ္ထိ ဒုတ္ဒုတ္ထိေရာက္ေသာ ရထားကို ကြန္ပ်ဴတာရထား ဟု အရပ္ေခၚေခၚေနၾကသည္)။ အစပထမေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ကြန္ပ်ဴတာ ထိန္းခ်ဳပ္ မႈ႕ ႏွင့္ ေမာင္းႏွင္ေသာ ေနာက္ဆံုးေပၚရထားဟု ထင္ေနခဲ့ေသးသည္။

ေနာက္မွ တရုတ္ျပည္လုပ္ ႏွစ္စီးတြဲ (ေခါင္းတြဲေမာင္းႏွင္ခန္း ႏွင့္ လူစီးတြဲဆက္လ်က္ ရထားမွန္း သိ ေတာ့ သည္။) ကြန္ပ်ဴတာရထားက ပထမေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာတကၠသိုလ္ ေက်ာင္သား/သူးေတြအတြက္ သီးသန္႕ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ အရပ္သားခရီးသည္ေတြပါ စီးနင္းၾကေတာ့သည္။

လူေတြ ကြန္ကရစ္ေလွခါးမွ ဆင္းသြားေနၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း လူေတြၾကားမွ ခပ္သုတ္သုတ္ ဆင္းခ် သြားသည္။ ကြန္ကရစ္စႀကႍန္ေခါင္မိုးမွာ ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ ဆန္ေကာေလာက္ နာရီလံုးလံုးႀကီးဆီ ဦးစြာ ၾကည့္မိသည္။ ၄ နာရီ ၄၇ မိစ္။ နာရီလက္တံက ၾကည့္လိုက္ခ်ိန္ တစ္ခ်က္ေရြ႕သြားသည္။ ၄၈ မိနစ္။
အမွတ္(၇) စႀကႍန္၏ ေျမာက္ဘက္အစြန္မွာ ရထားတစ္စီး၏ နီညိဳညိဳတင္ပါးကို လွမ္းျမင္ေနရသည္။

"ေက်းဇူးၿပဳ၍ နားဆင္ပါ ခင္ဗ်ာ။ မၾကာမီအခ်ိန္အတြင္းမွာ အင္းစိန္မွတစ္ဆင့္ ၿမိဳ႕ပတ္ သြားမည့္ လက္ယာရစ္ ၿမိဳ႕ပတ္ရထားသည္ အမွတ္(၇) စႀကႍန္မွ ထြက္ခြာပါလိမ့္မည္။
ဟို ရပ္ထား တဲ့ ရထား။ မၾကာမီထြက္ခြာမယ္တဲ့။ ရထားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ေပ ၂၀၀ေလာက္ရွိမည္။ အလယ္ မွာ လက္မွတ္ရံု ရွိသည္။ စႀကႍန္ဆင္းေလွခါးထိပ္ ကုန္းေပၚမွာတုန္းက လက္မွတ္ဝယ္မလာမိတာ ေနာင္တရသည္။ အဲသည္မွာ စားပြဲခ်ထားၿပီးရထားလက္မွတ္မ်ားေရာင္းေပးသည္။ ၁၀က်ပ္-၂၀ က်ပ္။

ယခုတေလာ ရထားကို ကၽြန္ေတာ္ အာရံုညြတ္ေနမိ၏။ ဘာေၾကာင့္ဆို ၿမိဳ႕တြင္းမဂၢဇင္းတိုက္ အျပန္ ရထားခ်ည္း လိုလို စီးမိေနတာလည္းပါမည္။ ရထားခရီးသည္ေတြ တစ္ေန႕တစ္ျခား္ မ်ားျပား ေနတာလည္း ပါမည္။ ရထားေပၚမွာက စိတ္ဝင္စားစရာေတြ ဒင္းၾကမ္းျပည့္ေနသည္။ အမွန္က လူေတြကို စိတ္ဝင္စား တာလည္းျဖစ္မည္။ ရထားေပၚမွာက ယခုအခါ လူ႕ဘဝမ်ိဳးစံု ရုပ္ရွင္ ပိတ္ကားႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေနသည္။ ကၽြန္ေတာ္ရထားကို စိတ္ညႊတ္မိသလို လူေတြကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ကို စိတ္ညႊတ္ မိတာျဖစ္မည္။

ကၽြန္ေတာ္လက္မွတ္ရံုေလးမွာ တိုးေဝွ႕ေနဆဲ လူေတါကို ေစာင့္ၿပီးလက္မွတ္တစ္ေစာင္ ၂၀ က်ပ္ ေပး၍ ဝယ္ လိုက္သည္။ ယခုအခါ လူေတြစာရိတၱျမင့္မားလာတာလည္း၊ ရထားလက္မွတ္ ခ ႏိုင္နင္းေနလို႕ လားမသိ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ငယ္စဥ္ကလို လက္မွတ္ခိုးစီးသူ မရွိသေလာက္ျဖစ္သည္ဟု ထင္ပါသည္။
လက္မွတ္ ရၿပီးေနာက္ ရထားရွိရာ စႀကႍန္ေျမာက္ဘက္စြန္းသို႕ ခပ္သုတ္သုတ္ ေလွ်ာက္လာသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ လို ခပ္သုတ္သုတ္ေလွ်ာက္သူ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ ေျပးလႊားလို႕ပင္ သြားေရာက္ၾကသည္။ ရထားအခ်က္ျပ မီး ဆီ လွမ္းၾကည့္ေတာ့ နီေနဆဲ။

ရထားတြဲ ေတြထဲမွာ လူအေတာ္ျပည့္ေနၿပီ။ စႀကႍန္ေပၚေလွ်ာက္ရင္း ရထားတြဲအတါင္း လွမ္းၾကည့္ ေနရာရွာမိသည္။ ရႈထားတြဲတစ္ဝက္ေက်ာ္လာၿပီး သံုးပံုႏွစ္ပံုခန္႕ေရာက္မွ ေနရာလြတ္ကေလးတစ္ခုကို လွမ္း ေတြ႕သည္။
ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္ ေဘးသစ္သားခံုတန္းလ်ားကြက္လပ္ကေလးတစ္ခုမွာ ေမွးထိုင္လိုက္သည္။
သြားရမည့္ ခရီး မွာ ဂိတ္ဆံုးအထိ။ ႏွစ္နာရီနီးပါး ရထားေပၚမွာ ရွိေနရမွာျဖစ္သည့္အတြက္ တင္ပါး တစ္ေနရာ စာေတာ့ အမွန္တကယ္လိုအပ္ပါမည္။ ကၽြန္ေတာ့္ေျခေထာက္ေတြက ကၽြန္ေတာ့္ခႏၶာကိုယ္ကို အခ်ိန္၂ နာရီႀကီး ထမ္းမထားႏိုင္ေတာ့ေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။

ကၽြန္ေတာ့္ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကို ထမ္းထားရတာ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ နီးပါး ဘဝတာရွည္ခဲ့ပါၿပီ။ ေျခေထာက္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ သနားသည္။
လူဟာ တစ္ေန႕ကို ေျခလွမ္းေပါင္း ၂၀၀၀ ေလွ်ာက္သည္တဲ့။ တစ္ႏွစ္ကို ေျခလွမ္းေပါင္း (၇)သန္း သြားသည္ ဆိုပဲ။ သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ လူဟာေျခလွမ္း သန္းေပါင္း ၅၀ လွမ္းသည္ဟု ဆိုသည္။ လူတစ္ေယာက္ ရဲ႕ ေျခလွမ္းေတြကို ဆြဲဆန္႕လိုက္လွ်င္ လကမၻာကို ေရာက္သည္တဲ့။ အီေကြတာ မ်ဥ္းအတိုင္း ကမၻာကိုပတ္ရင္ ၉ ႀကိမ္ေတာင္ ပတ္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။ ဒါက စပြတ္နစ္မဂၢဇင္း အေဟာင္း ထဲမွာ ဖတ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ လူ႕သက္တမ္းကို သူက ႏွစ္ ၇၀ႏွင့္ တြက္ထားတာျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္ အထင္ အတိုးအေလွ်ာ့ ရွိမည္။ လမ္းမေလွ်ာက္ပဲ ကားစီးေနတဲ့သူေတြ တစ္ေန႕ေျခလွမ္း ၂၀၀၀ ေလွ်ာက္မယ္ မထင္။ သည္ေတာ့ထိုလူမ်ိဳးကို ကမၻာႀကီးကိုလည္း ၉ ပတ္ မပတ္ႏိုင္၊ လကမၻာလည္း မေရာက္ ႏိုင္ဘူးေပါ့။

ကၽြန္ေတာ္တို႕လို လူမ်ိဳးေတြက်ေတာ့ ေျခလွမ္းေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္သြားႏိုင္ပါသည္။ ေအာ္... သနားစရာ ေျခေထာက္ ေတြရယ္။
ရထားက မၾကာမတင္ ထြက္ခြာသည္။ ရထားက ထြက္စမွာ ဒိုင္းကနဲ ရုန္းလိုက္ရသျဖင့္ လူေတြကို ဆြဲေဆာင့္ သလိုျဖစ္သြားသည္။ ဘူတာရပ္သည့္ေနရာ တစ္ခ်က္ဆြဲေဆာင့္၊ ထြက္ရင္ တစ္ခ်က္ဆြဲေဆာင့္၊ ရထား ေပၚက လူေတြကေတာ့ ရိုးဟိုးဟိုးေနပါၿပီ။ ရထားႀကီး အခ်ိန္မမွန္တာလည္း လူေတြက ဘာမွ မျဖစ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ဘူတာတစ္ခုခုမွာ ရထားႀကီး လူေၾကာင္ေၾကာင္လုပ္ေနလည္း လူေတြက သီးခံၾက ပါသည္။ သည္ရထားမွလြဲ၍ လူေတြ မွာ အျခား စီးစရာ မရွိေတာ့သလိုပင္။

ၿမိဳ႕တြင္းဘက္ ဘူတာေတြ ျဖစ္ေသာ ဘုရားလမ္း၊ လမ္းမေတာ္၊ ျပည္လမ္းစသည့္ ဘူတာေတြမွာ စာေရး၊ စာခ်ီ၊ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမ၊ ရံုးအုပ္၊ အင္ဂ်င္နီယာ စသည့္ အမႈထမ္းအရာထမ္းငယ္မ်ား တက္ေရာက္ ၾကတာ မ်ားသည္။ သူတို႕က သန္႕ျပန္သည္။ ေသသပ္သည္။ အေၿႏၵရသည္။ ပညာတတ္ပံုစံ အတိအက် ပိုင္ဆိုင္ထားပါသည္။ အဲသည့္အလႊာေတြက လွည္းတိး၊ ကမာရြတ္၊ အလြန္ဆံုး အုပ္က်င္း၊ သမိုင္း ေလာက္ မွာ ဆင္းသြားသသတ္ၾကသည္။

ၾကည့္ျမင္တိုင္ ဘူတာေလာက္မွစၿပီး လက္လုပ္လက္စားႏွင့္ ပ်ံက်ေဈးသည္အလႊားမ်ား တက္ေရာက္ လာၾကတာမ်ားသည္။ ကမာရြတ္၊ သမိုင္း အုပ္က်င္းေလာက္မွာ ပိုမ်ားလာၾကသည္။ အင္းစိန္လြန္လွ်င္ လက္လုပ္ လက္စား၊ ပ်ံက်ေဈးသည္မ်ားသာ ရထားတြဲေပၚမွာ အမ်ားစုျဖစ္လာတတ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ သည္ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရထားကို စီးနင္းလာေသာအခါ ထိုအလႊားမ်ာကို အလြယ္တကူခြဲျခား ျမင္သိ လာပါေတာ့သည္။ ေလာကႀကီးက လူေတြကို သူ႕အကန္႕ႏ်င့္ သူ ခါဲျခားထားသလို ျဖစ္ပါသည္။ အလို... ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ကေရာ ဘယ္အကန္႕ထဲ ပါဝင္ေနပါသလဲ။
ဆင္ေျခဖံုးၿမိဳ႕ ေတြဘက္ကို ရထားက တိုးေရြ႕သြားေလ လက္လုပ္လက္စားႏွင့္ ပ်ံက်ေဈးသည္မ်ား ရထား ေပၚ တက္ေရာက္ေလေလျဖစ္သည္။ ျခင္းေတာင္းေတြ၊ အထပ္ေတြ၊ အပိုးေတါ။ အလုပ္သမေလးမ်ား စာေရးစာခ်ီ မိန္းကေလးမ်ားကေတာ့ ပလပ္စတစ္လက္ဆြဲျခင္း( တစ္ေပခန္႕အျမင္၊ အခ်င္းတစ္ေပ ခန္႔အက်ယ္) အဝိုင္းအၿပာေရာင္၊ အနီေရာင္၊ စိမ္းျပာေရာင္ကေလးေတြထဲမွာ ထမင္းခ်ိဳင့္၊ အေပါစား ပိုက္ဆံအိတ္၊ တိုလီမိုလီပစၥည္းေလးေတြ။

တျဖည္းျဖည္း လူေတြ ၾကပ္ညႇပ္ေနသည့္ၾကား ကြမ္းယာ၊ ေဆးလိပ္၊ ေရခဲေရ၊ ငွက္ေပ်ာသီ၊ လိေမၼာ္သီး၊ ပန္းသီး၊ ဖရဲသီး၊ စာကေလးေခြ စသည့္ ရထားေဈးသည္ကေလးမ်ားကလည္း တိုးေဝွ႕သြားလာ ေအာ္ဟစ္ ေရာင္းခ်ေနတာ လက္ဝဲသမားေတြ စကားလံုးနဲ႕ေျပာရလွ်င္ ပစၥည္းမဲ့တို႕၏ ေဈးေရာင္း ပြဲေတာ္ ျဖစ္ေလမလား။
မၾကာမီ ကၽြန္ေတာ့္အနီးမွာ ေနရာလြတ္သြားေသာအခါ ထမင္းခ်ိဳင့္ေလးကို တစ္ဖက္ကကိုင္ တစ္ဖက္က စာကေလးေခြ ငါးခုတစ္ရာတန္အထုပ္ကေလးနွင့္ ကေလးမတစ္ေယာက္  ဝင္ထိုင္ပါသည္။ အဲေတာ့ သမိုင္း သို႕မဟုတ္ သမိုင္းကြက္သစ္ေလာက္ရထားက ေရာက္ေနၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္က ျပတင္း မွ အျပင္ ေငးလိုက္၊ လူေတြ (ရထားစီးခရီသည္ေတြ) ေငးလိုက္၊ ေဈးသည္ေတြကို ၾကည့္လိုက္ႏွင့္ ကေလးမေလးကို သတိ မထားမိခဲ့။

ကေလးမေလးက ကၽြန္ေတာ့္ေဘးဝင္ထိုင္ၿပီး စာကေလးေခြကို စိတ္မပါတပါ ခ်ိဳးဖဲ့စားေနခဲ့သည္။ ၾကည့္ရတာ အသက္ ၂၀ မေက်ာ္ေလာက္ေသး။ အဝတ္အစားက တစ္ပတ္ႏြမ္းဆိုေပမယ့္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္။ ဆံပင္ ကလည္း ခုေခတ္ ကေလးမ ေတြလို ဂုတ္ေပၚဝဲ။ ျပတင္းေပါက္မွ ေလတိုးလွ်င္ဆံစမ်ားက ေလတံခြန္ လို တဖြားဖြား လြင့္ေန၏။ ကေလးမၾကည့္ရတာ အေဖာ္အေပါင္းမပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕အလုပ္ရံု၊ စက္ရံု၊ ရံုးတစ္ရံုး၊ အေရာင္းစာေရး ကြန္ပ်ဴတာစာရိုက္ စသည့္တို႕မွာ အေဖာ္အေပါင္းပါတတ္သည္။ သူကေတာ့ တစ္ကိုယ္ေရ၊ ကေလးမက မ်က္လံုးေလးမွိတ္ထားလိုက္၊ ဟိုေငးသည္ေငး ေငးလိုက္၊ စာကေလးေခြ ဝါးလိုက္။

"သမီး ဘယ္က တက္တာလဲ.. "
ၾကည့္ျမင္တိုက္ ဘူတာက.. "
ကၽြန္ေတာ္ စပ္စုမိျပန္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က လူမႈဘဝေတြကို စိတ္ဝင္စားပါသည္။ လူတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဥိး တစ္အိမ္ေထာင္ တစ္မိသားစုႏွင့္ တစ္မိသားစုဘဝကို ဆယ္ယူေနရတာခ်င္းမတူ။ ဘဝကို ရုန္းကန္ ေနရတာ ခ်င္း မတူ၊ အသက္ရွင္မွ မတူညီတတ္ပါ။ ဒါကိုပဲ ကၽြန္ေတာ္စိတ္ဝင္စားေနမိတာ ျဖစ္သည္။
"အလုပ္ကျပန္လာတာလား"
"ဟုတ္တယ္"
"ဘာအလုပ္မ်ားလုပ္တာလဲ... "
"ပန္းရံ.. ကၽြန္မက ပန္းရံသယ္တယ္"
"တစ္ေန႕ ဘယ္ေလာက္ရလဲ... "
တစ္ေထာင့္ငါးရာ၊ ႏွစ္ေထာင္.. အလုပ္ေပၚမူတည္တာေပါ့"
"ဟုတ္တာေပါ့၊ ဘတ္စ္ကားသာ စီး ရရင္ ကိုယ္အတြက္ သိပ္မက်န္ဘူးေနာ္"

"ဘယ္က်န္မလဲ ဘႀကီး၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မေန႕တိုင္း ရထားစီးတယ္။ ဘူနာနဲ႕က အလုပ္က အေဝးႀကီး၊ ကၽြန္မ အလုပ္သြားရတာက မဂိုလမ္းမွာ၊ အဲဒီမွာ တိုက္ေဆာက္ေနတာေလ။ အလုပ္ သြား လမ္းေလွ်ာက္ ္ရတာက မပင္ပန္းဘူး။ တစ္ေန႕လံုးလဲ ေလွ်ာက္ေနရတာ၊ ဘိလပ္ေျမေဖ်ာ္တဲ့ ေနရာနဲ႕ေလာင္းတဲ့ေနရာ ေခါက္တံု႕ ေခါက္ျပန္ ေလွ်ာက္ေနရတာ။ အေပၚထပ္ တက္ရၿပီဆို မလြယ္ဘူး၊ အဲ.. ညေန အလုပ္ ကျပန္ရင္ ငိုခ်င္တာပဲ။ အဲဒီအခါက် ဘူတာ က မနက္ကထက္ ပိုေဝးတယ္"
ကၽြန္ေတာ့္ မွာ ကေလးမ အစား ေမာေနပါသည္။ ၾကည့္ျမင္တိုင္ဘူတာကေန မဂိုလမ္း၊ မေဝးဘူးဆို တစ္မိုင္ သာသာေလာက္ ေဝးမလားမသိ၊ မသိမသာကုန္းတက္ေလးလည္း တက္သြားရေပဦးမည္။
"အေဖ က ဘာလုပ္သလဲ"

"အေဖ က မရွိေတာ့ဘူး အေမရယ္ ေမာင္ေလး တစ္ေယာက္ရယ္၊ အစ္မက ေယာက်္ားရသြားၿပီ၊ သူ႕ဟာသူ ေနတယ္"
"အေဖ က ဆံုးသြားတာကိုး ဘာျဖစ္လို႕ဆံုးတာလဲ... "
"တီဘီေရာဂါလို႕ေျပာတာပဲ။ အေဖကလည္း အရင္က ပန္းရံလုပ္တယ္ေလ။ ဘိလပ္ေျမမႈန္႕ကေန တီဘီ ျဖစ္တာတဲ့... "
ကၽြန္ေတာ္ ထိတ္လန္႕သြားပါသည္။ အမွန္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခ်ိန္က ဘိလပ္ေျမစက္ရံုမွာ အလုပ္ လုပ္ဖူး ပါသည္။ ခုႏွစ္ႏွစ္၊ ရွစ္ႏွစ္ေလာက္ ၾကာမည္။ ေနာက္ေတာ့ ရန္ကုန္ေရာက္လာသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ႏွင့္ အတူတူ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္တစ္ခ်ိဳ႕ အဆုတ္ေရာဂါႏွင့္ ေသဆံုးသြားခဲ့ၾကတာ မနည္းပါ။

"အေဖဆံုးသြားၿပီး ကၽြန္မ ေက်ာင္းထြက္ရတယ္၊ အေဖ့သူငယ္ခ်င္းေတြက အေဖတို႕လုပ္တဲ့ အဖြဲ႕ေလ၊ ကၽြန္မ ကို ဒီ အလုပ္ေပးတာ"
"ဘုရာ.. ဘုရား၊ မ်ိဳးဆက္။ အေဖ့အေမြ လက္ငုတ္လက္ရင္းကို သားသမီးမ်ားက ဆက္ခံၾက ရသည္ ဆိုေသာ္လည္း သည္လိုဆက္ခံရမႈမ်ိဳး ကေတာ့ ေၾကကြဲစရာပါ။
ရထားက တညင္းကုန္းဘူတာ နားေရာက္လုၿပီ။ သည္ရထားက ၿမိဳ႕ပတ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တညင္းကုန္း ဘူတာ မွာ ဆင္းရမည္။ ေလွာ္ကားရထားေစာင့္လိုလွ်င္ေစာင့္၊ သို႕မဟုတ္လွ်င္ ဘတ္စ္ကား ဆက္စီးသြား ရမည္။ အေမွာင္ရိပ္မ်ား က ပတ္ဝန္းက်င္မွာ မင္းမူေနပါၿပီ။ စက္မႈေဒသက စက္ရံုမ်ားဆီမွ မီးေရာင္မ်ား ေတာက္ပ ေန၏။
"သမီး က ဘယ္ျပန္ရမွာလဲ... "

"တညင္းကုန္းဘူတာဆင္းမွာ ကၽြန္မ က ဟိုး... တညင္းကုန္း... လႈိင္သာယာတံတားႀကီးနားမွာ ေနတာ... "
"ဟင္... လမ္းေလွ်ာက္ရဦးမွာေပါ့... "
"ဟုတ္တယ္... "
ကၽြန္ေတာ္ျပတင္းေပါက္ဆီမွ တံတားႀကီးဆီလွမ္းၾကည့္မိသည္။ တံတားႀကီးက အေမွာင္ထဲတြင္ ရိုးတိုး ရိပ္တိတ္။ ဒီကေလးမေလးဆို ဘဝတစ္သက္တာမွာ လကမၻာကို လမ္းေလွ်ာက္သြားလွ်င္ ႏွစ္ေခါက္ ေလာက္ ေရာက္ႏိုင္မည္ထင္သည္။

ဆက္ရန္
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဝင္းၿငိမ္း ႏွင္႔ စာေရးဆရာမ်ား ေပဖူးလႊာစာေပအင္တာဗ်ဴး, အပိုင္း (၅၂)

ကၽြန္ေတာ္ ဥာဏ္မီသေလာက္ ေျပာရရင္ေတာ့ ခံစားမႈေတြ႐ွိတယ္။ ဒီခံစားမႈေတြကုိ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ၿပီး ေလွ်ာက္ ေရးလုိက္ရင္ ပ်င္းစရာေကာင္းသြားမယ္။ အဂၤလိပ္လုိေတာ့ ႐ွင္းတယ္။ Describe လုပ္တာ။ အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပတာေပါ့။ ဒါမွမဟုတ္ Communicate လုပ္လိုက္တာ။ ကို....ဆက္ဖတ္ရန္...
Describe ဆုိတာက အေသးစိတ္ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပတာ။ Communicate လုပ္တယ္ဆုိတာက ကုိယ့္ႏွလုံးသား ထဲကဟာကို တစ္ပါးသူ ႏွလုံးသားထဲ ထည့္တဲ့ေနရာမွာ ကဗ်ာသည္ အလြန္ အစြမ္း ထက္တယ္။ ကဗ်ာပညာ ႏုိင္နင္းေလ၊အဲဒီလို ကဗ်ာမ်ိဳး စပ္တတ္ေလ ျဖစ္လာတာပဲ။ ဒီဥစၥာကုိ အဂၤလိပ္ကဗ်ာဆရာႀကီးမ်ားကေတာ့ Incantation လုိ႔ေခၚတယ္။ မႏၱန္ပညာ စြမ္းရည္ေပါ့။ မႏၱန္တစ္ခုနဲ႔ မန္းမႈတ္ လုိက္ရင္ ေသေနတာေတြ ရွင္သြားမယ္။ ဒီလိုပဲကႀကီး၊ ခေခြးေလးေတြက အသက္မရွိတာ။ ကဗ်ာမွာ ရွိတဲ့ အခုနက ေျပာတဲ့ ဘယ္လိုေျပာရမွန္းမသိတဲ့ စြမ္းရည္က ဒီကႀကီး၊ ခေခြးေလးေတြကို ထိလုိက္တဲ့ အခါ မွာ ေသသူရွင္သလို ဒီ ကႀကီး၊ ခေခြးကေလးေတြက အသက္ရွင္လာတာပဲ။ စကားေျပာ လာတာပဲ။ သူတို႔ေျပာတဲ့ စကားေတြ က စကားေျပက ကႀကီး၊ ခေခြးေတြ ေျပာတဲ့ စကားထက္ ထိ ေရာက္တယ္။ ပိုေျပာႏုိင္တယ္။

ေယဘုယ်အားျဖင့္ေတာ့ စကားေျပာကေတာ့ အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးနဲ႔ သဒၵါနည္းနဲ႔လုိက္ၿပီး နားလည္ လို႔ရတယ္။ ကဗ်ာမွာလည္း သဒၵါနည္းစြန္႔လို႔ မရသလို၊ အေၾကာင္း အက်ိဳးလည္းစြန္႔ လို႔မရဘူး။ ဒီအျပင္ ႏွလုံးသားနဲ႔ပါ ခံစားၾကည့္လို႔ရတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ အဓိပၸယ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ရလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကဗ်ာကုိ နားလည္ဖုိ႔ရာ အမ်ားႀကီး ခက္ပါတယ္။ သုို႔ေသာ္ မခံစား တတ္ဘူးလားဆုိေတာ့ ခံစားတတ္တယ္။ ျပည္သူ သည္ ကဗ်ာကုိ အမ်ားႀကီးခံစား တတ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ ေကာင္းမွန္း မသိဘူး။ ဘာေၾကာင့္ ႀကိဳက္မွန္း မသိဘူး။ သို႔ေသာ္ ေကာင္းမွန္း၊ ႀကိဳက္မွန္းေတာ့ သိၾကတာခ်ည္းပဲ''
''ဟုတ္ကဲ့ ဆရာ၊ အခုဆုိရင္ ကဗ်ာ လိုက္စားတဲ့သူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မဂၢဇင္းတုိက္ ေတြမွာဆိုရင္ တစ္ေန႔  ကဗ်ာေတြ ရာဂဏန္းနီးပါး ေရာက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ကဗ်ာ ေလ့လာ လိုက္စားတဲ့ သူေတြ မွတ္သားရေအာင္ ကဗ်ာေကာင္းတစ္ပုဒ္ဟာ ဘယ္လုိအဂၤါရပ္နဲ႔ ညီညြတ္ သင့္တယ္ဆုိတာ ေျပာျပပါဦး ဆရာ''

''ကဗ်ာေကာင္းတစ္ပုဒ္ဟာ ဘယ္လိုလဲ ဆိုတာ ေျပာဖုိ႔ရာ ေတာ္ေတာ္ကေလး ခက္ပါတယ္။ သူ႔သဘာ၀ ကိုက ခက္တာကိုး။ ဒါေပမဲ့ ဆရာတို႔ အေတြ႔အႀကံဳ၊ တျခား စာေရးဆရာမ်ားရဲ႕ အေတြ႔အႀကံဳ၊ ကမၻာ႔ စာေရးဆရာႀကီး မ်ားရဲ႕ သမိုင္းအရ ေျပာမယ္ဆုိရင္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္သည္ ကဗ်ာေကာင္းတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ဖုိ႔ရာ အဆင့္ဆင့္ လုိတယ္။ ပထမအဆင့္က မိမိက ဘာခံစားခ်င္ သလဲ။ အဲဒါကို ဖတ္လိုက္တဲ့သူ ခံစားရရင္ အဲဒါ ေအင္ျမင္တာပဲ။ ဥပမာ ကိုယ္က လြမ္းတဲ့ ကဗ်ာစပ္တယ္။ စာဖတ္ပရိတ္သတ္က မလြမ္းဘူးဆုိရင္ အဲဒါ ဆုံး႐ႈံးတာပဲ။ ကုိယ္က ဇာတိ မာန္ႏိႈးေဆာ္တဲ့ ကဗ်ာစပ္တယ္၊ ဖတ္တဲ့သူ ဇာတိမာန္ တက္ၾကြ မလာဘူးဆုိရင္ မဟုတ္ ေတာ့ဘူး။ မိမိ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ဆုိတာ ခံစားမႈ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ ဘယ္ခံစားမႈ ကို မိမိ ရည္ရြယ္လိုက္သလဲ။ ရည္ရြယ္လုိက္ေသာ ခံစားမႈ စာဖတ္ပရိသတ္မွာ ေပၚသလား၊ ေပၚရင္ အဲဒါ ကဗ်ာေကာင္းတစ္ပုဒ္ပဲ။ အဲဒါက ပထမအဂၤါရပ္ပဲ ရွိေသးတယ္။

ေနာက္ ဒုတိယအဂၤါရပ္က ကဗ်ာသည္ အစြမ္းထက္ဖုိ႔၊ ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ စကားေျပမျဖစ္ရဘူး။ စကားေျပ ျဖစ္တာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ အလုိလိုကို ႐ံႈးသြားတယ္။ အဂၤလိပ္လိုေတာ့ self defeated man ေခၚတာေပါ့။ အလိုလို ကို ႐ႈံးတာ။ အဲဒီေတာ့ ကဗ်ာသည္ ခုနကေျပာတဲ့ ရည္ရြယ္ ခ်က္ေတြ၊ ခံစားခ်က္ေတြကို Communicate လုပ္တဲ့ေနရာမွာ ကဗ်ာသုံးဘာသာစကား သုံးရမယ္။ ကဗ်ာသုံး ဘာသာစကားသည္ စကားေျပ သုံး ဘာသာစကားမဟုတ္ဘူး။ ကဗ်ာသုံး ဘာသာစကားက ဘာေတြလဲ ဆုိရင္ေတာ့ မေျပာ တတ္ဘူး။ နမူနာေလးေတြေတာ့ ေျပာျပ မယ္။ ဥပမာ ဆရာ ေျပာျပေလ့ရွိတဲ့ နတ္သွ်င္ေနာင္ရဲ႕ ရတုထဲက 'ေရပန္းျမစ္ဆိပ္၊ ပြင့္ေမ်ာ ရိပ္မွာ၊ နတ္အိပ္ခဲ့သည္' ဆုိပါေတာ့။ အဲဒီ ပြင့္ေမ်ာရိပ္ ဆိုတဲ့ စကားေလးကပဲ ရတု တစ္ပုိဒ္ လုံးရဲ႕ အလွကို ဆင္သြားတယ္။

ဆရာေျပာေလ့ရွိတာ တစ္ခုရွိတယ္။ မုိးေမွာင္ေနတယ္၊ ဘာမွ မျမင္ရဘူး။ လွ်ပ္ျပက္လိုက္ တယ္။ အဲဒီတဒဂၤကေလးမွာ အလွအပေတြ ျမင္လိုက္ရတယ္။ အဲဒီလိုပဲ ကဗ်ာမွာတခ်ိဳ႕ စကားလုံးေလးေတြက ကဗ်ာတစ္ပုဒ္လုံး ကုိ လွ်ပ္ျပက္လိုက္သလိုပဲ လင္းထိန္သြားေအာင္ လုပ္လုိက္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္ သတၱိရွိၾကတယ္။ အဲဒါ အင္မတန္ ေအာင္ျမင္တဲ့ကဗ်ာ ျဖစ္သြား တာပဲ။ တုိတုိတုတ္တုတ္နဲ႔ လိုရင္းကို ေျပာလုိက္ ႏုိင္တာပဲ။

ဆရာ တစ္ခါတုန္းက နတ္သွ်င္ေနာင္ရဲ႕ ပြင့္ေမ်ာရိပ္ကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ ေျပာဖူးတယ္။ ဒါေလးနဲ႔ပဲ ေျပာခ်င္ တာက ၿပီးသြားတယ္။ ဒါမ်ိဳးေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကဗ်ာကို ဘာသာျပန္လုိ႔ မရဘူးလုိ႔ ေျပာတာပါ။ တခ်ိဳ႕ ကဗ်ာေတြမွာ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈအရ အဓိပၸယ္ရွိေပမယ့္ သူတို႔ ယဥ္ေက်းမႈအရ အဓိပ္ပါယ္ မရွိတာေတြ ရွိတယ္။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာလွေဖက တစ္ခါေျပာဖူး တယ္။ ‘သူ႔ၿခံတြင္းေပမို႔၊ လဲ့၀င္း ကို အယူခက္သည္၊ နီးလ်က္နဲ႔ေ၀း’ တဲ့။ အဲဒါကို အဂၤလိပ္ေတြ ဘယ္လုိမွ အရသာခံစားလုိ႔ မရဘူး။ ဘယ္လိုမွ နားမလည္ႏုိင္ဘူး။ ဒါကျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမွာ ရွင္းတယ္။ တစ္ပါးသူရဲ႕ ပိုင္နက္အတြင္း ေရာက္ ေနတဲ့ အခ်စ္မုိ႔ ကိုယ့္ခ်စ္သူမျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဒါ ရွင္းေနတာပဲ။ ဒါကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ နားလည္ေပမယ့္ သူတို႔ နားမလည္ဘူး။

ဒါေၾကင့္ ကဗ်ာမွာ စကားအသုံးအႏႈန္းက ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္ ယဥ္ေက်းမႈလည္း ပါလာတယ္။ ကမၻာေက်ာ္ ေရး၊ မေက်ာ္ေရး ဆုိတာက အေရးမႀကီးဘူး။ ကိုယ့္စာမွာ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈမွာ ဒီလို အသုံးအႏႈန္း ကေလးေတြ သုံးတတ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒါေလးေတြ သိဖို႔ လိုပါတယ္။
ဆရာစပ္တဲ့ ကဗ်ာေတြ၊ သီးခ်င္းေတြမွာ အဲဒါမ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ ဥပမာ-‘ကမၻာ ကုုန္ က်ယ္ သေရြ႕၀ယ္’ သီခ်င္းမွာ ‘ႏြယ္ဦးမြန္ မို႔ ခ်စ္ထြတ္တင္သည္’ ေတာ္ၿပီ။ အခ်စ္ဦး၊ တစ္သက္ မေမ့ႏုိင္တဲ့ အခ်စ္ဦး။ ခ်စ္ခ်င္တုိင္း ခ်စ္၊ ႏြယ္ဦးမြန္ မုိ႔ ခ်စ္ထြတ္တင္သည္။ ဘာႏြယ္လဲ၊ စဥ္းစားေတာ့။ စာေရးဆရာ ကေတာ့ မေျပာေတာ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္ စဥ္းစားရမယ့္ အခ်က္ေတြ။

ဆရာ ေရးၿပီး အသံမလြင့္ျဖစ္တဲ့ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ ရွိေသးတယ္။ ‘ဘုံမာယာ ဇာခ်ဲ႕၊ ၾကမၼာ ဧည့္သည္ ယာယီထြင္’ လို႔ေရးလိုုက္တယ္။ ဘာကို ဆုိလိုသလဲဆုိေတာ့ ဘ၀မွာ မေတြ႔သင့္ မေတြ႔ထုိက္၊ မေပါင္းသင့္ မေပါင္းထုိက္ေပမယ့္ ကံၾကမၼာေၾကာင့္ ခဏေလး ေတြ႔ၾကရတယ္။ တစ္သက္လုံးလည္း ေပါင္းရမွာ မဟုတ္ဘူး။ သက္သက္ဒုကၡျဖစ္ရုံ ခဏေလး လာေတြ႔တာပဲ။ ဒါကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ရင္ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဆရာက အက်ယ္ မခ်ဲ႕ေတာ့ဘူး။ ဘုံမာယာဇာခ်ဲ႕၊ ၾကမၼာဧည့္သည္ ယာယီထြင္ ဆိုတာနဲ႔ လုံေလာက္ေနၿပီ။

တခ်ိဳ႕ကေတာ့ Choice of words စကားလုံး ေရြးသုံးတာလုိ႔ ေျပာၾကတယ္။ ဒါကစကားလုံး ေရြးသုံး တာထက္ ျမင့္တယ္။ စကား ေရြးသုံးဆုိတာက လွတာေလးေတြခ်ည္း ေလွ်ာက္တြဲသြား တာပဲ။ လွတာေလး ေတြခ်ည္း ေလွ်က္တြဲသြားရုံနဲ႔ အဓိပ္ပါယ္မေပါက္ႏိုင္ဘူး။ ဆုိလိုတဲ့ ခံစားခ်က္ အဓိပၸယ္ေရာက္ေအာင္ ပညာ နဲ႔ စကားေလးေတြ ထြင္ၿပီး သုံးတာပဲ။ အဲဒီအတတ္ ပညာ တတ္ရင္ ကဗ်ာ ေအာင္ျမင္တာပဲ။ ဒီလို မဟုတ္ရင္ စကားေျပာထဲ ေရာက္သြားမယ္”

“ဒီေန႔ လူငယ္ေတြ စမ္းသပ္ေရးေနၾကတဲ့ ကာရန္မဲ့ကဗ်ာမွာေတာ့ ခု ဆရာေျပာတဲ့ ကဗ်ာ အသုံးအႏႈန္း စကား မပါဘူး ဆရာ။ အဲဒီ ကဗ်ာေတြနဲ႔  ပတ္သက္လို႔ေကာ ဆရာဘယ္လို ျမင္ပါသလဲ။”
“ကာရန္မဲ့ကဗ်ာနဲ႔ ပက္သက္လို႔ ဆရာ႔အေနနဲ႔ တစ္ဖက္ကေတာ့ Sympathetic ကိုယ္ခ်င္းစာ နားလည္ ပါတယ္။ မကန္႔ကြက္ဘူး။ မရႈတ္ခ်ဘူး။ တစ္ဖက္ကေတာ့ ဆရာ့အတြက္မလိုဘူး။ ကာရန္မဲ့ကဗ်ာနဲ႔ ေရးၾကည့္မယ္ဆုိေတာ့ ဒီေခတ္မွ ေပၚတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေခတ္တုိင္းမွာ ရွိခဲ့တာပါ။ ေခတ္ပညာတတ္ ေတြက အဂၤလိပ္ကဗ်ာေတြ ဘာေတြ ဖတ္ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါမွာ သူတို႔က ေတာ္ေတာ္ေ၀းေ၀းက်မွ ကာရန္ ယူလိုက္ေတာ့ ေရွကပုိင္းမွာ အရွည္ႀကီးေရးထားတာ က စကားေျပလို ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေသေသ ခ်ာခ်ာ ျပန္ၾကည့္ရင္ သူတို႔လုိပ္ထားတာ အရမ္းလုပ္ထားတာ မဟုတ္ဘူး။ ဆရာ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ Incantation ပါတဲ့ စကားေတြ အကုန္ေရြးေရြးၿပီး သုံးသြားတာ။

ၾကည့္လုိက္ေတာ့ စကားေျပလို ျဖစ္ေနေပမယ့္ သုံးထားတဲ့ စကားလုံးေလးေတြက အလြန္ သတိထားၿပီး သုံး ထားတာ ေတြ႔ရမယ္။ ဗမာကဗ်ာမွာေတာ့ ကာရန္က သိပ္စိပ္တယ္။ ေနာက္ နေဘေတြ မ်ားတယ္။ ဒီလို ရုိးရုိးရွင္းရွင္းကေလး သူတို႔လို ေျပာလိုက္ရင္ ေကြ႕မေနရဘဲ၊ ၀ုိက္မေနရဘဲ ကိုယ္ ေျပာခ်င္တာကုိ ပိုေျပာႏုိင္မွာပဲလို႔ ေတြးမိၾကတယ္။ ဆရာတို႔လည္း ဒီိလို စိတ္ေပၚဖူးပါတယ္။ ေရးၾကည့္ဖူးတယ္။ စိတ္တုိင္း မက်ဘူး။ ေနက္ေတာ့မွ ဗမာစကားနဲ႔ အဂၤလိပ္စကာရဲ႕ ကြာျခားမႈ၊ ျခားနား ခ်က္…. အထူးသျဖင့္ ဗမာစကား နဲ႔ Indo-European စကားရဲ႕ ျခားနားမႈကို သြားေတြ႔ တယ္။
ဗမာစကားက တစ္လုံးတုိင္း တစ္လုံးတုိင္းမွာ အဓိပၸယ္္ရွိတယ္။ တစ္လုံးတိုင္းဆုိတာ ထက္ တစ္သံတိုင္း တစ္သံတုိင္း မွာ အဓိပၸယ္္ရွိတယ္။

Mono-Syllable ျဖစ္ေနတယ္ ဆုိေတာ့ ကာရန္ကို ပိုယူႏုိင္တယ္။ သူတို႔စကားက အဓိပ္ပါယ္တစ္ခု ရဖို႔ရာ သုံးေလးသံပါေနရတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ စကားသဘာ၀ကုိက ျမန္မာ ကာရန္ယူသလို ယူလို႔ မရဘူး။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔က သူတို႔စကားသဘာ၀အရ ေရးတာပဲ။ ျမန္မာက ကာရန္ကုိ ႀကိဳက္သလို ယူႏုိင္ေအာင္ ေပါမ်ား လ်က္သား နဲ႔ ဘာေၾကာင့္လုပ္ရမွာလဲ။ အဓိပၸယ္
ပိုေပါက္ေေစခ်င္လို႔ဆုိရင္ ကိုယ္ ညံ့တယ္ဆိုတာ ၀န္ခံရာက်မယ္။ အဓိပ္ပါယ္ေပါက္ ေအာင္ ကာရန္ မယူတတ္ပါဘူးလို႔ ေျပာတာနဲ႔ အတူတူပဲ။
ျမန္မာစကားကိုလည္း ႏုိင္နင္းမယ္၊ ျမန္မာကဗ်ာကုိလည္း ႏုိင္နင္းမယ္။ ေနာက္ၿပီး ေတာ့ ကိုယ္ကလည္း အေတြးအေခၚ ေကာင္းမယ္ဆုိရင္၊ ကာရန္သုံးတဲ့ၾကားက ကုိယ္ဆိုလိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ္ေရာက္ေအာင္ ေျပာ ႏိုင္မယ္ဆုိရင္ ဆရာ ေျပာခဲ့သလို စကားေျပထက္ ပိုထိေရာက္တဲ့ ကဗ်ာ ျဖစ္လာမယ္။

ကာရန္မဲ့ကဗ်ာကေတာ့ စမ္းေနတာ တစ္ခုပါပဲ။ စမ္းတဲ့သူကိုေတာ့ မစမ္းနဲ႔ဆုိဘယ္လို မွ ေျပာလုိ႔ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ စမး္ေနမွာပဲ။ အခ်ိန္တန္ရင္သူတုိ႔ စြန္႔သြားလိမ့္မယ္။ သူတို႔ စြန္႔သြားရင္ သူတို႔ေနရာ ဆက္ခံမယ့္ သူကလည္း ေပၚလာဦး မွာပဲ။

အထူးသျဖင့္ ကာရန္မဲ့ကဗ်ာမွာ အားနည္းခ်က္ ရွိတယ္။ ကဗ်ာရဲ႕ တန္ခုိးတစ္ခု၊ ဒါကို ဘယ္စကားေျပမွ မလုိက္ ႏုိင္တာက ‘ႏႈတ္တက္ရြရြ ေဆာင္ထား’ ၾကတာပဲ။ ၀တၳဳ တစ္ပုဒ္၊ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကုိ ဘယ္သူကမွ အလြတ္မရြတ္ႏုိင္ပါဘူး။ ကဗ်ာဆုိရင္ အလြန္ရွည္တဲ့ ကဗ်ာႀကီးေတြကိုေတာင္ ရြတ္ႏုိင္ ၾကတယ္။ အဲဒီသတၱိ ရွိတယ္။ အဲဒီ ေတာ ကာရန္မဲ့ကဗ်ာကုိပဲ ႀကိဳးစားေနၾကရင္ မိမိကဗ်ာသည္ စကၠဴေပၚ မွာပဲ ရွိမယ္။ လူေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲမွာ ေရာက္မ သြားႏုိင္ဘူး။

ကာရန္နဲ႔ စာမွာကေတာ့ လူေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားနဲ႔ ႏႈတ္ဖ်ားကုိ ျဖန္႔ခ်ီလို႔ရတယ္။ ဗမာ့ေတာရြာေတြမွာ စာမတတ္ ေပမတတ္ တဲ့့ လူႀကီးေတြ ေရႊမန္းတင္ေမာင္တို႔၊ ဖုိးစိန္တို႔ သီခ်င္းေတြ အကုန္ရတယ္။ ေနာက္ စာေျပာ(ကြက္စိပ္လို႔လည္း ေခၚၾကတယ္) စာေတြ ရြတ္သြားတာပဲ။ စာမတတ္တဲ့ ေတာသူ ေတာင္သားႀကီး ေတြ အားလုံး Appreciate လုပ္ႏုိင္ ၾကတယ္။ အကုန္ အရသာ ခံတတ္ၾကတာပဲ။ စာတတ္တာ ၊ မတတ္ တာက တစ္က႑၊ ကဗ်ာကို အရသာခံတတ္ တာက တစ္က႑။ စာေျပာဆုိတာ ၿမိဳ႕မွာေတာင္ မသုံးဘူး။ ေက်းလက္ေတာရြာမွာပဲ သုံးတယ္။ အဓိပၸယ္ ၿမိဳ႕မွာေတာင္ မသုံးဘူး။ ေက်းလက္ေတာရြာမွာပဲ သုံးတယ္။ အဓိပၸာယ္ က သူတုိ႔ ကဗ်ာနားလည္လုိ႔ပဲ။ အဲဒီလို႔နားလည္တဲ့ အေၾကာင္း တစ္ေၾကာင္းက ႏႈတ္တုိက္ရြရြ ေဆာင္လို႔ရလို႔ပဲ။ ကာရန္မဲ့ကဗ်ာမွာ အဲဒီအားေသးတယ္။

ဆရာႀကီးသခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းရဲ႕ ကဗ်ာေတြဟာ လုပ္ခဲရင္ဘယ္က်န္ေတာ့မလဲ။ ဆရာႀကီး ကဗ်ာေတြရဲ႕ အလွဟာ ကာရန္ေပၚမွာ ရွိတယ္။ စကားေျပနဲ႔မွသာ လိုရာကို ေျပာႏုိင္မယ္ဆုိရင္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဆရာႀကီးက အမ်ိဳးသားေရး၊ ႏုိင္ငံေရးဒါေတြကို ကဗ်ာနဲ႔ ေျပာသြားတယ္။ ထိတယ္၊ မိတယ္၊ ႏုတ္လို႔ မရဘူး၊ ျဖည့္လို႔မရဘူး။ ဒါေလာက္ပဲ ေျပာပါရေစေတာ့” 
“ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္၊ စာတစ္ပုဒ္ဆိုတာ စည္းရုံးမႈရွိေသာ ခႏၵာကုိယ္တစ္ခု ျဖစ္သည္ဆုိတဲ့ ဆရာ႔ ယူဆခ်က္ တစ္ခု ကို ဖတ္ရဖူးပါတယ္။ အဲဒီအယူအဆနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး ရွင္းျပေစခ်င္ပါတယ္ ဆရာ”
“စိတ္ပညာ ပါ ပါလာပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာေပအႏုပညာတင္မကပါဘူး။ ပန္းခ်ီ ပန္းပု အႏုပညာပါ ပါပါတယ္။ အဲဒါေတြကုိ ၾကည့္ရင္ Analytical Method ေခၚတဲ့ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာတဲ့ နည္းနဲ႔ ၾကည့္တတ္ၾကတယ္။ အဲဒါဆိုရင္ အႏုပညာရဲ႕ သေဘာကို အကုန္ နားမလည္ႏုိင္ ေတာ့ဘူး။ ဘာေၾကင့္လဲဆုိေတာ့ ဆုိရုိးစကားတစ္ခု ရွိတယ္။ ‘A whole is more than the summation of parts’  ( ျပည့္၀ေသာ အရာ၀တၳဳဆုိသည္မွာ သူ႔ကို တည္ေဆာက္ ထားေသာ အေျခခံ ပစၥည္းတုိ႔၏ ေပါင္းမႈသက္သက္ထက္ လြန္သည္) တဲ့။ ဆုိလုိတာက တုိက္ဆုိင္တာ အုန္ခဲေတြနဲ႔ ေဆာက္ထားတာပဲ။ အုတ္ခဲ တစ္ေထာင္သည္ သူ႔ဟာသူ ထားရင္ အုတ္ခဲ တစ္ေထာင္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ တုိက္ေဆာက္လိုက္တဲ့အခါမွာ အုတ္ခဲတစ္ေထာင္ဘ၀က ေၾကြၿပီးေတာ့ တုိက္ဆိုတာ ျဖစ္ လာတယ္။ တုိက္သည္ အုတ္ခဲတစ္ေထာင္မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ သို႔ေသာ္ တုိက္သည္ အုတ္ခဲတစ္ေထာက္နဲ႔ ကင္းသလား ဆုိေတာ့ မကင္းဘူး။ အဲဒီ သေဘာမ်ိဳးပဲ။

အဲဒီလို ပန္းခ်ီတစ္ခ်ပ္ကုိ ၾကည့္လုိုက္ရင္ ေဆးပါမယ္၊ အေရာင္ပါမယ္၊ အလင္းပါမယ္၊ အျဖဴပါမယ္၊ အမည္း ပါမယ္။ အဲဒီအေရာင္ေတြကုိ နားလည္ရုံနဲ႔ ဒီပန္းခ်ီကို နားမလည္ႏုိင္ဘူး။ ပန္းခ်ီတစ္ခုလုံးကုိ နားလည္ ႏုိင္ရမယ္။ တစ္ခုလုံး သေဘာကို ဆ၇ာက ခႏၶာလို႔ ေျပာလုိုက္ တာ။ တစ္ခုလုံးရဲ႕ သေဘာမွာ အစိတ္အပိုင္း ေတြ ပါတာကိုး။
ခႏၶာတစ္ခုသည္ အစိတ္အပုိင္းကို ေပါင္းတာထက္ လြန္သည္။ အစိတ္အပုိင္းေတြ ေပါင္းၿပီး ျပည့္စုံ ေျပာင္ေျမာက္လာေသာ ခႏၶာကို ဂ်ာမန္လိုေတာ့ Gestalt လုိ႔ ေခၚတယ္။ အျပည့္အ၀ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာတတ္တုိင္း အႏုပညာကို နားမလည္ႏုိင္ဘူး။ ေပါင္းၿပီး ၾကည့္တတ္ရ တယ္။ တစ္ခုလုံးကို ၾကည့္ တတ္ ရတယ္။

အဲဒါနဲ႔ ပက္သက္ၿပီး အေကာင္းဆုံးစကား ဆရာႀကီးေဇယ် ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ ပပ၀တီဘာလွ တာလဲ သိခ်င္တာ နဲ႔ မ်က္လုံးေလး ေဖာက္ၾကည့္လိုက္၊ နားရြက္ကေလး ျဖတ္ၾကည့္လိုက္၊ လက္ကေလး ျဖတ္ ၾကည့္လိုက္ လုပ္ရင္ ပပ၀တီ အလွေတြ ကုန္သြားၿပီး အသုဘ ျဖစ္သြား မယ္တဲ့။ ဒါ ဆရာႀကီးေဇယ်က Gestalt အေၾကာင္း ေျပာခဲ့တာပဲ။ ပပ၀တီ ဘာလွလဲသိခ်င္ရင္ အကုန္ၿခံဳၾကည့္တတ္ရမယ္။ မ်က္လုံး တစ္ခုတည္း ေဖာက္၊ နားတစ္ခုတည္း ျဖတ္ၾကည့္လို႔ မရဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ Gestalt ကို ဆရာက ခႏၶာလို႔ ျပန္ လိုက္တာပါပဲ”

“ကမၻာ့ စာေ၇းဆ၇ာႀကီးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကန္႔သတ္သိျမင္မႈ ရွိသူနဲ႔ ကန္႔သတ္မဲ့ သိျမင္မႈ ရွိသူလို႔ ဆရာ ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ စာဖတ္ပရိတ္သတ္အတြက္ ဒီႏွစ္ခုကုိ ႏိႈင္းယွဥ္ ခြဲျခားျပေပးပါဦး ဆရာ”
“ကန္႔သတ္သိျမင္မႈ ရွိတဲ့ စာေရးဆရာ ဆုိတာ အဂၤလိပ္လိုေတာ့ Limited Vision လို႔ ေခၚပါ တယ္။ ကန္႔သတ္မဲ့ အျမင္ ရွိသူကေတာ့ Absolute Vision ေပါ့။ စာေရးဆ၇ာက ေယဘုယ် အားျဖင့္ လူအေၾကာင္းေရးတယ္။ ဘယ္သူ႔ အေၾကာင္းလဲ။ ဤမည္ေသာေနရာ၊ ဤမည္ေသာ အခ်ိန္က ဤလူေတြ အေၾကာင္း ေရးသလား။ သို႔မဟုတ္ လူ႔ေလာကတစ္ခုလုံးမွာ ရွိတဲ့ လူေတြ အေၾကာင္း ေရးသလား။ လူ႔စရုိက္ ဆုိပါေတာ့၊ အုပ္စုတစ္ခုထဲက လူ႔စရုိက္အေၾကာင္း ေရးတာလား။ လူ႔ေဘာင္ႀကီးတစ္ခုလုံးထဲက လူ႔စရုိက္ ေရးတာလား။

ေနာက္တစ္ခါ လူ႔စရုိ္က္ကို ေရးတဲ့ေနရာမွာ အခုေခတ္က လူ႔စရုိက္ကုိ ေရးတာလား။ သို႔တည္း မဟုတ္ ဟုိတုန္းက လူ႔စရုိက္၊ အခု လူ႔စရုိက္၊ ေနာင္လာမယ့္ လူ႔စရုိက္အားလုံးကုိ ၿခံဳၿပီးေရးတာ လား။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ေတာ့ Time Space ေပါ့။ လူ႔အေၾကာင္း ေျပာရင္ Time Space နဲ႔ ေျပာရလိမ့္မယ္။ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ကာလက စသျဖင့္ေပါ့။ တခ်ိဳ႕စာေရးဆရာက အခ်ိန္ တစ္ခ်ိန္က လူေတြအေၾကင္း နားလည္ၿပီး က်န္တဲ့အခ်ိန္က လူေတြအေၾကာင္း နားမလည္ဘူး။

တခ်ိဳ႕ စာေရးဆရာက်ျပန္ေတာ့လည္း အဲဒီအခ်ိန္တစ္ခ်ိန္မွာပဲ တစ္ေနရာက လူေတြ အေၾကာင္း နားလည္ၿပီး တျခားေနရာက လူေတြအေၾကာင္း နားမလည္ ျပန္ဘူး။ တစ္နည္း အားျဖင့္ သူတုိ႔မွာ အခ်ိန္ရဲ႕ ကန္႔သတ္မႈနဲ႔ ပထ၀ီရဲ႕ ကန္႔သတ္မႈ ရွိတယ္။ ဒါေၾကင့္ ဒီလို စာေရးဆရာေတြ ေရးလိုက္တဲ့ဥစၥာကို တစ္ခ်ိန္ က လူေတြက ၾကိဳက္ၾကၿပီး ေနာက္တစ္ခ်ိန္က လူေတြက်ေတာ့ မႀကိဳက္ၾကေတာ့ဘူး။ ဒါမ်ိဳးက ျမန္မာ့ စာေပသမုိင္းမွာ ရွိသလို ကမၻာ႔စာေပ သမုိင္းမွာလည္း ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တုန္းကေတာ့ ဟုန္းဟုန္းေတာက္ေနတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ ၁၀ ႏွစ္၊ ၁၅ ႏွစ္ၾကာေတာ့ သူ႔စာအုပ္ကုိ အလကား ေပးေတာင္ ဘယ္သူမွ မဖတ္ေတာ့ဘူး။ သူက အခ်ိန္ေဘာင္ကို မလြန္ႏုိင္တဲ့သူကိုး။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဒီေနရာက သူေတြေတာ့ ႀကိဳက္ ပါရဲ႕။ ဟိုေနရာက လူေတြ မႀကိဳက္ၾကျပန္ဘူး။

အခ်ိန္ေဘာင္ကိုလည္း လြန္တယ္၊ ပထ၀ီေဘာင္ကုိလည္းလြန္တယ္။ ဘယ္ေခတ္မွာ၊ ဘယ္ေန ရာမွာ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္လိုလူမိ်ဳးေတြပဲ ဖတ္ဖတ္ ေကာင္းပါတယ္လို႔ အသိအမွတ္ျပဳခံရတဲ့သူ Absolute Vision ရွိတဲ့ စာေရးဆရာႀကီး ေတြ အင္မတန္ ရွားပါတယ္တဲ့။ ဒီရွားပါးတဲ့ အထဲမွာ ဘယ္သူေတြ ပါသလဲဆုိေတာ့ စာေရးဆရာႀကီး အင္မတန္ရွားပါတယ္တဲ့။ ဒီရွားပါးတဲ့အထဲမွာ ဘယ္သူေတြ ပါသလဲဆုိေတာ့ စာေရးဆရာႀကီး ရွိတ္္(ခ)စပီးယား၊ ဂ်ာမန္စာေရးဆရာႀကီး ဂိုထဲ၊ ေနာက္ အဂၤလိပ္ ေရွးေဟာင္း ကဗ်ာ ဆရာႀကီး (ဆရာ နာမည္ေမ့ေနတယ္) အဲသူတို႔ ပါတယ္။ သူတို႔ ေျပာတဲ့ စကားေတြက ဘယ္ေခတ္ ဘယ္အခ်ိန္ အခါမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ မွန္ေနတယ္။

ျမန္မာစာေပက ဆရာ နမူနာယူၿပီး ေျပာရရင္ ေရွးတုန္းကလည္း ေကာင္းတယ္။ ခုလည္း ေကာင္းတယ္။ ေနာင္လည္း ေကာင္းေနဦးမယ္။ ဆရာ့ေျမးေတြထိလည္း ေကာင္းေနဦးမွာပဲ။ ၾကာလည္း ၾကာၿပီ။ အနႏၱသူရိယအမတ္ႀကီးရဲ႕ သူတည္း တစ္ေယာက္ ေကာင္းဖို႔ေရာက္မူ ကဗ်ာ။ ဘယ္ေတာ့မွ မရုိးဘူး။ သူက နရသီဟပေတ့ ကုိလည္း မၾကည့္၊ ပုဂံကိုလည္း မၾကည့္ ဘူး။ သူၾကည့္လိုက္တာက ေလာက တင္မကဘူး၊ သံသရာ တစ္ခုလုံးကုိ ၾကည့္တာ။

ဆက္ရန္
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Sunday, March 4, 2012

ေမာင္တင္ဆင္႔ ၏ ရထားေပၚက ကင္ဆာတေစၦ, အပိုင္း (၁၇)

(၅)

မနက္ ၅း၃ဝ နာရီတြင္ ယင္းမာပင္ဘူတာကို ရထားဆိုက္ေရာက္ပါသည္။ ယင္းမာပင္မွာ ကားလမ္း ျဖတ္တာ ကိုလည္း ေတြ႕၏။ ထိုမွစ၍ ေတာင္တက္ခရီး စတင္ပါသည္။ စိမ္းျပာမိႈင္းေဝ သည့္ ေတာင္တန္း အနိမ့္အျမင့္ အဆင့္ဆင့္မ်ား၊ ေတာင္ယာခင္းမ်ား၊ နက္ရိႈင္းေသာ ေခ်ာက္မ်ား။ ရင္ထဲမွာ လန္း ေနပါသည္။ ကိုထြန္းဝင္ျငိမ္း၊ လင္းထင္၊ ကိုခါးတို႕ သားအဖေတြ ဖိုတိုဂရပ္ဖာေတြျဖစ္ ကုန္ေလသည္။ တစ္ခါ တစ္ရံ ရွမ္းအိမ္စုေလးေတြ။ တိုင္းရင္းသားတို့ေတာင္ေပၚရထားကို ေငးေမာလို႕။
မေန့က တစ္ေန့လံုး ေျမျပန့္ရထားေပၚမွာ စိတ္ေမာခဲ့ရတေလာက္ သည္မနက္တြင္ လံုးဝလန္းဆန္း ေပ်ာ္ရြင္ ေနပါေတာ့သည္။ ၆း၄၅ နာရီတြင္ ေရပူဘူတာ။ ၇း၃ဝ နာရီတြင္ လယ္ျပင္ဘူတာ။ ေတာင္ေပၚ ဘူတာေလး ေတြက အဆင္းအတက္ ကဲ်ပါးလွပါသည္။ လယ္ျပင္မွ ၇း၃ဝတြင္ နာ မည္ေက်ာ္ ပထမလြန္းထိုး ကို တက္ေရာက္ပါသည္။ ေတာင္ခါးပန္းရံ အေနအထားအရ ေကြ့ပတ္သြား လို့ မရသျဖင့္ လြန္းထိုး ေဖာက္ထားျခင္း ျဖစ္သည္ကို ေတြ့ရပါသည္။ သေဘာကေတာ့ ေတာင္နံရံ တစ္ဘက္ထဲမွ ဇစ္ပံု ေဖာက္လုပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

၈း၅ဝ နာရီတြင္ ေခြးရုပ္ဘူတာကိုေရာက္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို့ နံနက္စာ ဘာမွမစားရေသးပါ ေခြးရုပ္ဘူတာ တြင္ ထမင္းေရာင္းခ်သူမ်ားရိွသည္။ နွစ္ဆိုင္သံုးဆိုင္။ ခံုတန္းလ်ား၊ စားပဲြရွည္ ခင္းထားသည္။ အစာအိမ္ က ေတာင္းဆိုေနျပီ။ ဝက္သား၊ ျကက္သား နွစ္မို်း၊ ျကိုတ္တာစား ၅က်ပ္။ အဲေလ ၅ဝဝက်ပ္။ ပဲဟင္းရည္ အပိုေဆာင္း ပါေသးတယ္။ ထမင္းဟင္းက ပူပူေလာေလာ ေလး။ တစ္ပဲြ ထည့္ပါဆိုကာ ကြ်န္ေတာ္ ထိုင္ လိုက္သည္။ခ်က္ျခင္း ေရာက္လာပါသည္။ ပါလာေသာ စာေရးဆရာ အေဖာ္ေတြလည္း သင့္ရာဆိုင္မွာ ဝင္ၾကသည္။ ပါးစပ္တြင္ ထမင္းတလုပ္သာ သြင္းရေသးသည္။ ရထားက ဥျသဆဲြလိုက္၏။ ေျမျပန္႕ မွာ တုန္းက တေမါတေမာ ဘူတာေတြမွာရပ္ခဲ့ေသာရထားသည္ ယခုေတာ့ မိနစ္ပိုင္း။ ကမန္းကတန္း ထမင္းဘူး မွာ သြန္ခ်ထည့္ကာ ရထားေပၚ ေျပးတက္ရသည္။

ေခြးရုပ္ဘူတာကထြက္ေတာ့ ဒုထိယလြန္းထိုး။ ျမူတို႕ မိႈင္းျပေဝေနသည္။ ေအးေအးျမျမ ျဖည္းျဖည္း ေဆးေဆး ၉နာရီ မွာ ဆင္ေတာင္ဘူတာ ေရာက္လာသည္။ လိႈင္ေခါင္း အခိ်ဳ႕ကို ျဖတ္သည္။ ေတာင္ေၾကာ ေကြ႕ေကြ႕ မွာ သံလမ္းနွစ္ထပ္။ လိႈင္ေခါင္း ၂ခုကိုျဖတ္သည္။ ပင္လယ္ေရျပင္ မွ အျမင့္ေပ ၄၆ဝဝေက်ာ္ ေရာက္ လာသည္။ ျမင္းတိုက္ဘူတာက ေပ၄၄၅၇ ရိွသည္။ သစ္သီးဝလံ ေရာင္းခ်ေသာ ေတာင္ေပၚသား ေတြ၊ သေဘၤာသီးက ခို်ျမေအးေနသည္။ တစ္စိတ္ ငါးဆယ္က်ပ္တဲ့။ စနၵရားဦးသိမ္းေမာင္က ဘန္းထဲ ရိွသမွ် အကုန္ယူလိုက္သည္။
ဘူတာေလးေတြက ေျမျပန့္က ဘူတာေတြနွင့္မတူ။ အလံတိုင္ေတြ ဘူတာအေဆာက္အဦး ေလးေတြက အဂၤလိပ္ လက္ရာ မပ်က္ေသး။ အမိုးေစာက္ေစာက္၊ ခြ်န္းခြ်န္း၊ အုတ္ကြ်တ္နီရဲရဲေတြ။ လွပေတာ ေရာင္စံု ပန္းရံု ေတြ။

လွပေသာ ေတာင္ကုန္းနိမ့္ျမင့္မ်ားမွာ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ဥေရာပဆန္သည့္ ျဗိတိသွ်တို့ က အပန္းေျဖ နားေနရန္ သီးသန္႕ျမိဳ႕  ေလးအျဖစ္ တည္ခဲ့သည္။ ဝန္ေထာက္မင္းရံုးစိုက္ရာ ျဖစ္ခဲ့သည္
ကေလာ မွ အထြက္တြင္ေတာ့ ေတာင္ဆင္းလမ္းမ်ားျဖစ္သည္။ ေျမနီေတာင္ခါးပန္းရံမ်ား၊ ကြင္းမ်ား၊ မိနစ္၂ဝခန္႕ ေမာင္းျပီးေတာ့ ေအာင္ပန္းျမို့ကို လွမ္းျမင္ေနရပါျပီ။
ရွမ္းျပည္နယ္ ေျမလတ္ျမို့ကေလးက ေတာင္ပတ္လည္ဝိုင္းျပီး ေျမျပန့္လြင္ျပင္ ဆန္ေနပါ သည္။
(၆)
ေခတ္လယ္ပေဒသရာဇ္ေခတ္မွာ ယေန့ေအာင္ပန္း တည္ေနရာသည္ သာမိုင္းခမ္း ေငြခြန္နယ္ ထဲမွာ ပါဝင္ ပါတယ္။ ပတ္ဝန္းက်င္ေက်းရြာေငြခြန္မွူးနယ္မ်ားက တျခားနယ္ေတြနဲ့ ဆက္သြယ္တဲ့အ ခါ သည္ေန႕ ေအာင္ပန္း တည္ေနရာ ကို မျဖတ္လို့မျဖစ္ျဖတ္သန္းသြားရပါတယ္။ သာမိုင္းခမ္းနယ္အ တြင္း အားကိုး ရတဲ့ လယ္ေျမေတြ ေက်းရြာအုပ္စုေတြ ထိန္းခု်ပ္ဖို့ဗဟိုရ္က်တဲ့ေနရာလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေအာင္ပန္းဟာ ဟိုစဥ္ ကတည္းက မဟာဗူ်ဟာက်တဲ့ ေနရာပါပဲ။

ကိုလိုနီေခတ္ ၁၈၉၇ ခုနွစ္ မွတ္တမ္းအရ သာမိုင္းခမ္းနယ္ဟာ ၁၉၆.၆မိုင္ ဧရိယာရိွပါ တယ္။ ေက်းရြာေပါင္း ၂ဝ၃ရြာနဲ့ အိမ္ေျခ ၁၅၇၅လံုးရိွတယ္။ နွစ္စဥ္အခြန္ေငြ ၁၄၁၅၃ ရူးပီးက်ပ္ရ တယ္။ သတ္မွတ္ ေပးသြင္းရေငြက ၇ဝဝဝ ျဖစ္တယ္။ လူဦးေရ စုစုေပါင္းဟာ ၂၁ဝ၈၁ ျဖစ္တယ္။ မီွတင္း ေနထိုင္ တဲ့ တိုင္းရင္္းသားေတြက..
ေတာင္ရိုး ၅ဝ၁၇ ေယာက္။ ပအိုဝ့္ ၄၄၈၃။ ဓနု ၁၂၄၆၊ ရွမ္း ၁၅၃၊ အင္းသား ၁၁၆၊ ပ ေလာင္ ၁ဝ၄၊ ဗမာ ၂၆ေယာက္ စုစုေပါင္း၁၁၁၈၁ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ အဂၤလိပ္ခု်ပဲ့်္ ကာလပါ။
အဲသည္အခိ်န္က သာမိုင္းခမ္းျမို့မွာ ေငြခြန္မွူးမင္းျကီးေမာင္ဖိုးျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္စားလွယ္ က သခင္ခြန္ရံုးျဖစ္ပါတယ္။ သခင္ခြန္ရံုးကို ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ဒုတိယတန္း ရာဇဝတ္၊ တရားမ တရားသူၾကီး အျဖစ္ အဂၤလိပ္က ခန္႕ပါတယ္။ ၁၉ဝဝ သာစည္ကေန ရွမ္းျပည္နယ္ကို ရထားလမ္း ေဖာက္ေတာ့ ျမိဳ႕သစ္တစ္ျမိဳ႕ တည္ ျဖစ္လာပါတယ္။ ရထားလမ္း ျဖတ္သြားရာ ဘူတာရံုနဲ့ မနီးမ ေဝးျဖစ္ဖို့ လိုပါတယ္။ အဂၤလိပ္ ေတြက ကေလာျမို့သစ္ကို အခိ်န္ယူျပီးတည္ပါတယ္။ ေအာင္ပန္းျမိဳ႕ ကိုေတာ့ သခင္ခြန္ရံုးက တာဝန္ ယူျပီး တည္ရပါတယ္။

သခင္ခြန္ရံုးတာဝန္က် ျမို့သစ္တည္မယ့္ေနရာက ရံုးစိုက္တဲ့ေနရာရဲ့ ေျမာက္ဘက္ ျခံဳနြယ္ ပိတ္ေပါင္း ေတြ ထူထပ္ေနေပမယ့္ ညီညာတဲ့ ျပင္သာလို့ေခၚတဲ့ ကြင္းျပင္သာေနရာပါ။ ေျမာက္ဘက္
လက္မပင္ ရြာစပ္အထိ ျဖစ္ပါတယ္။ သခင္ခြန္ရံုးက ရထားျဖတ္သြားမယ့္ေနရာရဲ့ ေတာင္ဘက္ထိပ္ မွာ သူ ေနထိုင္ရာ ေနရာခည္းျဖစ္၊ ရံုးလည္းျဖစ္တဲ့ အေဆာက္အဦးကို စေဆာက္ပါတယ္။ သာမိုင္း ခမ္းဆီသြား ရံုးတက္လိုက္၊ ျပန္လာျပီး အေဆာက္အဦးလုပ္ေနတာကို ျကီးျကပ္လိုက္ေပါ့။ တကယ္ က ျမိဳ႕စားမင္း ေမာင္ဖိုးက ျမိဳ႕သစ္တည္ရာမွာ အဓိကညႊန္ျကားသူျဖစ္ပါတယ္။ တာဝန္ခံတည္ရသူက သခင္ခြန္ရံုး ျဖစ္တယ္။ ျမို့တည္တဲ့ေနရာမွာ ယခင္က လွည္းရိုး၊ တပ္ကုန္း (ျမို့ေဟာင္း') လက္မ ပင္ရြာသံုးရြာ ရိွပါတယ္။ ေအာင္ပန္းျမို့ကိုတည္တာ ၁၂၇၅ နွစ္ဆန္း (၁)ရက္၊  ၁၉၁၃ ဧျပီလ ၁၅ ရက္ျဖစ္တယ္။ မနက္ပိုင္း မွာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းေကြ်း၊ တရားနာျပီး ေန့ခည္ပိုင္းမွာ ျမိဳ႕ကြက္ ရိုက္၊ ပနၷက္ခ်ခဲ့ ပါသည္။

ေအာင္ပန္းျမို့ဟာ ေဘးပတ္ဝန္းက်င္ ေငြခြန္မွူးနယ္ေတြနဲ့ အသြားအလာ လြယ္ကူေျဖာင့္ တန္းပါတယ္။ ေျမာက္ဘက္မွာ ပင္းတယ၊ ေပြးလွ၊ ကံု်းေငြခြန္မွူးစီရင္စု၊ အေနာက္ေျမာက္မွာ ရြာငံ၊ ေဘာ္၊ နန္းခုန္၊ ေက်က္ဂူေလးရြာစတဲ့ ေငြခြန္မွူးစီရင္စုနဲ့ အေနာက္ေတာင္ဘက္ ေတာင္လား၊ လြယ္ အယ္၊ ဘီက်စ္ စသည္ျဖင့္ ေငြခြန္မွူး၊ ျမို့စား၊ ေစာ္ဘြားနယ္ေတြနဲ့ ဆက္ဆံေရးမွာ ဗAဟိုက်တဲ့ေနရာျဖစ္ပါတယ္။
ေရွးပုဂံ၊ ပင္းယ၊ ေတာင္ငူ၊ ဟံသာဝတီေခတ္က ရွမ္းျပည္နယ္က ယိုးဒယား၊ ဇင္းမယ္ခ်ီ တက္တဲ့အခါ ဒီလမ္းကို အသံုးျပဳခဲ့ၾကတယ္လို႕ ဆိုတယ္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္၊ အမရပူရ၊ မႏၱေလးေခတ္ ရွမ္းျပည္နယ္ခ်ီတက္တဲ့အခါမွာ နတ္ထိပ္၊ စင္လယ္၊ ကင္းတားလမ္းက အသံုးမ်ားေပမယ့္ ပလိပ္ဆိပ္ကမ္း အေရာက္ျဖစ္တဲ့ ဒီလမ္းကို လမ္းမေတာ္ဆိုၿပီး ေခၚပါတယ္။

 ျမန္မာဘုရင္အဆက္ဆက္ ရွမ္းျပည္နယ္ မိုးနဲနဲ႕ သံလြင္အေရွ႕ပိုင္း ခ်ီတက္ရာလမ္းလဲ ျဖစ္တယ္။ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ မိုးနဲ တပ္ရံုးအေရာက္ ေၾကးနန္းသြယ္တန္းေတာ့လည္း ဒီလမ္းပါပဲ။ မႏၱေလး၊ ပလိပ္၊ ကင္းတား၊ နတ္ထိပ္၊ ရြာငံ၊ ေပြးလွ၊ ေက်ာက္ထပ္၊ ေညာင္ေရႊ၊ မိုးနဲ အေရာက္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီေနရာက ေတာင္ဘက္နည္းနည္းက်တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတာင္ငူ၊ ဟံသာသဝတီ၊ အင္းဝေခတ္ေတြမွာ က်ိဳင္းတံ၊ မိုးနဲ၊ ေညာင္ေရႊနယ္ေတြဆီ ခ်ီတက္တဲ့ အနီးဆံုးလမ္းေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ အဂၤလိပ္ေခတ္မွာ ပိုၿပီး မဟာဗ်ဴဟာ က်လာတယ္။ ၁၈၈၇ ခုႏွစ္ ေတာင္ပိုင္းရွမ္းျပည္နယ္ သိမ္းဖို႕တက္လာေတာ့ ဒီလမ္းေၾကာင္း က ျဖစ္တယ္။ ရထားလမ္း၊ ကားလမ္္းေဖာက္ေတာ့လည္း ဒီေတာင္ၾကားလမ္းေတြ အတိုင္းျဖစ္ပါတယ္။ အေရွ႕ဘက္ရွမ္းျပည္နယ္ ဆက္သြယ္ေရာင္းဝယ္တဲ့ ႏြားဝန္တင္လွည္းလမ္းေတြ ျဖတ္သန္းရာ လမ္းေၾကာင္း တည္ရွိေနရာလည္း ျဖစ္တယ္။
၁၉၁၃ ခုႏွစ္မွာ ၿမိဳ႕သစ္တည္ၿပီး ၁၉၁၅ ခုႏွစ္မွာ ၿပီးစီးေတာ့ ရထားလမ္းသည္ ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕သစ္ကို ေရာက္ လာပါၿပီ။
(၇)

"လတ္ဆတ္တဲ့ မိုးေလညႇင္းေအးႏုေတြ ပ်ံသန္း
ညေကာင္းကင္လမ္းေပၚ အလွတရားသစ္ေတြနဲ႕
ငါေမွ်ာ္လင့္
ငါလိုခ်င္တဲ့ အလင္းေတြက အိပ္မက္ထဲမွာ လြင့္လို႕။

ေမာင္ေႏြထက္
(အိပ္မက္ပြင့္ကဗ်ာ)


ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕ ရွမ္းျပည္နယ္ေျမလတ္ကို (၉-၅-၂၀၀၉) မနက္ ၁၀း၃၀ နာရီမွာ ဆိုက္ေရာက္ သြားေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕အဖြဲ႕အတြက္ ဆရာက သင္းျမစႏၵီ က ဟိုင္းလတ္ကားတစ္စီး ေစာင့္ခိုင္း ထားသည္။ ပစၥည္းေတြ နဲ႕ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၊ ဦးအံ့ေမာင္၊ ဆရာထက္ျမက္ စသည့္ လူႀကီး ေတြကို တင္ေပးၿပီး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ႏွင့္ လူငယ္ေတြက လမ္းေလွ်ာက္သြားၾကပါသည္။ ရထားေပၚမွာ ၂၅ နာရီ ေလာက္ ေနခဲ့ရတာ၊ ေႏြးေထြးေအးျမ ရွင္းလင္းလွပသည့္ ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕ ကေလးမွာ လမ္းေလွ်ာက္ ခ်င္ ပါသည္။
ေန႕လည္ခင္း ေနရာင္က်ေရာက္ေနေသာ္လည္း ပူအိုက္ျခင္းမရွိတာ ကၽြန္ေတာ္သေဘာက်ေနပါသည္။ ေလပင္ေ မႊးႀကိဳင္ေနသည္ဟု ထင္ပါသည္။ ေျမက အနီေရာင္၊ ေတာင္ကုန္းနိမ့္ျမင့္ေတြက တစ္ထပ္တိုက္၊ ႏွစ္ထပ္တိုက္၊ အျဖဴေရာင္ေလးေတြ၊ ဆရာမအိမ္က ၿမိဳ႕ရဲ႕ ေတာင္ဘက္ ေဈးကုန္းေပၚမွာျဖစ္သည္။

ဆရာဒဂုန္တာရာကို ႏႈတ္ဆက္ဂါရဝျပဳၿပီးေတာ့ ဆရာမ သင္းျမစႏၵီေကၽြးေသာ ရွမ္းစာနံနက္စာကို စားရသည္ ထမင္းႏွင့္ အာလူးနယ္ထားတာ ဂ်ဴးျမစ္ပါသည္။ ဟင္းခ်ိဳပါသည္။ အသားႏွင့္ အသီးအရြက္။
ေနာက္တစ္ေန႕တြင္ ဆရႈာႀကီးဒဂုန္တာရာ၏ အသက္ ၉၀ ျပည့္ေမြးေန႕ပြဲကို ေအာင္ပန္းၿမိဳကရွိ မဟာဂႏၶာရံုေက်ာင္းမွာ က်င္းပမည္ျဖစ္သည္။ ေနာက္တစ္ရက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္အခ်ိဳ႕ ျပန္ၾကမည္။ ရန္ကုန္တါင္ မဂၢဇင္းအလုပ္ေတြ ရွိေသးသည္။ တခ်ိဳ႕ဆရာတာရာေမြးေန႕ပြဲအၿပီး ညေနပိုင္းမွာ ျပန္ၾကသည္။ မႏၱေလးမွလာၾက၊ ေနျပည္ေတာ္ ပ်ဥ္းမနားမွာလာၾက၊ သာစည္၊ ကေလာ၊ ေတာင္ႀကီး၊ ရန္ကုန္၊ ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚ၊ ဆရာတာရာေမြးေန႕ပြဲကို စာေရးဆရာကဗ်ာဆရာစာေပနယ္မွ လူေပါင္းတစ္ရာ ေက်ာ္ ခန္႕ တက္ေရာက္ဂါရဝၿပဳၾကပါသည္။

၂ဝဝ၉ ႏုိဝင္ဘာ
ျမန္မာ႔ဓန
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဝင္းၿငိမ္း ႏွင္႔ စာေရးဆရာမ်ား ေပဖူးလႊာစာေပအင္တာဗ်ဴး, အပိုင္း (၅၁)

" ထဘီကေလး တစ္ထည္ "ထဲက မိဒုိးနဲ႔ ညွိဳးသူကုိ ကူေဆာင္လုိ႔ ထဲက မေငြၿမိဳင္တုိ႔ ဟာလည္း ကၽြန္မ ေတြ႕ျမင္ႀကံဳႀကိဳက္ ခဲ့ရတဲ့ ဇာတ္ေကာင္ေတြထဲက ႏွစ္ေယာက္ေပါ့။ ခုခ်ိန္ထိလည္း မေငြၿမဳိင္ ဟာ အင္း၀ၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြၾကားမွာ ထမင္း႐ွာစားေနဆဲပါပဲ။ ကို ဆက္ဖတ္ရန္...

မိဒုိးဟာ အျပင္ဘ၀မွာ ကၽြန္မနဲ႔ ကစားေဖာ္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ငယ္ဘ၀ သူ႔အျဖစ္ကေလးကုိ ငယ္စိတ္ နဲ႔ ကၽြန္မ ရယ္ေမာခဲ့ဖူးေပမယ့္ ခုခ်ိန္မွာ ျပန္ေတြးမိေတာ့ ရယ္စရာလုိ႔ ကၽြန္မ မျမင္ေတာ့ဘူး။ ဒါ့ထက္ ကၽြန္မ သူငယ္ခ်င္း လုိ မိဒုိးေလးေတြ အမ်ားႀကီးကုိ ကၽြန္မ ေတြ႕လာရတဲ့အခါမွာ ျမစ္ဆိပ္ကမ္းနားတစ္ခုက မိဒုိး တစ္ေယာက္ ကုိ ၾကည့္ၿပီး ကၽြန္မ ခံစားေရးဖဲြ႕ပါတယ္။
ျမန္မာျပည္တြင္းက ျမစ္ကမ္း႐ွိတဲ့ ေနရာတုိင္းမွာ ကၽြန္မရဲ႕ ဇာတ္ေကာင္ မိဒုိးလုိ ႐ုန္းကန္ လႈပ္ရွား ေနရ႐ွာတဲ့ အ႐ြယ္မေရာက္ေသးတဲ့ မိဒုိးေလးေတြ ႐ွိေနလိမ့္ဦးမယ္လုိ႔ ကၽြန္မ ယံုၾကည္ပါ တယ္"
" ေပဖူးလႊာမွာ ၀တၳဳ`၇ွည္အျဖစ္ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ "ေလႏုေအးက ေနာ့ဆဲကုိ" နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ေဆြးေႏြးခ်င္ ပါတယ္။ မိန္းကေလး ေဘာ္ဒါေဆာင္ကုိ ေရာက္လာတဲ့ ေဆြဦးဆုိတဲ့ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ ပ်က္စီးသြားရပံုကုိ ဆရာမ ေရးသြားတယ္။ ဆရာမ ေရးသြားတဲ့ ဇာတ္ေၾကာင္းအရဆုိရင္ ေဆြဦး ဟာ ပတ္၀န္းက်င္ အေျခအေနေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားရတယ္လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ဆဲြလုိ႔ရမယ္ထင္တယ္။

ဒီေန႔ အျပင္ေလာကမွာ ဒီလုိပဲ ပ်က္စီးေနတာေတြ ႐ွိပါတယ္။ ဒီလုိ ပ်က္စီးေနၾကတာေတြဟာ ပတ္၀န္းက်င္ ေၾကာင့္လား၊ "ဗီဇ" ေၾကာင့္ေကာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလား "
" ကုိ၀င္းၿငိမ္း က ဒီေမးခြန္းကုိ ေမးတယ္ေနာ္၊ ကၽြန္မ ေျဖမယ္။ ကုိ၀င္းၿငိမ္းေမးတဲ့ ဗီဇတုိတာ ဘာကုိ ဆုိလုိ တယ္ ဆုိတာေတာ့ ကၽြန္မ မသိဘူး။ ကၽြန္မ သိတဲ့ မ်ိဳး႐ုိးဗီဇသီအုိရီမွာေတာ့ အေမြဆက္ခံႏုိင္တယ္၊ မဆက္ခံ ႏုိင္တယ္ ဆုိတဲ့ အခ်က္ေတြ ႐ွိပါတယ္။ မ်က္လံုးအေရာင္၊ အသားအေရာင္၊ ဆံပင္အေရာင္၊ ဦးေခါင္း ပံုစံ ေတြကုိေတာ့ အေမြဆက္ခံႏုိင္တယ္လုိ႔ ခုိင္ခုိင္မာမာ ယူဆၾကတယ္။ သေဘာထားေတြ၊ ဟန္ပန္ ေတြ ၀ါသနာေတြ အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ သင္ယူေလ့လာလုိ႔ရႏုိင္တဲ့ ျခင္းရာသတၱိေတြကုိ အေမြ မဆက္ခံ ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ခုိင္ခုိင္မာမာ ယူဆၾကတယ္။

ေဂ်-ဘီ-၀ပ္ဆန္ (J.B. Watson) ဆုိတဲ့ အျပဳအမူပညာ႐ွင္ (Behaviorist) က သူ႔ရဲ႕ Behaviorist Manitesto (အျပဳအမူ၀ါဒီ ေၾကညာစာတမ္း)မွာ " က်န္းမာသန္စြမ္းေသာ ေမြးခါစကေလးငယ္မ်ားကုိ ကၽြႏ္ုပ္ တုိ႔ လက္သုိ႔သာ ယံုၾကည္စြာ အပ္ႏွံပါ။ သူတုိ႔၏ မိဘမ်ိဳး႐ုိး မည္သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ သူတုိ႔ကုိ ဆရာ၀န္၊ တရားသူႀကီး၊ ကုန္သည္ သုိ႔မဟုတ္ ဂ်ပုိး၊ သူခုိး၊ သူေတာင္းစားျဖစ္ေအာင္ ကၽြႏ္ုပ္ ဖန္တီး ျပပါ့မယ္" လုိ႔ ရဲရဲ ၀ံ့၀ံံ ေျပာခဲ့တယ္။ ဒီအဆုိကုိ ကၽြန္မ လက္ခံတယ္။ ကၽြန္မ ဇာတ္ေကာင္ ေဆြဦးရဲ႕ ဘ၀ေလး ဟာလည္း ပတ္ ၀န္းက်င္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားရ႐ွာတာပါ။ ဗီဇေၾကာင့္ လံုး၀မဟုတ္ပါဘူး"
" ကၽြန္ေတာ္ ဆုိလုိတဲ့ ဗီဇဆုိတာကုိ ဆရာမ သေဘာေပါက္ၿပီးသားပါ။ ဆရာမေျပာတဲ့ အျပဳအမူ၀ါဒီ ေၾကညာ စာတမ္း ကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မေလ့လာဖူးပါဘူး။ ဒါ ႐ုိး႐ုိးသားသား ၀န္ခံတာပါ။ ပတ္၀န္းက်င္ တစ္ခုတည္း ေၾကာင့္ေတာ့ ဒါေတြ ျဖစ္မလာႏုိင္ဘူးလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါတယ္။ ျမန္မာစကားေတြမွာလည္း ႐ွိသား ပဲ။ "မ်ိဳးေစ့မမွန္ ပင္မသန္" ကုိ "မစြမ္းရင္းကလည္း ႐ွိ၊ ကန္စြန္းခင္းကလည္း ၿငိ" တုိ႔ ဒါေတြ ကေတာ့ စကား အရ ေျပာတာပါ။

ဒီအယူအဆနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္က ဆရာမစမ္းစမ္းႏဲြ႕ (သာယာ၀တီ)ရဲ႕ အယူအဆနဲ႔ ကုိက္ညီ တယ္။ သားစားတိရစၦာန္မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ က်ားတုိ႔၊ ျခေသၤ့တုိ႔ကုိ စိမ္းလန္းစုိျပည္တဲ့ ျမက္ခင္းထဲမွာ ထားၾကည့္ပါ။ သူတုိ႔က အသားမစားရလုိ႔ ျမက္ကုိ စားမလား၊ မစားပါဘူး။ မ်ိဳး႐ုိးဗီဇကုိက အသားစားမ်ိဳးကုိး။ အဲဒီလုိပဲ ျမက္မစား တဲ့ ႏြားစတဲ့ တိရစၦာန္ေတြကုိ ျမက္မ႐ွိတဲ့ ေနရာမွာ တျခားတိရစၦာန္ေတြနဲ႔ ေရာထား ၾကည့္ ပါလား၊ သူတုိ႔က ျမက္မစားရတဲ့ အတြက္ တျခား တိရစၦာန္ေတြရဲ႕ အသားကုိ စားပါ့မလား၊ မစား ပါဘူး။
ကုိင္း ... ဒါေတြက တိရစၦာန္ေတြမုိ႔ ထားလုိက္ေတာ့။ လူေတြအေၾကာင္း ျပန္စဥ္းစားၾကည့္၊ ေအာင္ျမင္ တယ္၊ ခ်မ္းသာတယ္ လုိေလေသးသေ႐ြ႕ မ႐ွိ လုိတရေနတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတခ်ိဳ႕ ပ်က္စီးေနတာေကာ၊ ဆရာမ ၾကားဖူးမွာေပါ့။ သူတုိ႔ေကာ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္လား "
" တစ္ေထာင္မွာ တစ္ေယာက္၊ တစ္ေသာင္းမွာ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြကုိ ကၽြန္မတုိ႔ ထည့္တြက္ ဖုိ႔ မလုိဘူး ထင္ပါတယ္။ အမ်ားစု ျဖစ္ေနတာကေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္လုိ႔ပဲ ကၽြန္မ ယံုၾကည္ ပါတယ္ ကုိ၀င္းၿငိမ္း"
" ပတ္၀န္းက်င္ နဲ႔ ဗီဇကေတာ့ ျငင္းရမယ္ဆုိရင္ မဆံုးႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ႐ွိလိမ့္မယ္။ ဒီေတာ့ ေနာက္ တစ္ခု ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဆက္ၾကရေအာင္။

ဒဂုန္မဂၢဇင္းမွာ ပါခဲ့တဲ့ "ေရေပၚမွာ လႊားပါလုိ႔" ထဲက ဇာတ္ေကာင္ ျခဴးနီ၊ ဒီ၀တၳဳဖတ္ရတာ ကၽြန္ေတာ္ ေတာ္ ေတာ္ စိတ္ထိခုိက္မိပါတယ္။ ၀ါးထမ္းတဲ့ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္ ဂ်င္းအက်ႌတစ္ထည္ လုိခ်င္႐ွာလုိ႔ ေရထဲ ျမဳပ္ေနတဲ့ ေမာ္ေတာ္အင္ဂ်င္ ကုိ ဆင္းဆယ္ရာကေန အသက္စြန္႔သြားရတယ္။ ျခဴးနီကုိ ဆရာမ ဘယ္လုိ ဖန္တီးခဲ့တယ္ဆုိတာ ေျပျပေစခ်င္ပါတယ္"
" ကၽြန္မတုိ႔ အင္း၀မွာ ၀ါးအေရာင္းအ၀ယ္ လုပ္တဲ့ ေတာင္ေတာ္ ဆိပ္ကမ္းဆုိတာ ႐ွိတယ္။ အဲဒီမွာ ၀ါး လာ၀ယ္တဲ့ ကားေတြ၊ လွည္းေတြေပၚကုိ ၀ါးထုိးတဲ့ လူငယ္ေလးေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ အဲဒီလူငယ္ေလးေတြ ထဲက အၿမဲ အက်ႌတံုးလံုးခၽြတ္ နဲ႔ ေနတတ္တဲ့ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ခပ္မုိက္မုိက္ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ စ႐ုိက္ နဲ႔ ပုိက္ဆံ အတြက္ ေမာ္ေတာ္အင္ဂ်င္ ဆင္းဆယ္ရင္း အသက္စြန္႔သြားရတဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ ကုိ ပူးေပါင္းခံစားၿပီး ျခဴးနီကုိ ကၽြန္မ ဖန္တီးခဲ့ပါတယ္ "
" ဆရာမ အခု ၀တၳဳတုိေကာ၊ ၀တၳဳ႐ွည္ပါ ေရးေနၿပီဆုိေတာ့ ၀တၳဳတုိနဲ႔ ၀တၳဳရွည္ေရးရတာ ဘယ္လုိ ကြာ ျခား ပါသလဲ "

" ၀တၳဳတုိကေတာ့ အားအထုတ္ရဆံုးပါပဲ။ ၀တၳဳ႐ွည္ကေတာ့ အမ်ားအားျဖင့္ ဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ဆဲြဆန္႔တာ မ်ိဳး လုိ႔ ေျပာႏုိင္ေပမယ့္ ၀တၳဳတုိတစ္ပုဒ္လုိ စည္းစည္းလံုးလံုး သိပ္သိပ္သည္းသည္း႐ွိၿပီး ၀တၳဳတုိေကာင္း တစ္ပုဒ္ကုိ ဖတ္လုိက္ရတဲ့ အရသာမ်ိဳး ေပးႏုိင္တဲ့ ၀တၳဳ႐ွည္ေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။
ကၽြန္မ အဲသလုိ ၀တၳဳ႐ွည္ေတြကုိ အင္မတန္ ႏွစ္သက္ပါတယ္။ ကၽြန္မ ၀တၳဳ႐ွည္ေတြကုိလည္း အဲလုိ ၀တၳဳ ႐ွည္မ်ိဳး ေတြလုိ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေရးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မ အတြက္ကေတာ့ ၀တၳဳတုိ အားထုတ္ရ သလုိပဲ ၀တၳဳ႐ွည္ကုိလည္း အားထုတ္ရပါတယ္ "
" ဆရာမကုိ ကၽြန္ေတာ္က ဘ၀သ႐ုပ္ေဖာ္ စာေရးဆရာမလုိ႔ ကင္ပြန္းတပ္မယ္ဆုိရင္ ... "
" ဘ၀သ႐ုပ္ေဖာ္ ၀တၳဳေတြကုိ ပီျပင္ေအာင္ ကၽြန္မ ႀကိဳးစားေနတုန္းပါပဲ ကုိ၀င္းၿငိမ္း "

" ဘ၀သ႐ုပ္ေဖာ္ ဇာတ္ေတြ ေရးတဲ့သူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ တကယ္ပဲ ကုိယ္တုိင္က ဘ၀နာခဲ့ဖုိ႔ လုိပါ သလား။ ဘ၀နဲ႔ မနီးစပ္တဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္ ဆုိလုိတာက ဘ၀မွာ ဘာအခက္အခဲမွ ရင္မဆုိင္ခဲ့ရဖူးတဲ့ သူတစ္ ေယာက္ အေနနဲ႔ ဒီလုိစာမ်ိဳး ေရးႏုိင္ပါ့မလား "
" ကုိယ္တုိင္ဘ၀နာခဲ့ရတဲ့လူေတြက စာေရးတတ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ သူတုို႔ဘ၀ထဲက တျခားသူ မသိႏုိင္၊ မျမင္ ႏုိင္ တဲ့ ခံစားမႈေတြကုိ ပုိၿပီး ေရးႏုိင္၊ သ႐ုပ္ေဖာ္ႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ႔ ကၽြန္မ ထင္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ကုိ၀င္းၿငိမ္း၊ ေတာ္လ္စတြိဳင္းဟာ ပေဒသရာဇ္ မိသားစုက ေပါက္ဖြားခဲ့တဲ့ ေျမပုိင္႐ွင္ ႀကီး တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေပမယ့္ အဖိႏွိပ္ခံေတြဘက္က အၿမဲ ရပ္တည္ၿပီး ေရးသားခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာ တစ္ေယာက္ ပါ။ ဂ်က္လန္ ဒန္က်ေတာ့ ဘ၀နာသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနျပန္ေရာ။
ကၽြန္မ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ စာေရးသူရဲ႕ ရပ္တည္မႈ၊ စာနာခံစားတတ္မႈေပၚမွာ မူတည္ေနတယ္ ဆုိတာ ကုိ ပါတဲ့ "

" တခ်ိဳ႕က ေျပာတယ္၊ ဘ၀သ႐ုပ္ေဖာ္စာေပ ဆုိတာ ဆင္းရဲတာ၊ ငတ္ျပတ္တာ၊ က်ပ္တည္းတာ ေတြ ခ်ည္းပဲ ေရးေနၾကတာတဲ့။ ဒီလုိ ဆင္းရဲက်ပ္တည္းတာကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္ ေရးေနၾကမယ့္အစား ဒီအက်ပ္အတည္း က လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ဘယ္လုိ ရင္ဆုိင္႐ုန္းကန္သင့္တယ္ ဆုိတာေတြကုိ စာေရးဆရာ ေတြအေနနဲ႔ ေရးသင့္ တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ ဒီအဆုိနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာမ ဘယ္လုိ ျမင္ပါသလဲ "
" ဒီေနရာ မွာ ဘ၀သ႐ုပ္ေဖာ္ စာေပဆုိတာ ဘာလဲ ဆုိတာကုိ ကၽြန္မ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
ဘ၀သ႐ုပ္ေဖာ္စာေပ ဆုိတာ စစ္မွန္တဲ့ လူမႈေရးဘ၀ေတြကုိ ေဖာ္ထုတ္တင္ျပတဲ့ စာေပပါ။ Social Reality ေပါ့။ အဲဒီလုိ ေဖာ္ထုတ္ေရးသားၾကတဲ့အခါမွာ လူမႈအဖဲြ႕အစည္းမွာေတြ႕ျမင္ေနရတဲ့ ျဖစ္ရပ္မွန္သမွ်ကုိ  ဣ႒ာ႐ံုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အနိ႒ာ႐ံုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေရးသားရမယ္။ လူေနမႈ အဖဲြ႕အစည္းတြင္းက လူမႈ အစစ္အမွန္ တရား ေတြဟာ အခါခပ္သိမ္း မလွပႏုိင္ဘူးလား။
ဒါေပမဲ့အဲဒီအမွန္တရားေတြကုိ အႏုပညာတစ္ရပ္အေနနဲ႔ တင္ျပတဲ့ ေနရာမွာ ပံုတူကူးခ်သလုိ၊ သတင္းေပး သလုိ မျဖစ္သင့္ဘူး။ တင္ျပသူ အႏုပညာ႐ွင္ရဲ႕ တီထြင္မႈနဲ႔ စိတ္ကူး စိတ္သန္းေတြပါမွ အႏုပညာလက္ရာ ေျမာက္ မွာေပါ့။

႐ု႐ွားရဲ႕ သ႐ုပ္မွန္၀ါဒဖခင္ လုိ႔ အသိအမွတ္ျပဳထားတဲ့ စာေရးဆရာ ေ၀ဖန္ေရးဆရာ Belinsky က " အႏုပညာ ဆုိတာ အႏုပညာ႐ွင္ဟာ ျပင္ပေလာကကုိ မိတၱဴကူးၿပီး တင္ျပတာျဖစ္ၿပီး တီထြင္မႈပုိင္းမွာ အားနည္း ေနတယ္။ အမွန္တရားကုိ ေရာင္ျပန္ဟပ္တဲ့ ေနရာမွာ အႏုပညာ႐ွင္ရဲ႕ တီထြင္မႈပုိင္းဟာ ပါ၀င္ရ မယ္" လုိ႔ ေျပာထားတာ ကၽြန္မ ၾကားဖူးပါတယ္။
သ႐ုပ္မွန္၀ါဒ (Realism) နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာတမ္းတစ္ခု ျပဳစုတဲ့ ႐ု႐ွားစာေရးဆရာ၊ ေ၀ဖန္ေရးဆရာ Chery Shevsky ကလည္း "ဘ၀သုိ႔မဟုတ္ အႏုပညာ႐ွင္ရဲ႕ စိတ္ကူး၊ စိတ္သန္းဟာ ပါ၀င္ေနတယ္။ အစစ္အမွန္ တရားကုိ ေရာင္ျပန္ဟပ္တဲ့ေနရာမွာ သိပၸံပညာဟာ သိပၸံဆုိင္ရာ အသိပညာမ်ားကုိ အသံုး ျပဳသလုိ အႏုပညာ ဟာ အႏုပညာဆုိင္ရာ နိမိတ္ပံုကုိ အသံုးျပဳပါသတဲ့ "။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ကၽြန္မ ေရးတဲ့ ၀တၳဳေတြမွာ လူမႈဘ၀ အစစ္အမွန္တရားေတြကုိ ကၽြန္မေတြ႕ခဲ့၊ ျမင္ခဲ့။ ႀကံဳခဲ့၊ ၾကား ခဲ့တာေတြနဲ႔ ကၽြန္မရဲ႕ တိထြင္မႈ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြကုိ ေရာေမႊၿပီး အႏုပညာေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစား ဖန္တီးပါတယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ "၀တၳဳအတတ္ပညာ" လုိ႔ ေခၚႏုိင္တဲ့ အႏုပညာတီထြင္မႈ စိတ္ကူး စိတ္သန္းေတြကုိ ဘ၀ သ႐ုပ္ေဖာ္ ၀တၳဳေတြမွာ ထည့္တဲ့အခါမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အႏုပညာတီထြင္မႈေတြနဲ႔ အႏုပညာ လက္ရာ ေျမာက္ေအာင္ ဖန္တီးထည့္သြင္းၾကပါလိမ့္မယ္။

ကၽြန္မကေတာ့ ကၽြန္မ ၀တၳဳထဲက ဇာတ္ေကာင္ေတြ သူတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ေတြကုိ စာဖတ္သူက "ဒီလုိ ဘ၀ေတြ ႐ွိပါလား" လုိ႔ သိလာေအာင္ အဲဒီကတစ္ဆင့္ သူတုိ႔ဘ၀ေတြကုိ စာနာတတ္လာေအာင္၊ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ကုိယ္ခံအား ေကာင္းရင္ ေကာင္းသလုိ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ ေတြးယူတတ္ေအာင္ ကၽြန္မ ႀကိဳးစား ဖန္တီး ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ဆင့္ ကုိ၀င္းၿငိမ္းေျပာတဲ့ အက်ပ္အတည္းက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ဘယ္လုိ ရင္ဆုိင္ ႐ုန္းကန္သင့္တယ္ဆုိတာမ်ိဳးကုိ ေရးတာကေတာ့ Socialist Realismေပါ့။ ႐ု႐ွားစာေရးဆရာႀကီး ေဂၚကီ က စတင္ေတြ႕႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ဆုိ႐ွယ္လစ္ သ႐ုပ္မွန္၀ါဒဟာ ဆုိ႐ွယ္လစ္အျမင္ကုိ လက္ကုိင္ျပဳၿပီး ဆုိ႐ွယ္လစ္ လူ႔ေဘာင္ တည္ေဆာက္ေရးကုိ ေ႐ွး႐ႈတည္ေဆာက္ေနတဲ့ ၀ါဒတစ္ခုပါ။ ဒီလုိ စာေပမ်ိဳးဟာ အလြန္အဆင့္ျမင့္တဲ့ စာေပျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိ႐ွယ္လစ္ သ႐ုပ္မွန္၀ါဒဟာ သ႐ုပ္မွန္နည္းစနစ္ပုိင္း Realist Methodကုိ အေလးမထားဘဲ အႏုပညာ႐ွင္မ်ား ခံယူရတဲ့ သေဘာထားပုိင္း (ဒါမွမဟုတ္) ဆုိ႐ွယ္လစ္အျမင္ ပုိင္း Socialist Outlookကုိ အဓိကထားသင့္တယ္လုိ႔ "အန္႔ဖစ္႐ွာ" (Ernst Fisher) ကေျပာခဲ့ဖူးတာပဲ။

အႏုပညာဆုိတာ လူမႈစီးပြားေရးအေျခအေနနဲ႔ ေရာင္ျပန္ဟပ္ခ်က္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာခဲ့ၾကတယ္ေလ။ ဒီလုိ စာေပမ်ိဳးဟာ အဆင့္အတန္း အျမင့္ဆံုးစာေပပဲ။ ဒီစာေပမ်ိဳးကုိ ကၽြန္မ လက္ခံႀကိဳဆုိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီစာေပမ်ိဳး ေရးခြင့္ရဖုိ႔ ကၽြန္မတုိ႔အေနနဲ႔ အမ်ားႀကီး ႀကိဳးစားရဦးမွာပါ"
" လံုးခ်င္း၀တၳဳေတြ မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ ေရးခဲ့ပါတယ္ ဆုိတဲ့ ဆရာတစ္ဦးက ဒီေန႔ ျမန္မာစာေပ ေလာကမွာ လံုးခ်င္း၀တၳဳ ေစ်းကြက္ က်ဆင္းလာတာဟာ စာေရးဆရာေတြ ကုိယ္တုိင္က အေရးအသား ညံ့လာလုိ႔လုိ႔ ဆုိတယ္။ ဆရာမ ဘယ္လုိ ျမင္ပါသလဲ "
" ဒီျပႆနာကုိ ကၽြန္မ မစဥ္းစားဖူးေသးတဲ့အတြက္ ကၽြန္မနဲ႔အတူ ကုိ၀င္းၿငိမ္းပါ စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါလား၊ အရင္ေခတ္က ေရးခဲ့ၾကတဲ့ စာေရးဆရာႀကီးေတြရဲ႕ စာေတြထက္ ခုေခတ္ ေရးေနၾကတဲ့ ဆရာ။ ဆရာမေတြ ျဖစ္တဲ့ ဒဂုန္တာရာ၊ ေမာင္သာရ၊ ခင္ေဆြဦး၊ မုိးမုိး(အင္းလ်ား)၊ မစႏၵာ၊ စမ္းစမ္းႏဲြ႕ (သာယာ၀တီ) တုိ႔ စာေတြက ပုိညံ့လာလုိ႔လား၊ ကၽြန္မေတာ့ မထင္ပါဘူး။ ကုိ၀င္းၿငိမ္းေကာ ဘယ္လုိ ထင္ပါသလဲ "

" လက္လွမ္းမီသေလာက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဖတ္ခဲ့ရသေလာက္ေတာ့ ဒီေန႔ ဆရာ၊ ဆရာမေတြရဲ႕ အေရးအသား၊ တင္ျပပံု အေၾကာင္းအရာေတြဟာ ဟုိေခတ္က ဆရာႀကီးေတြထက္ ညံ့တယ္လုိ႔ မထင္ ပါဘူး။ အႏုပညာကုိ ဘယ္လုိစံနဲ႔ တုိင္းတာၿပီး ဒီေန႔ ဆရာ ဆရာမေတြရဲ႕ စာေတြဟာ "ညံ့"လာတယ္လုိ႔ ေျပာတယ္ ဆုိတာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း မစဥ္းစားတတ္ေတာ့ဘူး။ တစ္ခုေတာ့ ႐ွိပါ တယ္။ အဲဒီ လံုးခ်င္း၀တၳဳ မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ေရးခဲ့တဲ့ ဆရာရဲ႕ ၀တၳဳေတြ ဒီေန႔ ေစ်းကြက္မွ မရွိတာေတာ့ အမွန္ ပါပဲ။

ဆရာမက အခု တကၠသုိလ္အ၀န္းအ၀ုိင္းမွာ လႈပ္႐ွားေနတဲ့သူဆုိေတာ့ ဒီေန႔ တကၠသုိလ္ေတြမွာ စာေပလႈပ္ ႐ွားမႈနဲ႔ ဟုိတုန္းက လႈပ္႐ွားမႈ အေျခအေန ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ ... "
" အရင္ေခတ္ တကၠသုိလ္ရဲ႕ စာေပလႈပ္႐ွားမႈဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံေရးသမုိင္းနဲ႔ တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္း ဆက္စပ္ေနတယ္လုိ႔ ကၽြန္မ ျမင္ပါတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသားလြတ္ ေျမာက္ေရး၊ ဒီမုိကေရစီေရးေတြရဲ႕ ေရာင္ျပန္ဟပ္ခ်က္ေတြဟာ တကၠသုိလ္စာေပလႈပ္႐ွားမႈမွာ ထင္ဟပ္ ေနခဲ့တယ္။ ေရး၀ရာ ပလက္ေဖာင္းကလည္း တကၠသုိလ္ထဲမွာကုိ အမ်ားႀကီး႐ွိတယ္။ ခုခ်ိန္မွာေတာ့ ဌာနဆုိင္ရာ နံရံကပ္စာေစာင္ေလးေတြနဲ႔ တစ္ႏွစ္တစ္ခါသာ ထုတ္ေ၀တဲ့ တကၠသုိလ္ႏွစ္လည္ မဂၢဇင္း ဆုိတာေလးကုိပဲ အားကုိးေနၾကရတယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ တကၠသုိလ္ စာေပလႈပ္႐ွားမႈဟာ "အတိဇာတ အစဥ္အလာ" ႐ွိတယ္လုိ႔ ကၽြန္မ ေလးေလးနက္နက္ ယံုၾကည္ပါတယ္"
" ဆရာမ ဘယ္သူ ေရးတဲ့စာေတြ ဖတ္ေလ့႐ွိပါသလဲ "

" အေပါစား အခ်စ္၀တၳဳ၊ အေပါစား စံုေထာက္၀တၳဳ၊ သုိင္း၀တၳဳစတဲ့ အပစ္အခတ္ အညွစ္အသတ္၊ အညစ္အပတ္ စာေတြကလဲြရင္ တျခား ဘယ္သူေရးတဲ့ စာပဲျဖစ္ျဖစ္ အားလံုးဖတ္ပါတယ္"
" ဆရာမႀကီး ၾကည္ေအးရဲ႕ စာေတြေကာ ဖတ္ျဖစ္ပါသလား။ ဆရာမရဲ႕ တခ်ိဳ႕စကၠဴေတြမွာ ၾကည္ေအးပံုစံ ၀င္လာတယ္ လုိ႔ ျမင္ၾကတယ္ "
" စာေရးဆရာမႀကီး ၾကည္ေအးရဲ႕ စာေတြ၊ ကဗ်ာေတြအားလံုးကုိ ကၽြန္မ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခုခ်ိန္မွ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ "ၾကည္ေအး ေရာဂါသည္" ေတြထဲမွာ ကၽြန္မ လံုး၀ မပါပါဘူး။ ကၽြန္မမွာ ၾကည္ေအးေရာဂါ သ႐ုိးသရီ ကေလးေတာင္ မျဖစ္ပါဘူး။
ကၽြန္မ စာေတြမွာ ၾကည္ေအးပံုစံ ၀င္လာတယ္လုိ႔ ျမင္ၾကတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ ကၽြန္မ စာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမင္ၾကတဲ့ တံု႔ျပန္ခ်က္ေတြမွာ အသစ္ပါပဲ။ သူတုိ႔စာမ်ား မွားဖတ္မိေလသလား၊ ဒါမွ မဟ္ုတ္ စာတုိင္းကုိ "ၾကည္ေအး မ်က္မွန္" တပ္ၿပီး ဖတ္ေနၾကေရာ့သလား "

" ေက်းဇူးပါပဲ ဆရာမ၊ ေနာက္ဆံုးတစ္ခု ေမးခ်င္ပါေသးတယ္။ ေ႐ွ႕ေလွ်ာက္ စာေပနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ထား႐ွိမယ့္ ဆရာမရဲ႕ ခံယူခ်က္ "
" ကၽြန္မကေတာ့ ဘ၀သ႐ုပ္ေဖာ္စာေပေတြပဲ အစဥ္တစုိက္ ေရးသားသြားမယ္လုိ႔ ဆံုးျဖတ္ထားပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက အဆင္ေျပေနတဲ့ ၿမိဳ႕ျပလူေနမႈဘ၀ထဲမွာ ေနထုိင္သူ တခ်ိဳ႕က ကၽြန္မ၀တၳဳေတြရဲ႕ ဇာတ္ေကာင္စ႐ုိက္၊ ဘ၀၊ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ တကယ္မ႐ွိတဲ့ စိတ္ကူးယဥ္ အျဖစ္အပ်က္ေတြ၊ စိတ္ကြန္႔ ျမဴးေရးသားခ်က္ေတြလုိ႔ ထင္ၾကတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ လက္႐ွိဘ၀နဲ႔ အလွမ္းကြာေ၀းလြန္းတာကုိး။
အဲဒီသူေတြနဲ႔တကြ အားလံုးေသာ ျပည္သူေတြကုိ ဒီလုိ ဘ၀ေတြဟာ တကယ္ ႐ွိပါလား။ တကယ္ျဖစ္ပ်က္ ေနတာပါလား ဆုိတာကုိ ကၽြန္မ သိေစခ်င္ပါတယ္။ တကယ္႐ွိတဲ့ အဲဒီဘ၀ေတြက လူသားေတြကုိ စာနာ တတ္ ေစခ်င္တယ္။

ဟုိသီခ်င္းထဲကလုိေပါ့ " သင္ ႀကံဳႀကိဳက္လုိ႔ ေရာက္႐ွိတဲ့အခါ ႐ွာၾကည့္စမ္းပါ" လုိ႔ ကၽြန္မက ေျပာ ခ်င္တယ္။ ျမင္တတ္ရင္ သဲသဲကဲြကဲြ ျမင္ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါပါပဲ ကုိ၀င္းၿငိမ္း ... ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ "
" ဟုတ္ကဲ့ ဆရာမ။ ေမးခြန္းအားလံုးကုိ စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ ေျဖေပးသြားတဲ့အတြက္ေရာ၊ ဆရာမ ခံယူထား တဲ့ စာေပဆုိင္ရာ အေတြးအေခၚေတြကုိပါ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ သိခြင့္ရလုိက္တဲ့အတြက္ စာဖတ္သူ မ်ား ကုိယ္စား၊ စာတည္းအဖဲြ႕ကုိယ္စား ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ "

ေပဖူးလႊာမဂၢဇင္း၊ အမွတ္-၄၈၊ ေမလ၊ ၁၉၈၅ ခုႏွစ္။
ခုိင့္ သူငယ္ခ်င္း . ေမာင္ . သုိ႔မဟုတ္
တကၠသုိလ္ဘုန္းႏိုင္

ဘ၀ဟူသည္ သစ္႐ြက္ႏွင့္ ပမာပံုခုိင္း၍ ႏိႈင္းစတမ္း ဆုိပါလွ်င္ ...
တစ္႐ုိးတံမွာ အလႊာငယ္ တစ္ဆယ္မကႏွင့္ ႂကြယ္၀လွေသာ စိန္ပန္း႐ြက္ႏွင့္ ဘ၀မ်ိဳးလည္း႐ွိသည္။
တစ္ညႇာ တြင္ တစ္လႊာ႐ွိ ဤအလႊာပင္ တစ္႐ြက္မည္ေသာ ေညာင္႐ြက္ကဲ့သုိ႔ ဘ၀မ်ိဳးလည္း ႐ွိပါ၏။
ခုိင္ ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ ဘ၀မွာမူ ...
ႏွစ္လႊာေပါင္းမွ တစ္႐ြက္ျဖစ္ရမည့္ စြယ္ေတာ္႐ြက္ပမာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ တစ္လႊာေႂကြခဲ့ေလၿပီမုိ႔ တစ္႐ြက္ မမည္ ေလေတာ့ေသာ အထီးက်န္ ဤဘ၀၀ယ္ ...

ေလးႏွစ္သား ေပဖူးလႊာ၏ ႏွစ္ပတ္လည္ အထူးထုတ္အတြက္ ဆရာ တကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံု ေပးရန္ စာတည္းအဖဲြ႕မွ စီစဥ္ၾကေသာအခါ အထက္ပါ စာပုိဒ္ကေလးကုိ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္႐ြက္မိပါသည္။ စြယ္ေတာ္ ႐ြက္ကေလးမ်ားကုိ စာအုပ္ၾကားညႇပ္ကာ ခုိင့္အား တမ္းတကာ စာပုိဒ္ကေလးမ်ားအလြတ္ က်က္မွတ္ ၾကသည္အထိ ဆရာ့ "သူငယ္ခ်င္းလုိ႔ပဲ ဆက္၍ေခၚမည္ ခုိင္" သည္ စာဖတ္ပရိသတ္အေပၚ လႊ႔မ္းမုိး ေနရာယူခဲ့ ႏုိင္ပါသည္။

" သူ႔ကၽြန္မခံၿပီ၊ ပိေတာက္ပြင့္ဆဲ လသာဆဲ၀ယ္၊ လြမ္းေတးမဆံုးေစႏွင့္ ေစာသခင္၊ ကမၻာကုန္ က်ယ္ သေ႐ြ႕၊ စိမ္းေနဦးမည့္ ကၽြန္ေတာ့္ေျမ၊ မုိးညအိပ္မက္ျမဴ၊ တစ္ျပည္သူ မေ႐ႊထား" စသည့္ စသည့္ ၀တၳဳ ေပါင္းမ်ားစြာ တုိ႔အနက္ ဆရာသည္ "ႏွင္းေငြ႕တေထာင့္ မုိးတေမွာင့္" ၀တၳဳျဖင့္ အမ်ိဳးသားစာေပဆု ဆြတ္ခူး ရခဲ့သူ ျဖစ္ပါ သည္။
ေမာ္လၿမိဳင္ေကာလိပ္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ ဆရာ ရန္ကုန္သုိ႔ လုပ္ငန္း တာ၀န္ျဖင့္ ေရာက္႐ွိလာခုိက္ စာတည္းခ်ဳပ္ အိမ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ ဆရာႏွင့္ ေတြ႕လွ်င္ ေမးရန္ ေတးမွတ္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားကလည္း ခါတုိင္းထက္ မ်ားေနသည္ တစ္ေၾကာင္း၊ ဆရာ ကုိယ္တုိင္က စိတ္၀င္တစား ေျပာျပေနသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္က တစ္ေၾကာင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ အနီးတြင္ ထုိင္နာိးေထာင္ေနေသာ စာတည္းခ်ဳပ္က လုိအပ္ပါလွ်င္ ဆရာႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေပးျခင္းကုိ ႏွစ္လ ဆက္ထည့္ရန္ ခြင့္ျပဳခ်က္ေပးလုိက္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ စာခ်စ္သူမ်ား အားပါးတရ ဖတ္ႏုိင္ရန္ ဆရာ ေျပာခဲ့သည္မ်ားကုိ အျဖတ္အေတာက္မ႐ွိဘဲ တင္ျပလုိက္ႏုိင္ပါသည္။ ဆရာ ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခဲ့ ၾကသည္ တုိ႔မွာ ...။

" ဆရာ့၀တၳဳေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဖတ္ခဲ့တာဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေဆြးေႏြးခ်င္တာေလးေတြက ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား ႐ွိေနပါတယ္ဆရာ။ စာတည္းခ်ဳပ္ကလည္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေဖာ္ျပႏုိင္ဖုိ႔ ခြင့္ျပဳထားတယ္ ဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အားပါးတရ ေျပာၾကတာေပါ့။ ပထမ ကၽြန္ေတာ္ သိခ်င္တာကေတာ့ ဆရာ့ ကေလာင္ အတၳဳပၸတၱိလုိ႔ ဆုိရင္လည္း မမွားႏုိင္တဲ့ ဆရာ စာေပေလာကထဲ ၀င္ေရာက္လာပံုေပါ့ ဆရာ"

" စာေပေလာကထဲ ၀င္ေရာက္လာပံု ဆုိတာကေတာ့ ေတာ္ေတာ္က်ယ္၀န္းပါတယ္။ စာေပ ေမြ႕ေလ်ာ္ လာပံုက စ လုိက္ၾကရေအာင္။ ဆရာက အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ငယ္ငယ္ကတည္းက စာအုပ္ ေတြနဲ႔ နီးစပ္တယ္။ အစကေတာ့ ဇိနတၳပကာသနီတုိ႔၊ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘဲြ႕တုိ႔က စ ဖတ္ျဖစ္တယ္။ ဒီအတြက္လည္း အက်ိဳးေက်းဇူး ႐ွိပါတယ္။ ဘယ္လုိ ေျပာရမလဲဆုိရင္ ဗုဒၶဘာသာအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ လြယ္ပါတယ္။ ပါရမီ ဆုိတာေပါ့။ က်န္တဲ့ကေလးေတြက ေဆာ့ကစားရတာနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္။ ဆရာကေတာ့ စာေပနျ႔ ေနရတာေပ်ာ္တယ္။ ဘယ္အခ်ိန္က စ ေပ်ာ္သလဲ ဆုိေတာ့ ငါးႏွစ္သား၊ ေျခာက္ႏွစ္သားေလာက္က စ ေပ်ာ္ တာပဲ။ ဟုိစာဖတ္၊ ဒီစာဖတ္ ေနရင္း ထူးဆန္းတာက ဆရာ ႐ွစ္ႏွစ္သားေလာက္မွာ ကဗ်ာ စ စပ္တတ္ တာပဲ၊ ေလးလံုးတစ္ပုဒ္ေပါ့။

ကုိးႏွစ္သားေလာက္က်ေတာ့ ၀တၳဳ စေရးတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဆန္းတာက ဆရာတစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္ဘူး။ ဆရာ့အစ္မ၀မ္းကဲြ ယု၀တီခင္ဦးကလည္း ငယ္ငယ္ကတည္းက စ ၀တၳဳေရးတာပဲ။ ဆရာ့ အေဖ က အားေပးသလုိ ဦးေလး (ယု၀တီခင္ဦး အေဖ)ကလည္း အားေပးတယ္။ အိမ္မွာ ဒဂုန္မဂၢဇင္းတုိ႔၊ ဘာတုိ႔ အကုန္႐ွိတယ္။ ဟုိေခတ္က ၀တၳဳေရးတယ္ ဆုိတာက လူႀကီးေတြက အားမေပးတဲ့အျပင္ ႐ႈတ္ခ်တဲ့ ေခတ္ပဲ။ အထူးသျဖင့္ ဒီအ႐ြယ္ကေလးေတြနဲ႔ ၀တၳဳေရးတယ္ဆုိရင္ ပုိဆုိးတာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ဆရာ့အေဖနဲ႔ ဦးေလး ကေတာ့ မ႐ႈတ္ခ်ဘူး။ အားေပးတယ္။ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ ကုိးႏွစ္သား၊ ကုိးႏွစ္သမီးကတည္းက ၀တၳဳ ေရးခဲ့ၾကတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ႀကီးလာရင္ ဘာျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ ကုိယ့္အိပ္မက္က စာေရးဆရာပဲ။ အဲဒီ အ႐ြယ္ ကတည္းက ဆရာတုိ႔မွာ ကေလာင္နာမည္ ႐ွိတယ္။ ဆရာ့အစ္မက ရီရီလွ၊ သူက သူ႔ကုိယ္သူ "ဒဂုန္ရီရီလွ" လုိ႔ ကေလာင္နာမည္ ေပးတယ္။ ဆရာ့မူလနာမည္က "ေဖသိန္း" ဆုိေတာ့ ကေလးနာမည္ ကုိ "ဒဂုန္သိန္း" လုိ႔ေပးတယ္။

႐ွစ္ႏွစ္။ ကုိးႏွစ္သားကတည္းက စာေပ ဖတ္ရင္းကေန ျမတ္ႏုိးလာတယ္။ ျမတ္ႏုိးရာကေန ဖန္တီးခ်င္လာ တယ္။ ဒါက တစ္ခ်က္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ဆရာ စာေပေဟာေျပာပဲြေတြမွာလည္း ေဟာေျပာေလ့ ႐ွိပါတယ္။ စာေရးဆရာ ျဖစ္မယ့္လူနဲ႔ က်န္တဲ့သူေတြနဲ႔ ဘာကြာတာလဲ။ စာေရးဆရာ ျဖစ္မယ့္သူက တျခား သူေတြထက္ ထူးၿပီး ဥာဏ္ေကာင္းတဲ့သူ မဟုတ္ပါဘူး။ က်န္တဲ့သူေတြရဲ႕ အထက္မွာ ႐ွိတဲ့ သူလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သူလည္း လူထဲက လူပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ က်န္တဲ့လူနဲ႔ ဘာကြာျခားသလဲဆုိေတာ့ အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Sensitivity ေခၚတယ္။ စာေရးဆရာ ျဖစ္မယ့္သူက Very Sensitive ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာလုိ ေျပာရရင္ေတာ့ သူ႔ရဲ႕ အာ႐ံုတရားေတြက တျခားသူေတြထက္ ထက္ျမက္တတ္တယ္။ သူမ်ား နားမေထာင္ မိတာကုိ သူက နားေထာင္မိတတ္တယ္။ သူမ်ား မျမင္မိတာကုိ ျမင္မိတတ္တယ္။ သူမ်ား မခံစား တတ္တာကုိ ခံစားတတ္တယ္။ ဒါကုိ ဆရာတုိ႔က အာ႐ံုတရား ထက္ျမက္တယ္လုိ႔ ေခၚတယ္။

ဆရာက ငါးႏွစ္သား၊ ေျခာက္ႏွစ္သားေလာက္ကတည္းက ပန္းကေလးေတြ ပြင့္တာ၊ ေနထြက္တာ၊ ေန၀င္တာ၊ ႏွင္းကေလးေတြ က်တာ ဂ႐ုစုိက္ၾကည့္တတ္တယ္။ လ ဘယ္လုိ သာလဲ၊ လ ဘယ္လုိ ၀င္သြား သလဲ၊ သစ္႐ြက္ကေလးေတြ ဘယ္လုိ ေႂကြသြားသလဲ။ အဲဒ္ေလးေတြကုိ အဲဒီအ႐ြယ္ကတည္းက ျမတ္ႏုိး တတ္ ခဲ့တယ္။ သနားစရာ ျမင္ရင္လည္း သိပ္ၿပီး သနားတတ္တယ္။ စိတ္ဆုိးစရာ ေတြ႕ရင္လည္း သိပ္စိတ္ ဆုိး တတ္တယ္။ ဒါက ႐ုပ္ပတ္၀န္းက်င္ပုိင္းေပါ့။

လူမႈပတ္၀န္းက်င္ပုိင္းက်ျပန္ေတာ့လည္း ဆင္းရဲတဲ့ ကေလးေတြကုိလည္း စိတ္၀င္စားတာပဲ။ ခ်မ္းသာတဲ့ ကေလးကုိလည္း စိတ္၀င္စားတာပဲ။ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ သူကုိ ေတြ႕ရင္သနားတယ္၊ ခ်မ္းသာတဲ့သူကုိ ေတြ႕ရင္ ၀မ္းသာတယ္၊ အားက်တယ္၊ ေတာ္တဲ့သူေတြ႕ရင္လည္း ၀မ္းသာတယ္၊ အားက်တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဆရာတုိ႔က တစ္နည္း ေျပာရရင္ ဘ၀ကုိ ျပည့္ျပည့္၀၀ ခံစားတတ္ခဲ့တယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ျပန္စဥ္းစား ၾကည့္ေတာ့ ဆရာ ငါးႏွစ္သား၊ ေျခာက္ႏွစ္သားေလာက္ကတည္းက တခ်ိဳ႕ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ သား၊ ဆယ့္ခုႏွစ္သားေလာက္မွ ခံစားတတ္တာမ်ိဳး ခံစားတတ္ေနတယ္။ အဲဒီကေနၿပီးေတာ့ ကုိယ္ ခံစားတတ္တာ တင္ မရပ္ပါဘူး။ ကုိယ္ ခံစားလုိ႔ရတာကုိ ေျပာျပခ်င္တယ္။ အဲဒီလုိ ေျပာခ်င္တာကေန စာေရးျဖစ္သြားတာပဲ။ ဆရာ ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္သားအ႐ြယ္မွာ ဆယ့္ခုနစ္ႏွစ္သားေတြအတြက္ ရည္းစားစာ ေရးေပး ေနရၿပီ။ စာေရးေကာင္းေနတာကုိး။

စာေရးတာနဲ႔ ဖတ္တာနဲ႔က ဆက္ႏြယ္ေနတယ္။ ဖတ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သူတုိ႔လုိ ေရးတတ္ေအာင္ ႀကိဳးစား တယ္။ ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ၁၂ ႏွစ္၊ ၁၃ ႏွစ္ေလာက္ကတည္းက စာေရးေကာင္းေနၿပီ။ ဒါေပမဲ့ စာအုပ္ ထုတ္ လုိက္မယ္ ဘာညာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ မ႐ွိေသးပါဘူး။ အဲဒီလုိေနရင္းက ဂ်ပန္ေခတ္ ေရာက္လာေတာ့ ဆရာ့ အတြက္ ပုိတုိးတက္လာတယ္လုိ႔ ေျပာရမယ္။ အဲဒီေခတ္က ေက်ာင္းေတြ မ႐ွိေတာ့ လက္လွမ္း မီသမွ် က်မ္း ေတြ ေလွ်ာက္ဖတ္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ေစာေစာက ဆရာ ေျပာခဲ့သလုိ ႐ွစ္ႏွစ္သား ေလာက္ကတည္းက ကဗ်ာ စပ္တယ္ဆုိေပမယ့္ စနစ္က်တာေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူးေပါ့။ ကုိယ့္ပါရမီနဲ႔ ကုိယ္ စပ္တာပဲ။ ဒါက ရသပဲ၊ ဒါက ေဒါသ၊ ဒါက အလကၤာ၊ ဒါေတြ ဘာမွ နားမလည္ဘူး။ ဘယ္ေတာ့မွ နားလည္သလဲဆုိေတာ့ ဆရာႀကီး ဒဂုန္ဦးစန္းေငြတုိ႔၊ ဒဂုန္ဦးမုိးသစ္တုိ႔ တည္းျဖတ္တဲ့ ကဗ်ာေရးနည္း က်မ္းေတြ ဖတ္ရေတာ့မွ စနစ္တက် တတ္လာတာပဲ။

အဲဒီစာအုပ္ေတြက ေဖာ္ျပထားတဲ့ နည္းစနစ္ေတြအတုိင္း ႀကိဳးစားစပ္တယ္။ ၁၆ ႏွစ္သားေလာက္မွာက် ေတာ့ ေဒြးခ်ိဳး၊ ေလးခ်ိဳး၊ ေတးထပ္ေတြ အသာထားလုိက္ေတာ့၊ ပုိဒ္စံုရတုကုိ ေကာင္းေကာင္း စပ္တတ္ ေနၿပီ။ စိတ္ထဲမွာ နတ္သွ်င္ေနာင္တုိ႔ ဘယ္သူတုိ႔ရဲ႕ ဟန္မ်ိဳးေတြ မရရင္ မေက်နပ္ဘူး။ ေ႐ွးရတု ဆရာႀကီး ေတြ သံုးတဲ့ဟန္ပန္မ်ိဳးေတြ ပါလာေအာင္ အေတာ္ႀကိဳးစားရတယ္။ အဲဒီကေနၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းမဂၢဇင္း မွာေတာ့ ေရးေနၿပီေပါ့ေလ။ ရန္ကုန္မွာ မဟုတ္ေတာ့ စာေပနယ္နဲ႔လည္း အလွမ္းက ေ၀းေနေသးတာေပါ့။
၁၉၄၈ ခုႏွစ္ တကၠသုိလ္ ေရာက္လာေတာ့ ႐ႈမ၀မဂၢဇင္းကုိ "ဒြိဟ" ဆုိတဲ့ ကဗ်ာကေလး ပုိ႔လုိက္ေတာ့ တစ္ခါပုိ႔ တစ္ခါ စံြသြားတာပဲ"
" ဆရာ အဲဒီတုန္းက ကေလာင္နာမည္က ... "
" တကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္ပဲ ။

႐ႈမ၀မွာ ကဗ်ာနဲ႔ ေအာင္ျမင္ေတာ့ ႐ႈမ၀ကလည္း ကဗ်ာပဲ လက္ခံတယ္။ ၀တၳဳတုိပုိ႔လည္း ပယ္တာပဲ။ ၀တၳဳ ႐ွည္ ပုိ႔ လည္း ပယ္တာပဲ။ ပယ္ခံရတာ အားလံုး ၇၅ ပုဒ္႐ွိတယ္။ တစ္ေၾကာင္းကေတာ့ ဆရာ စဥ္းစား ၾကည့္ တယ္။ ၀တၳဳတုိဆုိရင္ သူတုိ႔ သံုးေကာင္းသံုးလိမ့္မ္။ ၀တၳဳ႐ွည္ ဆုိတာေတာ့ နာမည္မရေသးတဲ့ သူတစ္ေယာက္ အတြက္ ေနရာ ဘယ္ေပးႏုိင္ပါ့မလဲ။ ၀တၳဳလုိင္းမွာ မေအာင္ျမင္ေပမယ့္ ဘာသာျပန္ က်ေတာ့ ႐ႈမ၀က ထည့္ေပးျပန္ေရာ။
ဆရာက ဘာသာျပန္ မေရးခ်င္ဘူး။ Adaptation ေတြ ဘာေတြလည္း မလုပ္ခ်င္ဘူး။ ကုိယ္ပုိင္ပဲ ေရးခ်င္ တယ္။ ဆုိၾကပါစုိ႔။ စာေပနယ္မွာ ေအာင္ျမင္သင့္သေလာက္ မေအာင္ျမင္ဘူး။ တစ္ဖက္က ဘ၀မွာလည္း အ႐ံႈးႀကီး ႐ံႈးေနတယ္။ ဆရာ့ မိဘေတြက ခ်မ္းသာတာ မဟုတ္ဘူး။ သူတုိ႔က တကၠသုိလ္ကုိ ႀကိဳးစားပုိ႔ေပး တာ။ ပညာသင္၊ ဘဲြ႕ရၿပီးရင္ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔ပဲ၊ ဆရာက စာေပနယ္ထဲ ေလွ်ာက္ေမ်ာေနၿပီး ဟုိမေရာက္ ဒီမေရာက္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါနဲ႔ မေအာင္ျမင္တဲ့ စာေပေလာကကုိေတာ့ ေတာ္ၿပီဆုိၿပီး ၁၉၅၂ ခုႏွစ္ ကဆုန္လ မွာ ထုတ္တဲ့ ႐ႈမ၀မဂၢဇင္းမွာ (ထင္တယ္) " ေနာက္ဆံုးဆုေတာင္း" ဆုိတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ပုိ႔လုိက္တယ္။ ဒီကဗ်ာရဲ႕ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကေတာ့ ေလာကကုိ စိတ္နာတဲ့သေလာ၊ သံေ၀ဂယူတဲ့ သေဘာ ပါတယ္။ ဒီကဗ်ာ ဟာ ဆရာ့အတြက္ စာေပနယ္ ေနာက္ဆံုးပဲလုိ႔ သေဘာထားခဲ့မိတယ္။

ဒီကဗ်ာ ပါၿပီးတဲ့ေနာက္ ဆရာ စာထပ္မေရးေတာ့ဘူး။ စာပဲ ႀကိဳးစားေနခဲံတယ္။ အေသအလဲ ႀကိဳးစား လုိက္ ေတာ့ ဂုဏ္ထူးတန္းမွာ ပထမတန္းရတယ္။ ဆရာတုိ႔ေခတ္ကေတာ့ ဂုဏ္ထူးတန္း ရတာ ငါးေယာက္ပဲ ႐ွိတယ္။ စိတ္ပညာဘက္ ဖိလုိက္စားခဲ့တယ္။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ စာေပနယ္ဘက္ကုိ ျပန္၀င္မယ္ ဆုိတဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္ လံုး၀ကုိ မ႐ွိခဲ့ဘူး။ မႏၱေလးတကၠသုိလ္မွာ လက္ေထာက္ကထိက ဌာနမွဴး လုပ္ ေနခဲ့တယ္။ စာသာ မေရးေတာ့တာ၊ စာေပနဲ႔မကင္းတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တဲ့ စာဖတ္တာကုိ ပုိလုပ္ႏုိင္ လာတယ္။ ဘဲြ႕ဒီဂရီ က ျပည့္စံုသြားတာကလည္း တစ္ေၾကာင္း၊ ဆရာ တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာေတာ့ တကၠသုိလ္ စာၾကည့္တုိက္ ကုိ ႀကိဳက္သလုိ သံုးႏုိင္တာကလည္း တစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ စာပုိဖတ္ျဖစ္ လာတယ္။
စာမ်ားမ်ား ဖတ္ေလေလ ေရးစရာေတြ ေတြ႕ေလေလ ျဖစ္လာတယ္။ စာမေရးေတာ့ပါဘူးဆုိေပမယ့္ ဆရာ့ မွာ ေရာဂါလုိ ျဖစ္ေနတာက အခ်ိန္ ႏွစ္ခ်ိန္မွာ စာမေရးဘဲ မေနႏုိင္တာဘဲ။ တစ္ကေတာ့ သစ္႐ြက္ ကေလး ေတြ ေႂကြတဲ့ ေႏြဦး။ ဒီအခ်ိန္မွာ တစ္ခုခုေလးေတာ့ ေရးလုိက္ရမွ။ ေနာက္ ေဆာင္းဦး၊ ႏွင္း ကေလး ေတြ က်တဲ့အခ်ိန္မွာလည္း တစ္ခုခုေလးေတာ့ ေရးလုိက္ရမွ။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ ေဆာင္းဦး၊ ႏွင္းဦးကေလး ေတြ အက်မွာ "ႏွင္း႐ြက္ေႂကြေစာ"ကုိ ေရးလုိက္တယ္။

ဘယ္တုိက္ကုိ ပုိ႔ဖုိ႔မွ ေရးတာမဟုတ္ဘူး။ ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ မေရးဘဲ မေနႏုိင္လုိ႔ကုိ ေရးလုိက္တာ။ အဲဒါကုိ ဆရာကေတာ္ က ဖတ္ၾကည့္ၿပီး ေကာင္းတယ္တဲ့။ ဆရာက ေျပာတယ္ မေကာင္းဘူးလုိ႔။ ဒါက စိတ္ကူးယဥ္ ၀တၳဳ လုိ႔ ဆုိေတာ့ သူက မဟုတ္ဘူး ေကာင္းတယ္တဲ့ ဆုိၿပီးေတာ့ သူ တုိက္တြန္းတာနဲ႔ပဲ ျမ၀တီ တုိက္ ကုိပုိ႔လုိက္တယ္။ ဆရာက စာသာေရးတာ၊ ၀တၳဳတုိ ၀တၳဳ႐ွည္ ဘယ္ႏွမ်က္ႏွာဆုိတာ မတြက္တတ္ဘူး။ အဲဒါက ျမ၀တီမွာ မဂၢဇင္း၀တၳဳ႐ွည္အျဖစ္နဲ႔ ပါလာတယ္။ လူႀကိဳက္မ်ားတဲ့ ၀တၳဳျဖစ္သြား တယ္။

ေႏြေပါက္ရင္ မေနႏုိင္တဲ့ ကုိယ့္ေရာဂါေၾကာင့္ စ ထားတဲ့ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ကလည္း ႐ွိေနတယ္။ "မုန္းရင္ေလဦး"။ "ႏွင္း႐ြက္ေႂကြေစာ"က ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလမွာပါလာၿပီးေတာ့ ေဖေဖာ္၀ါရီလ တစ္လသာ ျခားၿပီး မတ္လမွာ "မုန္းရစ္ေလဦး" ပါလာတယ္။ ဒီ၀တၳဳမွာ နက္နဲတဲ့ အခ်က္ကေလးေတြ ပါေတာ့ ဆရာ ေတာ္ေတာ္ နာမည္ႀကီးသြားတယ္။ ဒီ၀တၳဳကုိ ဟင္ဒီဘာသာနဲ႔ ျပန္ၿပီး အိႏၵိယမွာ ထုတ္တယ္။ ဘာသာျပန္တဲ့ စာေရးဆရာ နာမည္ေတာ့ ဆရာ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ သူကပဲ ဆရာ့ဆီ လွမ္းအေၾကာင္း ၾကား ခဲ့တာပါ။

" မုန္းရစ္ေလဦး " ေအာင္ျမင္သြားေတာ့ ဒီအထဲကပါတဲ့ သေဘာတရားေရးရာ အခ်က္အလက္ေတြကုိ အက်ယ္ခ်ဲ႕ပါဦးလုိ႔ တုိက္တြန္းၾကတာနဲ႔ ဒီအခ်က္အလက္ေတြကုိ ခ်ဲ႕ေရးတဲ့ "ညီမေလးရယ္ စုိးရိမ္မိတယ္" ကုိ ေရးလုိက္တာပဲ။ အဲဒီမွာေတာ့ ဆရာ အေအာင္ျမင္ဆံုးျဖစ္သြားၿပီ။ အဲဒီကေန စာေပနယ္ထဲ ေရာက္ခဲ့ တာပဲ "
" ဆရာ့နာမည္ရင္း ဦးခင္ေမာင္တင့္ကေန ကေလာင္နာမည္ တကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္လုိ႔ ယူတဲ့ေနရာမွာ သီးျခား အေၾကာင္းကေလးေတြမ်ား ႐ွိပါသလားဆရာ"
" ႐ွိတယ္ဗ်။ ဆရာ ေက်ာင္းမွာ စာေရးစဥ္တုန္းကေတာ့ ကေလာင္နာမည္ကုိ "ေဆြသုေမာင္"ဆုိၿပီး ေရးတယ္။ ေဆြသုေမာင္ ဆုိတာက "ေဆြသုေမာင္ အေပြမ်ားကုိလ၊ ေမယုေတာင္ ေနရထားတြင္ပ၊ ေခြစကား မွာလုိက္မယ္" အဲဒီေတးထပ္ထဲက "ေဆြသုေမာင္" ဆုိတဲ့ စကားလံုးက လွတယ္ဆုိၿပီး ယူခဲ့ တာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ "ေဆြ" ဆုိတဲ့စကားက ကလက္တယ္ဆုိၿပီး "သုေမာင္" ခ်ည္းပဲ ေရးဖူးေသးတယ္။ (အခုလည္း သုေမာင္ ႐ွိေနတယ္။) ေပါင္းတည္ေက်ာင္းမွာတုန္းကေတာ့ သုေမာင္ နဲ႔ ခ်ည္း ေရးတာပဲ။

အဲဒီတုန္းမွာ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႕ "ဘုန္းေမာင့္ တစ္ေယာက္တည္းရယ္" ၀တၳဳထြက္လာတယ္။ ထြက္လာ ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြက ေနာက္တယ္။ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ေရးတာက ဆင္းရဲေသာ မိဘရဲ႕ စာေတာ္ေသာ သား။ ဆရာ့မိဘေတြကလည္း ဆင္းရဲတယ္။ ဆရာကလည္း စာေတာ္တယ္။ အဲဒီေတာ့ သူငယ္ခ်င္း ေတြက (ကုိအုန္းေက်ာ္၊ ျမ၀တီက ေမာင္ေက်ာ္သာတုိ႔ေပါ့) သူတုိ႔က ေနာက္ၾကတယ္။ ဆရာ ကလည္း ဆင္းရဲေသာ မိဘရဲ႕ စာေတာ္ေသာသား ျဖစ္ရတာ ဂုဏ္ယူတယ္။ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႕ ၀တၳဳ ကုိလည္း ႀကိဳက္ေတာ့ ႐ႈမ၀ကုိ ကဗ်ာပုိ႔တဲ့အခ်ိန္မွာ "တကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္"လုိ႔ ကေလာင္နာမည္ တပ္လုိက္ တာပဲ။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ေတာ့ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႕ Influence ပါတာေပါ့။ ဆရာ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ ကေတာ့ မ်က္ႏွာျမင္ ခ်စ္ခင္ပါေစ ဆုိတဲ့ ဆုနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့သူဆုိေတာ့ ဆရာ သူ႔ကုိ ပုဂၢိဳလ္ေရး အရလည္း ခင္တယ္။ ကြယ္လြန္သြားတဲ့အထိ ဆရာတုိ႔ႏွစ္ေယာက္က သိပ္ခ်စ္ၾကတယ္၊ သိပ္ခင္ ၾကတယ္"
" ဆရာက ကဗ်ာက စ ခဲ့တဲ့သူဆုိေတာ့ ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္တာေလးေတြက စၿပီး ေဆြးေႏြးခ်င္ပါတယ္ ဆူရာ။ "ပိေတာက္ပြင့္ဆဲ လသာဆဲ" ၀တၳဳမွာ မမေ၀က ေမာင္ေလးလိႈင္ကုိ ေျပာျပတယ္။ ကဗ်ာဆုိတာက ႏွလံုးသား ကုိ ေျပာတာ၊ စကားေျပက ဦးေႏွာက္ကုိ ေျပာတာတဲ့။ ႏွလံုးသားက နားလည္တဲ့ စကားတုိင္းကုိ ဦးေႏွာက္ က နားမလည္ႏုိင္သလုိ ဦးႏွာက္က နားလည္တဲ့ စကားတုိင္းကုိလည္း ႏွလံုးသားက နားမလည္ ႏုိင္ဘူး တဲ့။ ဒီစကားေလးကုိ ပုိၿပီး ျပည့္စံုေအာင္ ႐ွင္းျပေစခ်င္ပါတယ္ ဆရာ"

" ဟား ဟား ... ဒီစကား ႐ွင္းရရင္ေတာ့ ကဗ်ာက်မ္းတစ္အုပ္ ေရးရမလုိ ျဖစ္ေနၿပီ။ တတ္ႏုိင္သေလာက္ ေတာ့ အတုိခ်ဳပ္ၿပီး ႐ွင္းျပပါ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကမၻာ့ဘာသာစကားပညာ႐ွင္ႀကီးေတြ ေျပာေလ့႐ွိတဲ့ စကား တစ္ခု႐ွိတယ္။ စကားေျပကုိ ဘာသာျပန္လုိ႔ ရတယ္တဲ့။ ကဗ်ာကုိ ဘာသာျပန္လုိ႔ မရဘူးတဲ့။ အဲဒါ အလြန္ မွန္တဲ့ စကားပဲ။ ဘယ္လူမ်ိဳးရဲ႕ ဘာသာစကားနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရးထားတဲ့ ၀တၳဳ၊ ေဆာင္းပါး၊ က်မ္းျဖစ္ျဖစ္ ဘာသာျပန္ရင္ ေတာ္ေတာ္တိတိက်က် ဘာသာျပန္လုိ႔ရတယ္။
ဒါေပမဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကုိ ဟုိဘာသာကေန ဒီဘာသာျပန္ရင္ မရႏုိင္ဘူး။ အဲဒါက ဘာကုိ ျပေနသလဲဆုိ ေတာ့ ကႀကီး၊ ခေခြး ေရးထားတာခ်င္း တူေပမယ့္ ကဗ်ာနဲ႔ စကားေျပၾကားမွာ ကြာျခားမႈေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိ တယ္ ဆုိတာပဲ။ ဒါကုိ ပညာ႐ွင္ေတြက လက္ခံတယ္။ လက္ေတြ႕ႀကိဳးစားဖူးတဲ့ သူေတြလည္းသိပါတယ္။

ႏုိင္ငံျခား တုိင္းျပည္တစ္ျပည္က ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ဘာေျပာသလဲဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီက ကဗ်ာဆရာႀကီး တစ္ေယာက္ရဲ႕ ကဗ်ာေတြကုိ သူတုိ႔ ဘာသာျပန္ၿပီး ဂုဏ္ျပဳပါတယ္တဲ့။ ဒီပုဂၢိဳလ္ႀကီးကုိ သူတုိ႔ ၾကည္လည္းၾကည္ညိဳ ပါတယ္။ ေလးလည္း ေလးစားပါတယ္တဲ့။ ဒါေပမဲ့ အမွန္ကုိ ၀န္ခံရရင္ သူတုိ႔ ဘယ္လုိမွ အရသာခံလုိ႔ မရပါဘူးတဲ့။ ဒီလုိ ေျပာဖူးတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က " ေအး ... မင္းတုိ႔က ဗမာ မွ မဟုတ္ဘဲကုိး၊ တုိ႔ဗမာေတြကေတာ့ ဒီကဗ်ာဆရာႀကီး ရဲ႕ စာေတြကုိ ႐ြတ္လုိက္ရတယ္၊ ဖတ္လုိက္ရတယ္ ဆုိ ရင္ တစ္ခါတည္း ပီတိေတြ တျဖန္းျဖန္းထသြားတာပဲ။ တုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းကလည္း ႀကိဳက္တယ္။ အခု အသက္ႀကီးလာေတာ့လည္း ႀကိဳက္တာပဲ" လုိ႔ ေျပာလုိက္ရတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဆရာႀကီး ရဲ႕ ကဗ်ာထဲမွာ ပါတဲ့ အလွ မွန္သမွ်ကုိ သူတုိ႔ ဘာသာစကား နဲ႔ ျပန္လုိ႔မွ မရႏုိင္ဘဲ။ အဂၤလိပ္ လုိလည္း ျပန္လုိ႔ မရပါဘူး။ အဲဒီလုိပဲ ကဗ်ာမွာ စကားေျပနဲ႔ ကြာျခားခ်က္ေတြ႐ွိတယ္။ ဘာရယ္လုိ႔ ဆုိတာ ကေတာ့ တိတိက်က်ေတာ့ ဘယ္သူမွ မေျပာႏုိင္ၾကေသးဘူး။ ကြာျခားမႈ ႐ွိတယ္ဆုိတာပဲ ေျပာႏုိင္ၾက ေသးတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ဥာဏ္မီသေလာက္ ေျပာရရင္ေတာ့ ခံစားမႈေတြ႐ွိတယ္။ ဒီခံစားမႈေတြကုိ အက်ယ္ခ်ဲ႕ၿပီး ေလွ်ာက္ ေရးလုိက္ရင္ ပ်င္းစရာေကာင္းသြားမယ္။ အဂၤလိပ္လုိေတာ့ ႐ွင္းတယ္။

ဆက္ရန္
.
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>