ဝင္းၿငိမ္း ႏွင္႔ စာေရးဆရာမ်ား ေပဖူးလႊာစာေပအင္တာဗ်ဴး, အပိုင္း (၄)

 ၀တၳဳသည္ အခ်စ္ဦး၊ သုေတသနသည္ ငယ္ခ်စ္

ေပဖူးလႊာရဲ႕ စာခ်စ္သူမ်ားအတြက္ ဒီလ ေတြ႔ဆံုးေပးဖို႔ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့သူကေတာ့-

ႏွလံုးသား ၿမိဳ႕ေဟာင္း တူးေဖာ္ခ်က္ ေနာက္ဆံုးအစီရင္ခံစာ
ေျပာျပလိုက္ပါ့ ရွင္ေမြ႕လြန္းပြင့္ရယ္
မိုးစက္ပြင့္သို႔ တမ္းခ်င္း
ခုေတာ့လည္း သူစိမ္းေတြလိုပါပဲလား
တမ္းတျခင္းမ်ားစြာျဖင့္

.....စတဲ့ လံုးခ်င္း၀တၳဳေတြနဲ႔ စာဖတ္သူေတြၾကား ေရပန္းစားလာခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာ 'ၿငိမ္းေက်ာ္' ပါပဲ ၿငိမ္းေက်ာ္ရဲ႕ ၀တၳဳေတြကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ အခ်စ္၀တၳဳေတြထဲက သီးျခားခြဲထြက္လာတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရး သရုပ္ေဖာ္ အခ်စ္၀တၳဳေတြ ျဖစ္တာကို ေတြ႕ရပါမယ္။ ခ်စ္ႀကိဳက္ညားကြဲ ဆိုတဲ့ အခ်စ္ဇာတ္လမ္းေတြထက္ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုအတြင္း ႀကံဳဆံုၾကရတဲ့ ႏွလံုးသားေရးရာ ျပႆနာ၊ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္ လႈိင္းကယက္ ထန္လာ တဲ့ အိမ္ေထာင္ေရး အေျခအေန စတဲ့ ဇာတ္လမ္္းေတြ ေရးတာမ်ားတယ္။ ေနာက္ ထူးျခားတဲ့ အခ်က္တစ္ခု က သူ႔၀တၳဳေတြမွာ အနည္းနဲ႔အမ်ား ဆိုသလို သူ ၀ါသနာပါတဲ့ ေရွးေဟာင္းသုေတသန လုပ္ငန္းရဲ႕ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ သုေတသနျပဳထားတာေတြ ကို အလ်ဥ္းသင့္သလို တင္ျပသြားတတ္ပါတယ္။

စာခ်စ္သူမ်ားအတြက္ ဆရာၿငိမ္းေက်ာ္ရဲ႕ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆေတြကို တင္ျပႏိုင္ဖို႔ ဆရာ ေနထိုင္ရာ ေပါက္ေတာ အင္းစိန္မွာ သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းခဲ့တာေတြကို ျပန္လည္တင္ျပ လိုက္ပါတယ္။
''ဆရာ့၀တၳဳ ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ လက္လွမ္းမီသေလာက္ ဖတ္ခဲ့ရာမွာ သီးျခားလမ္းခြဲထြက္လာတဲ့ အိမ္ေထာင္စု အတြင္း ျဖစ္ပ်က္တတ္တဲ့ ႏွလံုးသားေရးရာေတြကို တင္ျပတာေတြကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့္ ဆရာ့ဇာတ္ေကာင္ေတြမွာက ဆယ္ေက်ာ္သက္ကေလးေတြလို လႈပ္လႈပ္ခတ္ခတ္ ႏွလံုး သားေတြ ထက္ ရင့္က်က္တဲ့ ႏွလံုးသားနဲ႔ အခ်စ္ျပႆနာေတြ ရင္ဆိုင္ၾကရတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာ့ကို ကၽြန္ေတာ္ စ ေမးခ်င္တာက ဆရာ့ဇာတ္ေကာင္ေတြကို ဖန္တီးတဲ့ ေနရာမွာ ဘယ္လိုပံုစံမ်ိဳးေတြ ထားၿပီး ဖန္တီး တတ္သလဲ ဆိုတာပါပဲ''

''ကၽြန္ေတာ္ အခ်စ္၀တၳဳေတြ ေရးပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း သမီးရည္းစား ႏွစ္ေယာက္တြဲေတာ့ မ ဟုတ္ဘူး။ ခ်စ္သူ ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေရးတာပဲ။ ခ်စ္သူ ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေရးေတာ့မယ္ ဆိုရင္ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ တံု႔ျပန္ၾကတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတဲ့ သေဘာထား၊ အခ်စ္ေရးဆိုတဲ့ သ ေဘာထားကို သူတို႔ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံနဲ႔ ဘယ္လိုတုံ႔ျပန္မလဲ ဆုိတာကို စဥ္းစားရလိမ့္ မယ္။ သူတို႔ရဲ႕ သေဘာထား ဘယ္လုိရွိတယ္ဆိုတာ သိရလိမ့္မယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္၀တၳဳဟာ သမီးရည္းစားႏွစ္ေယာက္၊ ခ်စ္သူ ႏွစ္ေယာက္ အေၾကာင္းသက္သက္ကို အခ်စ္၀တၳဳလို႔ ေခၚမရဘူး ထင္ပါတယ္။ အလားတူပဲ အိမ္ေထာင္ေရး မွာ လင္ပါမယ္၊ မယားပါမယ္၊ အေဖပါမယ္၊ အေမပါမယ္၊ အစ္ကိုပါမယ္၊ အစ္မပါမယ္ စသည္ ျဖင့္ ေပါ့ေလ။ ျမန္မာ့ ၀တၳဳမွာက ဒီလူ႔အဖြဲ႔အစည္း မပါလုိ႔ မရဘူး။

ဆိုပါေတာ့။ ျမန္မာလူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာ လင္မယားရန္ျဖစ္ရင္ အိမ္နီးနားခ်င္းလာမယ္။ မဖိတ္ဘဲနဲ႔ လာတဲ့ သူေတြ ပါလာမယ္။ စသျဖင့္ေပါ့ေလ။ ကိုယ့္တို႔ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ဖြဲ႕စည္းပံုဟာ အေရွ႕ တိုင္း မွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ဆန္းတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္တို႔ ၀တၳဳေတြမွာ တစ္ခန္းေလာက္ပဲပါတဲ့ ဇာတ္ေကာင္လည္း ပါခ်င္ပါလာတာပဲ။
အိမ္ေထာင္ေရးကိစၥဆိုတဲ့ေနရာမွာ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ စား၀တ္ေနေရးေတြ၊ ေနေရးထိုင္ေရး၊ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ကိစၥေတြပါမယ္။ သားသမီးေရးနဲ႔ လူမႈေရးကိစၥေတြလည္း ပါလာ မွာပဲ။ သူက အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ တစ္ေထာင့္ တစ္ေနရာစီကေန ျပန္ရွင္းတာပဲ။ အခ်စ္ဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတာကို  ဘာသာျပန္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ ဇာတ္ေကာင္ေတြ ႀကံဳေနရတဲ့ အေနအထား အလိုက္ အဓိပၸါယ္ကို ရာနဲ႕၊ ေထာင္နဲ႔၊ ကုေဋနဲ႔ခ်ီၿပီး ေဖာ္ညႊန္းလိမ့္မယ္။ အလားတူပဲ အိမ္ေထာင္ေရး ဆိုတာလည္း အနက္အဓိပၸါယ္ အမ်ားႀကီးထြက္ပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ ဒီ အဓိပၸာယ္ဖြင့္တဲ့ေနရာမွာ ဘယ္လို ဖြင့္ဆိုမယ္ဆိုတဲ့ ျပႆနာရွိတယ္။ ေကာင္းတဲ့ဘက္ကို ဖြင့္မ လား။ မေကာင္းတဲ့ဘက္ကို ဖြင့္မလား။ ကိုယ္ကေတာ့  ေကာင္းတဲ့ဘက္ကို ဖြင့္ေလ့ရွိတယ္။
အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္၀တၱဳေတြမွာ တခ်ိဳ႕မင္းသမီးေတြက အျပင္မွာ ရွာမေတြ႕ႏိုင္ေအာင္ အင္မတန္ သေဘာေကာင္း၊ မေနာေကာင္းေတြ ေတြ႔ရမယ္။ တခ်ိဳ႕မင္းသားေတြ အင္မတန္သေဘာေကာင္း၊ မေနာေကာင္း နဲ႔ရွိေတာ့ ိရွိတယ္၊ ရွားတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးေတြ ေတြ႕ရမယ္။ ကိုယ့္ဇာတ္ေကာင္ေတြက တစ္ခါ တေလ အခ်စ္ေရးမွာ ျဖစ္ျဖစ္၊ အိမ္ေထာင္ေရးမွာျဖစ္ျဖစ္ အင္မတန္ သည္းခံတတ္တယ္၊ ခြင့္ လြတ္တတ္ တယ္။

တစ္ခါတေလ ေတြေ၀တဲ့ ေယာက်္ားေလးေတြပါတယ္။ တစ္ဖက္က ျပတ္သားတယ္။ တဖက္က မျပတ္သားဘူး။ ေလာကႀကီးမွာ ျပတ္သားတာနဲ႔ မျပတ္သားတာ ရန္ျဖစ္ေနတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ျပတ္သားတဲ့ ဇာတ္ေကာင္၊ မျပတ္သားတဲ့ ဇာတ္ေကာင္ေတြ ခြဲထုတ္လိုက္တယ္။
သို႔ေသာ္ ကိုယ့္ဇာတ္ေကာင္ေတြက သူရဲေကာင္းဇာတ္ေကာင္ Hero ေတြ မဟုတ္ဘူး။ Ideal ဆိုတဲ့ စံ ဇာတ္ေကာင္ပဲ ဖန္တီးတယ္။ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြမွာလည္း ကိုယ့္အျမဲေျပာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ဇာတ္ေကာင္ေတြဟာ သူရဲေကာင္းဇာတ္ေကာင္ေတြ မဟုတ္ဘူးလို႔။ သို႔ေသာ္ ဒီလို ဇာတ္ေကာင္ ေတြဟာ အျပင္မွာ တကယ္ရွိႏိုင္ပါ့မလားလို႔ သံသယ၀င္ႏိုင္စရာေတာ့ ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလူမ်ိဳးရွိ ရင္ေကာင္းတယ္၊ မဂၤလာရွိတယ္၊ သာဓုေခၚထိုက္တယ္ ဆိုတဲ့ ဇာတ္ေကာင္မ်ိဳး ကိုယ္ ဖန္တီးတာ ပဲ။

အိမ္ေထာင္ေရး၀တၳဳမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အခ်စ္၀တၳဳမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္က်င့္တရားပ်က္တဲ့လူပါတယ္။ ကိုယ္ က်င့္တရား ေကာင္းတဲ့လူ ပါတယ္။ ပ်က္တဲ့သူနဲ႕ ေကာင္းတဲ့လူ ဘယ္သူ႔ကို အႏိုင္ေပးမလဲဆိုေတာ့ ကိုယ္ က ေကာင္းတဲ့သူကို အႏိုင္ေပးတယ္။ ပ်က္တဲ့လူကို အေရးနိမ့္သြားေအာင္ တစ္နည္းတစ္ဖံု အားျဖင့္ အျမဲတမ္းႀကံတယ္။ ေလာကႀကီးမွာ လူေကာင္းနဲ႔လူဆိုး၊ လူေကာင္းက အျမဲအႏိုင္ရတာ ပဲ။ အဲဒါ ကိုယ့္ဇာတ္ေကာင္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အျမဲတမ္း ခ်ဳပ္ကိုင္ထားတဲ့ အေျခခံစံပဲ''

''ဆရာ ေျပာတဲ့အတိုင္းဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့လူကို အျမဲအႏိုင္ေပးခဲ့တယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ေကာင္းၿပီ ဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ 'ႏွလံုးသားၿမိဳ႕ေဟာင္း'ကို ျပန္ၾကည့္ရေအာင္၊ ဒီ၀တၳဳမွာ မင္းသား ၀င္းလႈိင္က အင္မတန္ သ၀န္တိုတတ္တယ္။ ပထမ သူ႔မိန္းမ 'မခင္အိ'န႔ဲ ကြဲသြားၿပီးေနာက္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေနတတ္ထိုင္တတ္ ေျပာတတ္တဲ့ 'ခိုင္'နဲ႔ ေတြ႔တယ္။ ယူလိုက္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ဆံုးမွာ ခိုင္ရဲ႕ ပြင့္လင္းမႈဒဏ္ကို မခံႏိုင္ ေတာ့ဘဲ ပစ္ေျပးသြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ့အျမင္မွာ သ၀န္တိုတတ္တဲ့ ၀င္းလႈိင္ ႏိုင္သြားတာပဲ။ ဆရာ့စကားနဲ႔ ျပန္ေျပာရရင္ ႏိုင္တဲ့ ၀င္းလႈိင္က ေကာင္းလို႔လုိ႔ ေျပာမလား''
''၀င္းလႈိင္က ခိုင့္ကို ပစ္တာမဟုတ္ဘူး။ ခိုင့္အနား က ထြက္ေျပးရတာ။

ခိုင္က Modernism သမား  အင္မတန္ေခတ္မီတယ္။ ပြင့္လင္းတယ္။ သူ႔အယူအဆက မွန္ေတာ့မွန္တယ္။ ဥပမာ- သံုးဆယ့္ တစ္ဘံုရွိသမွ် သတၱ၀ါေတြ ေသမ်ိဳးခ်ည္းပဲ။ ခင္ဗ်ားလည္းေသမွာပဲလို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ဒီစကားက မွန္ေတာ့ မွန္တယ္ ဒါေပမဲ့ အေျပာခံရတဲ့သူက အေျပာမခံခ်င္ဘူး။ အဲဒါဟာ ခိုင့္ရဲ႕စရိုက္ပဲ။ ၀င္းလႈိင္ ဘက္ကက်ေတာ့ ေသခါနီးလူမမာပဲျဖစ္ပါေစ။ ဟာ... မပူပါနဲ႔ ခင္ဗ်ားမၾကာခင္ က်န္းမား လာမွာပါ၊ အသားအေရေတြလည္း ေကာင္းလာၿပီပဲ။ ဇာတာထဲမွာလည္း အသက္ ၁၂၀ ရွည္ေစေသာ္၀္လုိ႔ ပါသားပဲ လို႔ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အားေပးတာမ်ိဳးကိုမွ ႀကိဳက္တယ္။ ဒါမ်ိဳးက ေလာက၀တ္အရ မဟုတ္ဘူးလား ဆုိေတာ့ ဟုတ္တယ္။ အမွန္တရားအရ ၾကည့္ရင္ ဟုတ္သလား ဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

အဲဒီၾကားထဲမွာ သေဘာက်စရာ အေကာင္းဆံုက မခင္အိ၊ မခင္အိက မာနထားတယ္။ ဒီ၀တၳဳက ဇာတ္ေကာင္ သံုးေကာင္မွာ အယူအဆ သံုးမ်ိဳးကို ကိုယ္စားျပဳထားတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာ ရရင္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဖတ္ႏိုင္တဲ့ Symbolism ကိုျပထားတယ္။ Symbolic Expression လုပ္ ထားတယ္။ ၀င္းလႈိင္ဆိုရင္ အစဥ္အလားသမား ဘာသာေရးဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ား၊ အစဥ္အလာ တင္းက်ပ္ေသာ စည္းကမ္း မ်ားကို သိပ္ယံုၾကည္တယ္။ ခိုင္ကေတာ့ ေခတ္ေပၚ ပံုသ႑ာန္၊ ေခတ္ ေပၚအယူအဆအရ ေခတ္ေပၚ ၀ါဒီသမား။ ဒီအယူအဆကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ သေကၤတ။ ဟိုတစ္ ေယာက္ မခင္အိကေတာ့ မာနသမား။

သူတို႔ သံုးေယာက္ ျဖစ္ေနၾကတာက ေခတ္ေပၚနဲ႔ရိုးရာ အစဥ္အလာသမား ၾကားမွာ တစ္ခါတစ္ရံ မာနက ေခတ္ေပၚဘက္ကို ေရာက္တယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ရိုးရာဘက္ကို လိုက္တယ္။ အဲဒီ အတိုင္း ပဲ မခင္အိက ၾကားထဲမွာၾကားေန။ ငိုစရာရွိလည္းမငိုဘူး။ ေရွ႕မွာ ေက်ာင္းသားေတြ စာသင္ေနရင္း က အိမ္သာထဲ၀င္ၿပီး မ်က္ရည္က်။ ခရင္းပတ္ဖ္ ရိုက္ၿပီး ဟန္မပ်က္ မာနတစ္ခြဲသားနဲ႔ ျပန္ေနတဲ့ မိန္းမ၊ ဒီသေဘာ။

ဖတ္တဲံ ပရိသတ္က ဖတ္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ခုိင္နဲ႔ အတူတူေနခဲ့တဲ့ အိမ္ႀကီးေပၚက ၀င္းလႈိင္ ဆင္း လာၿပီးေတာ့ အျပင္မွာ ျမင္ကြင္းျပာျပာ ဘာညာေတြ႔လို္က္ရတယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ကိုယ္ေရးထား တယ္။ ျဗဳန္းခနဲ ၾကည့္လိုက္ရင္ေတာ့ ခိုင့္ကို ၀င္းလႈိင္က ထားပစ္ခဲ့တယ္လို႔ ယူဆႏိုင္စရာ ရွိတယ္။ အမွန္က ၀င္းလႈိင္ ခိုင့္အပါး ကေန ထြက္ေျပးခဲ့ရတာပါ''

''ဒါဆို ဆရာက ခုိင္ မရံႈးပါဘူး။ ၀င္းလိႈင္သာ ရံႈးတာပါလို႔ ဆိုလိုတာေပါ့။ အဲဒါက ႏွလံုးသားၿမိဳ႕ ေဟာင္း နဲ႔ ပတ္သက္တာ ေလးတြ။ ေနာက္တစ္အုပ္ ကၽြန္ေတာ္ ေဆြးေႏြးခ်င္တာက 'ေျပာျပလိုက္ပါ ရွင္ေမြ႔လြန္းပြင့္ရယ္'။ အဲဒီမွာ ဆရာ ေရးထားတာက မင္းသမီးျဖစ္တဲ့ 'မမင္း၀င္း'ဟာ သူအေဖ ကာနယ္ ဦးမင္းစိန္ သေဘာတူတဲ့ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ကို အေဖ စိတ္တိုင္းက် ေစ့စပ္ေၾကာင္း လမ္းခဲ့တယ္။ အမ်ိဳးသား က တစ္ေန႔မွာ အၾကမ္းဖက္ဖို႔ ႀကိဳးစားရာကအစ သူန႔ဲ ျပႆနာျဖစ္ၿပီး ေစ့စပ္တာ ပ်က္ သြားတယ္။ အဲဒီကအစ သူ႔ဘ၀ဟာ ရွင္လ်က္နဲ႔ေသသလို ျဖစ္သြားရတယ္။ ေနာက္... သူတို႔ၿမိဳ႕ကို ဘူမိေဗဒ စာတမ္းတစ္ေစာင္ ျပဳစုဖို႔ ေရာက္လာတဲ့ မင္းသားနဲ႔ ေတြ႔ေတာ့ သူ႔ဘ၀ ျပန္ၿပီးစိုျပည္လာတယ္။ မင္းသားကိုလည္း ခ်စ္သြားတယ္။

ဒီေနရာမွာ မင္းသားက မမင္း၀င္းရဲ႕ ရွင္လ်က္နဲ႔ေသေနတဲ့ ဘ၀ကို ျပန္လည္စိုျပည္လာေအာင္ ကူညီတာ ပါဆိုၿပီး လက္ထပ္တဲ့အဆင့္အထိ လိုက္ေလ်ာခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ရန္ကုန္ကို ျပန္ေျပး ခဲ့တယ္။ ဒီေတာ့ မိန္းကေလးရဲ႕ဘ၀ကို ကူညီတာထက္ ေရနစ္သူကို ၀ါးကူထုိးတာမ်ိဳး အဓိပၸာယ္ မသက္ေရာက္ သြားဘူးလား''

''အဲဒီ၀တၳဳဟာ တကယ္စိတ္ေရာဂါနဲ႔ စိတ္ေ၀ဒနာသည္တစ္ေယာက္ အေၾကာင္းေရးထားတဲ့ ၀တၳဳပဲ။ စိတ္ပညာ၀တၳဳပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီထဲမွာ စကီဇိုဖရီးနီးယား၊ ဘာနီးယား၊ ညာနီးယားဆိုတဲ့ စိတ္ပညာ အေခၚအ၀ၚ ေ၀ါဟာရေတြ မပါဘူး။ အဲဒီထဲမွာ တစ္ခုပဲရွိတယ္။ ရွစ္တန္းေက်ာင္းသား ဇာတ္ရံက ေလးတစ္ေယာက္က ေျပာလိုက္တာ တစ္ခုပဲပါတယ္။ 'မမက ဖီလင္ေအာက္သြားတာပါ'တဲ့။ ဖီလင္ ေအာက္တယ္ဆိုတဲ့ အရပ္သားသံုး စကားလံုး တစ္ခုနဲ႔ပဲ ဖမ္းၿပီး ေျပာထားတယ္။ မမင္း၀င္းရဲ႕ အေဖ ကာနယ္မင္းစိန္က သူ႔သမီးရဲ႕ စိတ္အလိုက်မႈအတြက္ ဒီေကာင္ေလး (မင္းသား) လိုက္လုပ္ေနရ တယ္ဆိုတာ သိတယ္။ သူ႔အစ္ကို လည္း မင္းေနရာ ငါသာဆိုရင္ မလုပ္ႏိုင္ဘူးလို႔ေျပာတယ္။

အဘိုးႀကီးကိုယ္တိုင္ကလည္း သိတယ္။ ငိုလုိ႔လည္းမရ၊ ရယ္လို႔လည္း မရနဲ႔ သူ႔သမီးျဖစ္ေနတာ။ ဒါ သူတို႔ စိတ္ေရာဂါ အေခၚအေ၀ၚအရဆိုရင္ စိတ္က်နာ ဆိုလား ဘာဆိုလား ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေခ်ာင္းတစ္ခုမွာ ပိတ္ဆို႔ ေနတဲ့ ဒိုက္ကေရာေတြကို ေတာင္က်ေရနဲ႔ ေ၀ါခနဲက်ေအာင္ လုပ္လိုက္ ႏိုင္ရင္ ၿပီးတာပဲလို႔ သူကိုယ္တိုင္ က လက္ခံတယ္။
ေနာက္ေတာ့ ဒီမဂၤလာပြဲဟာလည္း အဘိုးႀကီးကိုယ္တိုင္ စီစဥ္ၿပီး လုပ္ေပးတာပဲ။ ရပ္ကြက္ ေကာင္စီ ဘာညာ စတဲ့ သက္ေသမပါဘူး။ သူ႔အစ္ကိုကလည္း မလာဘူး။ ဒီမဂၤလာပြဲက ေ၀ဒနာကို ပြင့္ ထြက္သြား ေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ပြဲပဲ ျဖစ္တယ္။ မင္းသားမွာလည္း တစ္ဖက္က 'တင္တင္ဟန္' ေခၚတဲ့ ကေလးမကေလး ရွိေသးတယ္။ ရည္းစားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သူကႀကိဳက္တာပဲ ရွိေသးတယ္။ တင္တင္ဟန္က သူနဲ႔ဆိုရင္ ၀ါသနာလည္း တူတယ္။ ပညာေရးအတြက္၊ သူ႔တက္လမ္းအတြက္ အေထာက္အကူျပဳႏိုင္တယ္။

ဒီေနရာမွာ ျဗဟၼစိုရ္တရား ေလးပါးကို ေျပာဖို႔လိုလိမ့္မယ္။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ။ အခက္ဆံုး က ေနာက္ဆံုး ဥေပကၡာပဲ။ ေမတၱာထားလို႔ မရရင္ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ ထားလို႔ရမယ္။ ကိုယ္ မစားရ ေသာ္လည္း သူစားေနရရင္ ကိုယ္စားရသလုိ ေက်နပ္တယ္။ ၀မ္းေျမာက္တယ္။ အဲဒီ တရားသံုးပါးနဲ႔ အစြမ္းကုန္ ကူညီၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ အခါးဆံုးေဆးျဖစ္တဲ့ ဥေပကၡာကို တိုက္လိုက္ တာပဲ။
ရထား ထြက္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္မေလးက အေဖႀကီးကို ဖက္ၿပီး ငိုလိုက္တယ္။ ျဗဳန္းခနဲအား ျဖင့္ ဒီ၀တၳဳ ကို နားမလညႏိုင္မွာစိုးလို႔ ေတာင္သူအဘိုးႀကီး လင္မယားကို ရထားေပၚမွာ ထည့္ေပး ထားတယ္။ မင္းသား က လက္ထပ္စာခ်ဳပ္ စာရြက္ေတြကို ဆုတ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ စာေရးဆရာက ေရးတဲ့ေနရာမွာ ရထားျပတင္း က လႊင့္ပစ္တယ္လို႔ မေရးဘူး။ ေလးထဲမွာလက္ကို ျဖန္႔လိုက္တယ္။ စာရြက္စုတ္ ကေလးေတြက သူ႔ဘာသာ လြင့္သြားတယ္။

အဘိုးႀကီး ေတာင္သူလင္မယားက နားမလည္ဘူး ဆိုတာျပခ်င္လို႔။ ဒီေတာင္သူအဘိုးႀကီး လင္မယားက ရထားေပၚက်မွ ေတြ႔တာဆိုေတာ့ သူ လုပ္ေနတာကို ဘာမွ နားလည္မွာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလိုပဲ စာဖတ္သူက နားမလည္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေရွ႕က စကားေတြကို ျပန္ဖတ္ဖို႔ လိုလိမ့္မယ္။ သူ႔ အစ္ကို ေျပာတဲ့စကား၊ အဘိုးႀကီး ေျပာတဲ့စကား၊ ကံတြန္းေျပာတဲ့စကား၊ ဒါေတြ တစ္လံုးခ်င္း ေစ့ ေစ့စပ္စပ္ ဖတ္ရမယ္။
သူတို႔ရဲ႕ စကားေတြမွာ ဥေပကၡာတရားနဲ႔ သူႏိုင္သေရြ႕ လုပ္ဖို႔ဆိုတာေတါ ေတြ႕ရမယ္။ ႀကိဳးၾကာ ငွက္ဟာ သူ႔တစ္ကိုယ္စာ အေလးခ်ိန္ကို သယ္ႏိုင္ၿပီး တျခား ငွက္ေတြကေတာ့ တစ္ကိုယ္စာကို ေတာင္ မသယ္ႏိုင္ဘူး။ သူ႔အေနနဲ႔ တစ္ကိုယ္စာ ႏိုင္သေရြ႕ကို ထမ္းခဲ့ၿပီးၿပီ။ ဒီထက္ ၀န္ပိုမထမ္း ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ရန္ကုန္ကို ျပန္သြားရတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဒီ၀တၱဳကျဗဟၼစိုတရား ေလးပါးထဲက အခက္ခဲဆံုး တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ဥေပကၡာတရားကို ဖြဲ႔ဆိုထားတာပါပဲ။ ေတာ္ေတာ္လည္း အခံရဆိုးပါတယ္။

''အဲဒါက ရွင္ေမြ႕လြန္းပြင့္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ေပါ့ဆရာ။ ေနာက္တစ္အုပ္ ေရြးရရင္ ကၽြန္ေတာ္ 'အျပာေရာင္ သစ္ခြပြင့္ ရဲ႕ သမိုင္းအစ' ကို ေရြးခ်င္ပါတယ္။ ဒီမွာ ဆရာ ေရးဟန္ကုိ တစ္မ်ိဳးေျပာင္း ထားတာ ေတြ႔ ရတယ္။ အျပန္အလွန္ စကားေျပာတခ်ိဳ႕ကို စကားေျပထဲမွာ ေရာေရးသြားတယ္''
''ဟုတ္ပါတယ္။ အျပန္အလွန္ စကားေျပာတခ်ိဳ႕ကို ပံုစံေျပာင္းေရးထားတယ္။ အေတြးနဲ႔ စားေရး ဆရာက ေရးျပတဲ့ သည္။ ၏ စကားေျပနဲ႔ အထဲထဲမွာ ထည့္တဲ့အခါ သိပ္ၿပီးေတာ့ အေရးလည္း မႀကီးဘူး။ သီးသန္႔ ေကာ္မာ အဖြင့္ အပိတ္ကေလးေတြနဲ႔ ေရးျပဖို႔ မလုိအပ္တဲ့ဟာမ်ိဳး။ သို႔ေသာ္ သူက မပါရင္လည္း မျဖစ္ဘူးဆိုရင္ စာထဲမွာထည့္ၿပီးေတာ့ ေရးျပတဲ့ အေတြးေတြကို 'တယ္'နဲ႔'လို႔' ခြဲျခားၿပီးေရးျပထားတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ Flash back အတြက္ သံုးထားပါတယ္''

''တမ္းတျခင္းမ်ားစြာျဖင့္- မွာ ဆရာေရးထားတဲ့ ယူဆခ်က္တစ္ခုပါတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ လူႀကီး ေတြမွာ ေၾကာင့္ၾကျခင္း၊ လူငယ္ေတြမွာ ေတာင့္တျခင္း ရွိတယ္။ ေၾကာင့္ၾကျခင္းနဲ႔ ေတာင့္တျခင္း ရႈွိတယ္။ ေၾကာင့္ၾကျခင္းနဲ႔ ေတာင့္တျခင္းဟာ လူဆိုတာ ရွိေနသေရြ႕ ျဖစ္ေနဦးမွာပဲ။ ဒီႏွစ္ခုကို သဟဇာတ ျဖစ္ေအာင္ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ရဲ႕ ေကာင္းတဲ့ ခြန္အားဘက္ကို တြန္းပို႔ေပးႏိုင္ရင္ အဲဒီ တိုင္းျပည္ ေကာင္းစားၿပီ လို႔ ဆိုထားတယ္။ ေနာက္တစ္မ်ိဳးက-
အႏုပညာရွင္ရယ္၊ အတတ္ပညာရွင္ရယ္၊ ႏိုင္ငံေရးပညာရွင္ရယ္။ ဒီသံုးပြင့္ဆိုင္အံလြဲေနရင္ အက်ိဳး မျဖစ္ထြန္းဘူး။ ဒီသံုးပြင့္ဆိုင္ကို ေနရာေကာင္းေကာင္း ခ်ထားႏိုင္ၿပီဆိုရင္ အက်ိဳးရွိၿပီလို႔ ဆိုထား ပါတယ္။ ဒီယူဆခ်က္ ကို တိုင္းျပည္တစ္ျပည္၊ သို႔မဟုတ္ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုအတြက္ ဘယ္လို အသံုးခ် ႏိုင္တယ္ဆိုတာ ရွင္းျပပါဦး''

''လုပ္လို႔ရပါတယ္။ ဥပမာဆိုပါေတာ့။ မိသားစုမွာ သားသမီးဆိုတာက လိုခ်င္တာပဲ၊ ေတာင့္တတာ ပဲ။ အေပ်ာ္အပါးဆိုရင္လည္း ေပ်ာ္ခ်င္တာပဲ။ စကားမ်ားၾကရင္လည္း ထစ္ခနဲဆို ရိုက္လိုက္ၿပီ၊ ႏွက္ လိုက္ၿပီပဲ။ သူက မိမိရဲ႕ အတၱေရာ၊ မာနေရာအေပၚမွာ ေတာင့္တၿပီး လိုတဲ့ဟာေတြကို ျဖည့္တာပဲ။ လူႀကီးက်ေတာ့ ခ်ိန္ဆ တယ္။ လူငယ္ကလာစ ရင္ ရိုက္မယ္။ ေဒါသကို ျပန္ၿပီးတံု႔ျပန္တတ္တယ္။ လူႀကီးက်ေတာ့ မရိုက္ဘူး။ လူႀကီးခ်င္းေျပာဆို ေျဖရွင္းတယ္။ ဒီလိုလုပ္တယ္။

တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ကို မၾကည့္ေသးဘဲ အိမ္ေထာင္စုတစ္စုကိုပဲ အရင္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ မိသားစုမွာ ေငြတစ္ရာေလာက္ပဲရွိတယ္ ဆိုၾကပါစို႔။ လူငယ္က ကက္ဆက္လိုခ်င္တယ္။ သူ႔ေတာင့္တခ်က္ကို လူႀကီး က အလုိလိုက္ရရင္ သူမ်ားဆီက ေၾကြးၿမီတင္မယ္။ ဒါလူႀကီးက ေၾကာင့္ၾကတာ။
အဲဒီေတာ့ လူႀကီးက ေနၾကဦး၊ မင္းတို႔လည္း စီးပြားေရးေလး ၀ိုင္း၀က္ကူညီၾကဦး၊ ဒီတစ္ေႏြ ဒီတစ္ မုိး ၾကာၿပီး စီးပြားေရးေလး ေျပလည္ေတာ့ ၀ယ္ၾကတာေပါ့လို႔ ေျပာမယ္။ အဲဒီႏွစ္မွာ လူႀကီးက လည္း မလိုက္ေလ်ာ။ လူငယ္ကလည္း ေတာင့္တဆိုရင္ ဒီမိသားစုမွာ သားသမီးဟာ ဆူရခက္၊ ဆံုးမရခက္နဲ႔ အိမ္ေထာင္စု စိတ္မခ်မ္းသားစရာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

ေနာ္ကတစ္ခုက ႏိုင္ငံေရးပညာရွင္ရယ္၊ အႏုပညာရွင္ရယ္၊ အတတ္ပညာရွင္ရယ္၊ ဒီသံုးဦးက လူ ငယ္ထဲ ကလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ လူႀကီးထဲကလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
ဘယ္လိုျဖစ္လာသလဲဆိုေတာ့ လူငယ္က တက္ၾကြတယ္။ ႏိုင္ငံတကာ အေရးအခင္းၾကည့္မယ္ ဆိုရင္ လူငယ္ က ဟာ... ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို လာတိုက္ရင္ ပစ္ခ်မွာပဲ၊ ကိုယ့္အမ်ိဳးကိုေတာ့ အထိမခံ ႏိုင္ဘူး။ ဒါ လူငယ္ စိတ္။
တစ္ဖက္ကလူႀကီးကေတာ့ ဟ ေနဦး၊ ဒါ ငါတို႔ သံတမန္နည္းနဲ႔ ေျဖရွင္းမယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ သည္းခံ ေနမယ္၊ ဒီလိုျဖစ္မယ္၊ အေၾကာင့္ၾကလြန္သြားရင္လည္း ဆံုးရံႈးမႈ ရွိတတ္တာေပါ့ဗ်ာ။
ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ ဒါဟာ မေတာ္တဆ ျဖစ္တာလား၊ တမင္တကာ ေစာ္ကားတာလား ဆိုတာကို လူႀကီၤးက ခ်င့္ခ်ိန္ ေနတာကို လူငယ္က နားမလည္ဘဲနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုတီးရင္ ျပန္တီးရမွာပဲ ဆို ရင္လည္း အက်ယ္ အက်ယ္ မၿငိမ္းဖြယ္ ျပႆနာေပၚမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီႏွစ္ခုဟာ မွ်မွ်တတ သဟဇာတ ျဖစ္ရမယ္။

အတတ္ပညာရွင္ကေတာ့ ကိစၥမရွိပါဘူး။ ကိုယ္ဆိုရင္ မီးရထားလမ္းေတြကို အေရွ႕အေနာက္၊ ေတာင္ ေျမာက္ ေဒြးလမ္းတင္မဟုတ္ဘူး။ ေျခာက္လိုင္းေလာက္ေတာင္ လုပ္ခ်င္တယ္။ စက္မႈလက္ မႈ အလုပ္ရံုႀကီး ေတြ အႀကီးအက်ယ္ လုပ္ပစ္ခ်င္တယ္။ ေရကာတာေတြ၊ ဆည္ေျမာင္းေတြ အမ်ား ႀကီး လုပ္ ခ်င္တယ္။ သီးႏွံေတြကို ႏွစ္ထပ္တို႔ သံုးထပ္တို႔ စိုက္ပစ္ခ်င္တယ္။

ဒါေပမဲ့ ျပႆနာက ေငြေၾကးဟာ တည္ေတာက္မႈလုပ္ငန္း တစ္ခုတည္းအတြက္ မဟုတ္ဘူး။ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ကာကြယ္ေရး၊ လူမႈေရး စတဲ့ လုပ္ငန္းေတြမွာလည္း ခဲြေ၀သံုးရေသးတယ္။ဒါ ကို ႏိုင္ငံေရး ပညာရွင္ ကမွနားလည္တယ္။ ေဆာက္မယ့္ အတတ္ပညာရွင္ကေတာ့ ေဆာက္ဖို႔ပဲ သိတယ္။ ဗိသုကာ ပညာ ျပခ်င္တဲ့သူက အထပ္ေပါင္းတစ္ရာရွိတဲ့ ္အေဆာက္အအံု ေဆာက္ျပခ်င္ တာပဲ။ အင္ဂ်င္နီယာကလည္း သံ မသံုးဘဲနဲ႔ သစ္သားနဲ႔ ၀ါးနဲ႔ သံုးၿပီး သူေဆာက္ႏိုင္ေၾကာင္း လုပ္ျပခ်င္တာပဲ။ အက်ိဳးရွိေအာင္ ေစတနာထား လုပ္ခ်င္ၾကတာေတြေပါ့ေလ။
သူတို႔လိုပဲ Artist ကလည္း ထိုနည္းအတူပဲ တိုင္းျပည္အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ေျပာခ်င္တာေတြ ရွိ တာပဲ။ သို႔ေသာ္ တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ႏို္င္ငံတကာမူအရ ထားရတဲ့အခ်က္အလက္ေတြ ရွိေတာ့ ေနပါဦး၊ မေျပာပါနဲ႔ ဦး တားရတာပဲ၊ ဒါလည္း ႏိုင္ငံေရးပညာရွင္က ခ်ိန္ဆရတာပဲ။

ဒီသံုးဦးဟာ မွ်မွ်တတ ရွိဖို႔လိုတယ္။ အေၾကာင့္ၾကလြန္သြားတဲံ အခါက်ေတာ့လည္း ေစာ္ကားခံရ တတ္တယ္။ အေတာင့္တလြန္တဲ့အခါ က်ေတာ့လည္း အက်ိဳးနည္းတယ္။ ဒါကို ေရးခဲ့တာပဲ။ အဲဒီ သေဘာ ကိုပဲ ခုနက ကို၀င္းၿငိမ္း ေျပာတဲ့ ရွင္ေမြ႔လြန္းထဲမွာ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခု ပါသြားတယ္။

ဇာတ္လိုက္နဲ႔ ဦးမင္းစိန္နဲ႔ ပ်ဴႏိုင္ငံအေၾကာင္း၊ ဘာအေၾကာင္း စကားေျပာၾကေတာ့ ဦးမင္းစိန္က ေျပာတယ္။ ငါတို႔ဟာတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အစအဦး ဟိုး... ခရစ္ေတာ္ အေပၚမီကတည္းက ၿမိဳ႕ျပ ျပည္ရြာ တည္ေထာင္ ေနခဲ့ၾကတယ္တဲ့။ အဲဒီကေန ဒီဘက္ အေနာ္ရထာေခတ္အထိ ၾကည့္လိုက္ ရင္ တို႔ကို အျမဲတမ္း ဒုကၡေပးတဲ့သူေတြဟာ အေရွ႕ဘက္ သို႔မဟုတ္ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္က လာတာခ်ည္းပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဗိႆႏုိးၾကည့္ၾကည့္၊ ဟန္လင္းၾကည့္ၾကည့္ ၊ သေရေခတၱရာ ၾကည့္ ၾကည့္ အပ်က္အစီးေတြကို ၾကည့္ရင္ အေရွ႔ဘက္၊ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္က လာတာခ်ည္းပဲ။ အဲဒီ ေတာ့ အဲဒီေနရာေတြဟာ ဒီလိုရန္သူ ၀င္တတ္တဲ႕နယ္ ဆိုတာ သိရတယ္လို႔ ထည့္ေျပာခဲ့တယ္။

အဲဒီေတာ့ အခ်စ္၀တၳဳ ေရးတဲ့ၾကားထဲမွာ ေျပာခ်င္တဲ့ လူမႈေရးဆိုင္ရာ ကိစၥေတြ၊ တစ္တိုင္းတစ္ ျပည္လံုးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ႏို္င္ငံေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈကိစၥေတြကို စာဖတ္သူ ဂရုျပဳႏိုင္ဖို႔ ကိုယ္နည္းနည္း နည္း နည္း ထည့္ေရးခဲ့တယ္။ အခု ေရးၿပီးတဲ့ အုပ္ႏွစ္ဆယ္၊ သံုးဆယ္ထဲမွာ ဒီကိစၥမ်ိဳးေတြ ျပန္စုလိုက္ရင္ ကိုယ္ထင္တယ္။ စာမ်က္ႏွာ ရွစ္ဆယ္ေလာက္ရမယ္ ထင္တယ္''
''တမ္းတျခင္းမ်ားစြာျဖင့္ ကိုပဲ ျပန္ဆက္ခ်င္ပါတယ္။ ဒီ၀တၳဳမွာ မိန္းကေလးက အိမ္ေအာက္ထပ္မွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ တစ္ေယာက္တည္း အိပ္တယ္။ အဲဒါကို အခြင့္ေကာင္းယူၿပီး မင္းသားက ညညမွာ ေခၚသြားတယ္။ မိန္းကေလးနဲ႔ အတူအိပ္ၿပီး မနက္လင္းအားႀကီးမွ ျပန္ပို႔တယ္။ ဒီလို ေရးျပထားေတာ့ လြတ္လပ္မႈ အျပည့္အ၀ရထားတဲ့ ေခတ္မိန္းကေလးေတြအတြက္ အတုယူ မွားစရာမ်ား ျဖစ္မေနဘူးလား''

''ဘယ္သူေျပာတဲ့စကားရယ္လို႔ေတာ့ ကိုယ္မမွတ္မိဘူး။ ဒါက လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးပဲ ေျပာသ လား။ မန္လည္ဆရာေတာ္ပဲေျပာသလာူး မသိဘူး။ စကားတစ္ခြန္းရွိတယ္။ 'ရႈတတ္ရင္ ဘာ၀နာ-မရႈတတ္ရင္ တဏွာ' လို႔ ဆိုတယ္။ ဒီဟာက တရားဓမၼကိစၥတင္မဟုတ္ဘူး။ အႏုပညာကိစၥမွာ လည္း အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။
အႏုပညာသည္က ထုတ္လုပ္တဲ့ပံုစံ၊ ထုတ္လုပ္တဲ့ အတိုင္းအတာဟာ အေရးႀကီးတယ္၊ ငါးပါးသီလ မွာ သူတစ္ပါပစၥည္းမခုိးနဲ႔လို႔ ပါတယ္။ သူတစ္ပါးပစၥည္း ခိုးခဲ့ရင္ ေလာကမွာ ျပစ္ဒဏ္ခံရမယ္။ ေနာက္ဘ၀မွာ ငရဲ ၾကမယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါကို အႏုပညာပံုၾကမ္းေလာင္းေတာ့မယ္ ဆိုရင္ သူခိုးဆိုတာ ပါလာမယ္။ ခုိးခိုင္း ရမယ္။

ဒီလို ခိုးတဲ့အတြက္ အျပစ္ဒဏ္ခံရမယ္။ စိတ္ဆင္းရဲစရာေတြ ႀကံဳရမယ္။ မေကာင္းမႈက်ဴးလြန္ခဲ့ တဲ့ အတြက္ မေကာင္းမႈဒဏ္ ခံရတာကို အႏုပညာနဲ႔ ေဖာ္ျပမယ္။ တစ္ဖက္ကေန သင္ခန္းစာေပး တာပဲ။ အဲဒီအေတြ႔အႀကံဳသင္ခန္းစာကေန အႏွစ္သာရကို ဆြဲထုန္ယူရမယ္။
ေကာင္းေသာသူနဲ႔ မေကာင္းေသာသူ တိုက္ပြဲမွာ ဘယ္သူအႏိုင္ရမလဲ ဆိုတာၾကည့္ရင္ ေကာင္းေသာသူက အႏိုင္ရမွာပဲ။ ေကာင္းေသာသူကို အႏိုင္ေပးရမွာ။ ငါ့ရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္ ကို ျပန္ဖတ္မယ္။ ဇာတကေတြကို ျပန္ဖတ္မယ္။ တျခား သူတၱန္ ပိဋကတ္ေတြကို ျပန္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ လည္း အဲဒီမွာ ဇာတ္ေၾကာင္းေတြ အားလံုးဟာ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္ေစလိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေတြ ေတြ႔ရမယ္၊ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္ေစလိုတာနဲ႔အမွ် မေကာင္းမႈဒဏ္ေတြ ဘယ္လိုခံရ တတ္တယ္ဆိုတာ ျပရမယ္။

ခုနက ကို၀င္းၿငိမ္း ေျပာတဲ့ ျပစ္မႈမ်ိဳး ခင္ေမဦးက က်ဴးလြန္ခဲ့တယ္။ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ သူ႔တစ္ သက္လံုး စိတ္ဆင္းရဲမႈ ႀကံဳရတယ္။ ေနရ ထိုင္ရတဲ့ဘ၀ မလံုၿခံဳဘူး။ ၀င္းႏိုင္ေသာ္က ဘယ္ေတာ့ မ်ားလက္စားေခ်ေတာ့မွာလဲလို႔ သူ႔မွာ တထိတ္ထိတ္ ျဖစ္ေနရတယ္။ ဒါ ေစာေစာက ေျပာတဲ့ မေကာင္းမႈရဲ႕ ျပစ္ဒဏ္ေတြ ခံေနရတာပဲ။ ဒါေတြကို ျပဖို႔အတြက္ ေစာေစာက မေကာင္းမႈမ်ိဳးကို က်ဴးလြန္ခိုင္းလိုက္ရတာပဲ။

ဒါေပမဲ့ စာေရးဆရာက တင္ျပတဲ့ေနရာမွာ ရာဇ၀တ္မႈသည္ ေကာင္းက်ိဳးမျပဳ၊ လက္စားေခ်ျခင္း သည္ မေကာင္း၊ ကိုယ့္က်င့္တရားပ်က္ျပားျခင္းသည္ မေကာင္း၊ အခ်စ္ေရးသစၥာေဖာက္ျခင္း .... အိမ္ေထာင္ေရးသစၥာေဖာက္ျခင္းသည္ မေကာင္းဆိုၿပီး ၀တၳဳကို အခန္းတစ္ရာ ေရးမယ္၊ စာမ်က္ႏွာ တစ္ေထာင္ေရးမယ္၊ ဒါေပမဲ့ အခန္းတစ္ကေန ကိုးဆယ့္ကိုးအထိ မေကာင္းမႈ က်ဴးလြန္ပံုေတြ၊ ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားပံုေတြကို ဖတ္တဲ့သူေတြ ေသြးၾကြေအာင္၊ သေဘာက်ေအာင္၊ ႏွစ္သက္ ေအာင္ ေရးၿပီး အခန္းတစ္ရာ ေနာက္ဆံုး စာမ်က္ႏွာက်ေတာ့မွ ဤသို႔ျဖင့္ သူတ္ို႔သည္ ေနာင္တ တရားရကာ ျပဳျပင္ ေနထိုင္သြားၾကေလသတည္း ဆိုရင္ေတာ့ တင္ျပမႈ အခ်ိဳးအစားမွားတယ္။ တင္ ျပမႈဆိုင္ရာ အခ်ိဳးအစား မမွားဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္''
'' ဆရာ အမ်ဳိးသားစာေပဆု ရတာ ဘယ္ႏွခုႏွစ္ကပါလဲ''

''၁၉၇၃ ခုႏွစ္အတြက္ ၇၄ ခုႏွစ္မွာ ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ၇၄ မွာမက်င္းပျဖစ္လုိ႔ ေလ့လာခဲ့တယ္လို႔ ၾကားမိပါတယ္''
''ေငြေတာင္ အတြက္ ရခဲ့တာေနာ္။ ဒီစာအုပ္အတြက္ ဆရာ ေတာ္ေတာ္ၾကာေအာင္ ေလ့နာခဲ့တယ္္ လုိ႔ၾကားမိ ပါတယ္''
''ေျခာက္ႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ ေရးတာကေလးလေလာက္ ၾကာခဲ့တယ္။ အဲဒါက လည္း ဒီ 'ေငြေတာင္' ေရးဖို႔အတြက္ အကူအညီေပးတဲ့၊ ရရွိတဲ့အေထာက္အတား ေတြက အဓိကကေတာ့ ရန္ကုန္ တကၠသုိလ္ စာၾကည့္တိုက္၊ ေနာက္ရာနာခရစ္ရွနာ စာၾကည့္တိုက္၊ ေနာက္ ရန္္ကုန္ တကၠသိုလ္ ပါဠိ္ဌာန၊ ျမန္မာႏုိက္ငံ ေရွးေဟာင္းသူေတသနဌာန စာၾကည့္တုိက္တို႔က ရခဲ့တာပါပဲ။ တခ်ဳိ႕ ရွားပါးတာ ေတြကေတာ့ ဂ်ာမနီ၊ အေမရိကနဲ႔ ဂ်ပန္မွာရွိတဲ့ မိတ္ေဆြေတြက ဟိုကေန မိုကၠရုိဖလင္ေတြနဲ႔ ကူးျပီး ပို႔ေပးၾကပါတယ္။

အဓိက ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ကိုယ္ ျပဳစုတဲ့ 'ေငြေတာင္' ဟာ တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တိုက္သာ မရွိရင္ဗမာျပည္မွာ ျပဳစုလို႔ရႏုိင္စရာ မရွိဘူး။ခုနစ္ဆယ့္ငါး ရာခိုင္ႏႈန္းဟာ အဲဒီကရခဲ့တာ၊ ေငြေတာင္ ကို မေရးခင္ ပညာပေးသာမွာ စာတမ္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရးခဲ့ေသးတယ္။
ေငြေတာင္ မွာက ဘာျပႆနာ ေပၚသလဲဆိုေတာ့ အေထာက္အထား ရွရတာပဲ၊ ခုေတာ့ ျပည့္စံုသြားပါျပီ။ ဒုတိယ အၾကိမ္ ထုတ္ေ၀းရင္ အေထာက္အထား အျပည့္အစံု ထည့္ႏိုင္ျပီ။ ပထမအၾကိမ္ ထုတ္တုန္းက တိဗက္မူ၊ တရုတ္မူေတြ မျပႏိုင္ခဲ့ဘူး။ အခု ျပႏိုင့္ျပီ။

သူေတသနကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကိုယ္က ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာခ်င္တယ္။ ဘာလဲ ဆိုေတာ့ ကိုယ္တိုု႔အလုပ္လုပ္တဲ့ အခ်ိန္က လူငယ္ေတြ၊ ေက်ာင္းသားေတြ၊ နည္းျပဆရာမ်ားမ်ား တက္တက္ ၾကြၾကြ စည္းစည္း လံုးလံုး လုပ္ၾကတယ္။ အခုေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ အသက္ႏွစ္ဆယ္နဲ႔ သံုးဆယ္ၾကား လူငယ္ ေတြမွာ သူေတသနကိစၥ အေျပာအဆို ေတာ္္ေတာ္နည္းပါးသြားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ဒါ ၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းတဲ့ ကိစၥပဲ။

ေနာက္တစ္ခ်က္က လူငယ္သူေတုသီမ်ဳးိဆက္ ေပ်ာက္မ်ား ေပ်ာက္္သြား မလားလို႔ ေၾကာင့္ၾက မိတယ္။ သုေတုသန လုပ္ငန္းနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေက်းဇူးၾကီးတာေျပရရင္ တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တိုက္ က၀န္းထမ္း ေတြနဲ႔ စာၾကည့္တိုက္မွဴးေတြဟာ ၀ါသနာအေလ်ာက္ ဒီအလုပ္ကို လုပ္ေနၾကတာ။ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းလုပ္ငန္းအေနနဲ႔ လုပ္ေနၾကတာ မဟုတ္ဘူး၊ ခုလည္းတစ္ျပည္လံုးမွာ ေပပုရပိုက္ ရွိတယ္လုိ႔ ၾကားတဲ့ေနရာ သူတို႔သြားရွာ၊ စုေဆာင္း၊ အဲဒီလုိ လုပ္ေနၾကတာ။အဲဒီေတာ့ လူငယ္ေတြအေနနဲ႔ သုေတသနလုပ္ငန္းကုိ စိတ္၀င္စားသင့္တယ္လို႔ ကိုယ္ထင္တယ္''
''ခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာစာေပေလာကမွာ ဘာသာျပန္၊ လွ်ိဳ႕၀ွက္သည္းဖို၊ အခုန္အပ်ံ၊ အေက်ာ္အလႊား၊ အခ်စ္စသျဖင့္ေပါ့ေလ။ လိုင္းေပါငး္စံဳ ရွိပါတယ္။ အဲဒီေတာ့၊ မ်က္ေမွာင္ေခတ္ ျမန္မာစာေပအေပၚ ဆရာ ဘယ္လိုမ်ားျမင္မိပါသလဲ''

''လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္၊ အစိတ္ေလာက္က ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ေရးခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္၊ ရသစာေပ နိဒါန္းထဲမွာ ျပန္ထည့္ထားပါတယ္။ အဲဒီ ေဆာက္းပါးကိုပဲ ကုိးကားျပီး ျပန္ေျပရရင္၊ ကိုးကားခ်က္ ေပါ့ေလ...
    အေပ်ာ္ဖတ္စာေပမ်ဳိးသည္ မည္သည့္ ႏိုင္ငံ၌မဆို ရွိျမဲ ျဖစ္ပါသည္။ ရွိလည္း
    ရွိထုိက္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ မ်က္ေမွာကေခတ္ ျမန္မာစာေပတြင္ အေမ်ာ္ဖတ္
    စာေပးမ်ဳိးမွာရွိသင့္သည္္ထက္္ ပိုကဲ၍ဘ၀အျမင္ အသိစာေပမ်ဳိးသည္ ရွိသင့္သည္္
    ထက္ နည္းေနေသးသည္ဟု ထင္ပါသည္။

အဲဒီလုိ သံုးသပ္ထားတယ္။ အဲဒီသံုးသပ္ခ်က္အတိုင္းပဲ အေပ်ာ္ဖတ္စာေပမ်ဳိးဟာ ခက္တာက အေပ်ာ္ဖတ္စာေပဆိုတဲ့ ေနရာမွာသုိင္း၀တၳဳေတ ဖတ္လို႔ေကာင္းပါတယ္။ ကိုယ္လည္း ဖတ္ပါတယ္။ ရုပ္ျပ ေတြလည္း ဖတ္ပါတယ္။ အခ်စ္၀တၳဳလို႔ နာမည္တပ္ျပီး သမီးရည္းစားဘဲြ႕ ေရးတဲ့ဟာ ေတြလည္း ဖတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘ၀နဲ႔ အေပ်ာ္ဖတ္စာေပမွာ အေလးအနက္ ျပတာနည္းတယ္။
ေနာက္တစ္ခု က လူ႔ဘ၀ၾကီးဟာ တန္ဖိုးရွိတယ္။ အမ်ားအတြက္ မလုပ္ လုပ္ေပးရမယ္။ စိတ္ေကာင္း ႏွလံုးေကာင္း ထားတတ္ရမယ္။ ဒါေတြဟာ လူေတြ က်င့္ရမယ့္ အက်င့္တရားပဲ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အေတြး အေခၚ မ်ဳိးကိုျပတဲ့ ၀တၳဳက နည္းတယ္။ အေပ်ာ္ဖတ္စာကို ႏွိမ့္ခ်စရာ မလုိပါဘူး။ အေပ်ာ္ဖတ္တဲ့စာဟာ စာ ဖတ္တတ္ခါစ လူအတြက္အလိုအေလ်ာက္ ေပးထားတဲ့ က်ဴရွင္ပဲ။ ဒါေတြတျဖည္းျဖည္းဖတ္ရင္း ေနာက္တိုး ဖတ္သြားဖို႔ပဲရွိတယ္။ ကိုယ္ကေတာ့ဒီလုိပဲ ျမင္တယ္။

ကိုယ္တို႔ျမန္မာစာေပေလာကမွာ အေပ်ာ္ဖတ္စာေပက မ်တားေနတယ္။ လူေတြရဲ႕ စား၀တ္ေနေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့၊ အမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့၊ ကိုယ္နဲ႕ တစ္ေရတည္း၊ တစ္ေျမတည္း ေပၚမွာေနၾကတဲ့သူလည္း နည္းပါတယ္။ ဖတ္တဲ့သူက အေလးအနက္ထားျပီး ဖတ္ရမယ့္ စာမ်ဳိးထက္ ခပ္ေပါ့ေပါ့ ဖတ္လို႔ရတဲ႔ စာမ်ဳိးကို ဖတ္တာ ပိုမ်ားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရးတဲ့သူနဲ႔ ဖတ္တဲ႔သူ တုိင္တုိင္ပင္ပင္ ညိွညွိႏိႈင္းႏႈိင္း လုပ္ၾကရင္ ေတာ္ေတာ္နိမ့္ေနတဲ့ အေပ်ာ္ဖတ္စာေပဟာ ျမင့္လာတဲ့ အေပ်ာ္ဖတ္စာေပ ျဖစ္လာႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ဘာသာျပန္ေတြကလည္း ဂႏၳ၀င္လို႔ ေလးနက္တဲ့စာမ်ဳိး အျပန္ မ်ားလာရင္ ေကာင္းမယ္။ အေပ်ာ္ဖတ္စာဆိုတဲ့ ေနရာမွာ အခ်စ္၀တၳဳရယ္၊ ဘာရယ္ မခြဲပါဘူး။ တဂိုးကဗ်ာေတြဟာ လူမွာ ရွိတဲ့ ေကာင္းေသာ မနသီကာရရဲ႕ ဂုဏ္ကိုဖဲြတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဖတ္ျပီး ျပီးေရာ လႊင္ပစ္ရမယ့္စာမ်ဳိး မ်ား လာရင္ေတာ့ မေကာင္းဘူး။ ဖတ္ျပီး တစ္စံုတစ္ရာ ေလးေလးနက္နက္ ေတြးစရာ ရေစရမယ္''

''စာေကာင္းတစ္ပုဒ္...၀တၳဳျဖစ္ျဖစ္၊ ေဆာင္းပါးပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ ဆရာ။ ဖန္တီးဖို႔ ဘယ္လို ၾကိဳးစားရမလဲ ဆရာ''
''အဲဒီဟာက ၁၉၆၅ ခုႏွစ္ေလာက္က ကၽြန္ေတာ္စာေတြ အေလ့အက်င့္ လုပ္ျပီးေရးေနတဲ့အခ်ိန္။ ကၽြန္ေတာ့္ဆရာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီကို ေမးျမန္းဖူးပါတယ္။ ဆရာ...ကၽြန္ေတာ္ စာေကာင္းေကာင္း ေရးခ်င္တယ္လို႔။ အဲဒီေတာ့ ဆရာက စာေကာင္းေရးခ်င္ရင္ စိတ္ေကာင္းေမြးရမယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ကၽြန္ေတာ္က ဒီစကားဟာ အင္မတန္ ဘာသာေရးဆန္ပါလား၊ ကိုယ္က်င္းတရား ေရးဆန္ ပါလားလို႔ ေတြးမိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ လို႔ ဆရာ့ကို ျပန္ေမးတယ္။

ဆရာ... ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ေကာင္းေမြးရမယ္ဆိုေတာ့ ...ဆိုၾကပါစို႔ ဆရာရယ္။ ဒီေန႔ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံဟာ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္နဲ႔ ခ်ီတက္ၾကမယ္။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏုိင္ငံ လုပ္သားျပည္သူေတြနဲ႔ ကိုက္ညီတယ္လို႔ ေရြးထားတဲ့ စနစ္။ အရင္းရွင္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို လာတိုက္မယ္။ အဲဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ငါ ဒီးအရင္းရွင္ကို ျပန္တုိက္ရင္ သူေသမွာပဲ။ သူဒုကၡေရာက္မွာပဲဆိုျပီး သူ႔အေပၚကို စိတ္ေကာင္းႏွလံုးေကာင္းေမြးရမလားလို႔ ကၽြန္ေတာ္ကေမးတယ္။

ဒီေတာ့ ဆရာက မင္းဟာတဲ့... ဘယ္သူရဲ အက်ဳိးစီးပြားကို လုိလားတဲ့စိတ္ရွိသလဲတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္က ျပည္သူ ေတြရဲ႕အက်ဳိးစီးပြားကိုလိုလားတာေပါ့လို႔၊ ဒါဆုိရင္မိမိအက်ဳိးလုိသူအတြက္ ထားရမည့္စိတ္၊ အဲဒီ စိတ္ကို ေကာင္းေကာင္းထားရမယ္။ မိမိနဲ႔တကြတစ္ေရတည္းတစ္ေျမတည္း ေနၾကတဲ႔ တိုင္းရင္းသားေတြ၊ ငါနဲ႔ ေနတဲ့ျပည္သူေတြ၊ ငါလည္းပါ၀င္တဲ့ ဒီႏိုင္ငံၾကီးရဲ႕အက်ဳိးစီပြားကို ထိခဲ့သည္ရွိေသာ္ ငါ အလိုမရွိဘူး ဆိုတဲ့ စိတ္မင္းျဖစ္ေပၚလာမယ္။ အဲဒီလိုဆုိတာနဲ႔အမွ်မိမိစိတ္ ႏွလံုးသည္ ေကာင္းေသာ သူေတြဘက္ ကိန္း၀ပ္္ျပီး ေရးတတ္လာလိမ့္မယ္။

တစ္ဦးခ်င္း က်င့္စဥ္ကလည္း မေကာင္းတဲ့စကား မေျပာဘူး။ သူတစ္ပါးဒုကၡေရာက္ေအာင္ မလုပ္ဘူး။ သူတစ္ပါးကိုေျခမထိုးဘူး။ သူတစ္ပါးမ်က္ရည္ေပါက္ၾကီးငယ္ က်မွအလိုလိုသန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္လာလိမ့္မယ္။ အဲဒီလုိသန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ ၾကည္လင္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာမင္းေရးတဲ့စာ၊ မင္းဖန္းတီးတဲ့ ဇာတ္ေကာင္မ်ားဟာ ေလာကထဲမွာ ေနတတ္တဲ့ဇာတ္ေကာင္ေတြ၊ေလာကထဲမွာ ေနရဲတဲ့ ဇာတ္ေကာင္ေတြ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္။ အဲဒီလုိဆရာက ေဆြးေႏြးခဲ့ဖူးတယ္။

စာေကာင္းေရးခ်င္ရင္ စိတ္ႏွလံုးေကာင္း ေမြးပါ ဆိုတာက ကိုယ္စိတ္ေကာင္းထားတယ္ ဆိုတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ အသည္းႏွလံုးဟာ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ေရးရတာ အလြန္  ၾကည္ၾကည္ လင္လင္ ရွိတယ္။ က်န္းက်န္းမာမာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္လည္းရွိတယ္။ မိမိ အလုပ္မွာ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္မႈ လည္း မရွိဘူး။ အဲဒီလိုစာေကာင္းေရးခ်င္ရင္စိတ္ေကာင္းထားပါဆိုတာက ရံဖန္ရံခါ ၀တၳဳေရးခါနီးမွ ထားခိုင္းတာမဟုတ္ဘူးလို႔ ကိုယ္သေဘာေပါက္တယ္။ မိမိေခါင္းေပၚကဆံပင္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေပ်ာက္သြားျခင္း မရွိဘူး။ မိမိမ်က္လံုးဟာလည္း မိမိမ်က္ႏွာေပၚက ဘယ္ေတာ့မွ ေပ်ာက္သြားျခင္း မရွိဘူး။ ေတာ္ေတာ္ၾကာေပ်ာက္သြားလိုက္၊ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ျပန္ေရာက္လာလိုက္ မဟုတ္ဘူး။ အျမဲတေစ ရွိေနတာ။ အဲဒီလိုပဲ စိတ္ေကာင္းေမြးပါ ဆိုတာဟာလည္း အျမဲတေစ ေမြးဖို႔လို အပ္ပါတယ္။ အျမဲတမ္းေမြးႏိုင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ေလ့က်င့္ေနတုန္းပါပဲ။

ဒီလိုစိတ္ေကာငး္ေမြးျခင္းအားျဖင့္ ကိုယ့္ဇာတ္ေကာင္ေတြ ဖန္တီးတဲ့ေနရာမွာ ကုိယ့္ကိုယ္ေတြ႔ နည္းနည္း ေျပာခ်င္တယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့၀တၳဳထဲမွာ ဇာတ္လိုက္ကို ဆန္႔က်င္ဖို႔ အဆိုးဆုိတာ ေပၚလာရတယ္။ အဲဒီဇာတ္ေကာင္ ကို လူဆိုးပဲလို႔ကိုယ္ကမုန္းတယ္။ ဒါေပမဲ့သူဟာသူ႔ရဲ႕ အဆိုး အတိုင္း ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ နဲ႔ ကတဲ့အခါမွာကုိယ္ကလူဆိုးကို 'လူဆိုး၏ မ်က္ခြက္ၾကီးကား' လို႔မသံုးေတာ့ဘူး။ ဇာတ္လိုက္ က်မွ 'ဇာတ္လိုက္၏မ်က္ႏွာကေလးကား...' လို႔ မေရးေတာ့ဘူး။ ဒီေနရာမွာ ဒီဇာတ္ေကာင္အားလံုးဟာ မိမိဖန္တီး တဲ့ မိမိသားသမီးမ်ားသာ ျဖစ္တယ္။

ဆိုးတဲ့လူကို ဆိုးသလုိ၊ ေကာင္းတဲ့သူကို ေကာင္းသလုိ ၾကည့္ရ၊ ရႈရတယ္။ ဆိုးတဲ့လူကို ဆိုးတဲ့အေၾကာင္း ဧည့္သည္ လာရင္ေျပာလုိ႔မရသလို ဒီအေပၚမွာ ကုိယ္ကဆိုးျခင္း ေကာင္းျခင္းကို ၾကည့္ျပီးေတာ့ စာေရးဆရာ က ထည့္တဲ့ အာဃာတ အနည္းဆံုး လြတ္ေအာင္ကိုယ္ေရွာင္တယ္။ ဒီေနရာမွာလည္း စာေကာင္းေရးျခင္းနဲ႔ ပတ္သတ္ျပီးဆရာေဇာ္ဂ်ီ႕ စာတခ်ဳိ႕ကိုကၽြန္ေတာ္ ကိုးကား ခ်င္းတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ ၀တၳဳဆုိတာ ေဖေတာ့ ေမာင္ေတာ့ေတြ ဆိုျပီးႏွိမ္ၾကတယ္။ ၀တၳဳဆိုတာဟာ လူငယ္လူရြယ္ေတြကို ပ်င္စီးေစတယ္လုိ႔ ထင္ၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ငယ္ငယ္တုန္းကလည္း ၀တၳဳဖတ္တာကို အတားခံခဲ႔ရတယ္။ အဲဒါဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆိုေတာ့ ၀တၳဳထဲမွာ ညစ္ညမ္းတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ၊ ဆိုးရြားတာကို အတုယူစိတ္ ျဖစ္ေစတဲ့ စာေရးဆရာရဲ႕ တင္ျ့ပမႈေတြေၾကာင့္ ၀တၳဳအမ်ားစုမွာ ဒီဂုဏ္သိကၡာကို ထိပါးသြားတယ္။ ဒါေပမဲ့စာေကာင္းေပေကာင္းရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိပါးမခံႏိုင္တဲ့ ၀တၳဳေတြအမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။

ဥပမာ- စံပယ္ပင္လို ၀တၳဳမ်ဳိး၊ မွာေတာ္ပံုလိုဟာမ်ဳိး။ သူက ၀တၳဳရဲ႕ ပကတိဂုဏ္ကို အထိမခံႏိုင္းဘူး။ ၀တၳဳဂုဏ္သိကၡာက်ေစတဲ့ -၀တၳဳေတြကို ေရးတဲ့သူေတြက ဒီသမာအာဇီ၀က်တဲ႔ လုပ္ငန္းနဲ႔ အသက္ေမြးေတာ့မယ္။ မိမိတတ္ကၽြမ္းတဲ့ အႏုပညာနဲ႔ ျပည္သူကို အလုပ္အေကၽြးျပဳေတာ့မယ္ ဆိုတဲ့ ဆံုုးျဖတ္ခ်က္ထက္ ဘာမွလုပ္စရာအလုပ္အကိုင္ မရွိေတာ့လို႔ ကေလက၀ ျဖစ္ျပီးေတာ့ ေသစာရွင္စာမွ်ေလာက္ ေရးတတ္ရင္ ငါဟာစာေရးလုိ႔ရတယ္ဆိုတဲ့ လူမ်ဳိးဒီေလာက ေရာက္လာရင္ သူဟာ ၀တၳဳေရးတာကိုလည္း မကၽြမ္းက်င္..  အစဥ္အလာကိုလည္းဆက္ခံရေကာင္းမွန္း မသိတဲ့အခါ က်ေတာ့ သူတို႔ ၀တၳဳေတြဟာ ေဖေတာ့ ေမာင္ေတာ့ ၀တၳဳေတြလုိ႔ ေျပာစရာ ျဖစ္လာတာေပါ့၊ တကယ္ေတာ့ ရသစာေပ ဟာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ စကား ကုိးကားေျပရရင္...

    မည္သည့္ ႏုိင္ငံ၌ မဆုိ ကဗ်ာ၊ လကၤာ ၊ျပဇာတ္၊ ၀တၳဳ .. စေသာအဖဲြ႕မ်ားသည္ အထက္တန္း က်ေသာ ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ တုိင္းသူျပည္သား လူအမ်ား၏     သီလ     သမာဓိမ်ား တုိးတက္မႈ၊ ဆုတ္ယုတ္မႈ သည္ ထုိအဖဲြ႕ မ်ိဳး၏ အရည္အေသြးကုိ မွီေနသည္ဟု ယူဆအပ္ပါသည္။ ထုိအဖဲြ႕တုိ႔ သည္ အရည္အေသြး ညံ့လွ်င္ ႏုိင္ငံ၏     သီလ၊ သမာဓိ၊     ပညာ ညံ့တတ္ပါသည္။ ထုိအဖဲြ႕တုိ႔၏ အရည္အေသြး ေကာင္းလွ်င္ ႏုိင္ငံ၏ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ေကာင္းတတ္ပါသည္။
ဒီသေဘာ ပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဖတ္ေနတဲ့အထဲက အယူအဆေတြ၊ လူမႈေရးဆုိင္ရာ အယူအဆ၊ စီးပြားေရး ဆုိင္ရာ အယူအဆ၊ လူမႈဆက္ဆံေရး ေန႔စဥ္ တစ္ဦးခ်င္း အယူအဆေတြ အားလံုးအေပၚ ၾကည့္တဲ့ အခါမွာ အဲဒီဇာတ္ေကာင္မ်ားရဲ႕ လုိက္နာတဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ၊ ကံသံုးပါးဟာ ေအာက္တန္း က်ရင္ အဲဒီစာေရးဆရာရဲ႕ အယူအဆဟာ ေအာက္တန္းက်တာပဲ။ သူတုိ႔ရဲ႕ အယူအဆ အေတြးအေခၚ ဟာ အဆင့္အတန္း ျမင့္တယ္ဆုိရင္ လက္႐ွိ စာေရးဆရာေတြရဲ႕ အေတြးအေခၚဟာ အဆင့္အတန္း ျမင့္တာပဲ။ ဒါပါပဲ ''

''အခုေနာက္ပုိင္းမွာ စာေပဘက္မွာေရာ၊ ႐ုပ္႐ွင္ဘက္မွာေရာ ဂီတဘက္မွာပါ ေ၀ဖန္ေရးေတြ ေတာ္ေတာ္ ေခတ္စား လာတယ္။ ဆရာ့အျမင္မွာ စာေပေ၀ဖန္ေရးကုိ ဘယ္လုိ သေဘာရပါသလဲ''
''ဒီလုပ္ငန္း ဟာ ေတာ္ေတာ္ခက္တဲ့ လုပ္ငန္းပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ၀တၳဳေရးေနရတဲ့ စာေရးဆရာ ပင္လွ်င္ မိမိ၀တၳဳကုိ ျပန္ေ၀ဖန္ပါဆုိရင္ ေတာ္ေတာ္ အခက္အခဲေတြ႕တယ္။ ေ၀ဖန္ေရးမွာ အေျခခံစည္းမ်ဥ္း ေတြ႐ွိတယ္။ နည္းနာေတြ ႐ွိတယ္။ အဲဒီလုိ စည္းကမ္းေတြ နည္းနာ ေတြနဲ႔ ေ၀ဖန္တယ္ ဆုိတာက ပညာရပ္တစ္ခုပဲျဖစ္တယ္။ ကမၻာ့တကၠသုိလ္ေတြမွာ စာေပေ၀ဖန္ေရးဆုိတာ ဘာသာရပ္ တစ္ခုအေနနဲ႔ကုိ ဖြင့္ထားတာ။ သူ႔မွာ အလြန္က်ယ္ျပန္႔တဲ့ အဆုိ အမိန္႔ေတြ၊ နည္းနာေတြ႐ွိတယ္။ ေ၀ဖန္ေရး ဆရာတစ္ေယာက္ က ၀တၳဳေ၀ဖန္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ သူက မနက္ျဖန္ ေ၀ဖန္မွာ၊ ဒီေန႔ ထဖတ္လုိ႔ မရဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ ၀တၳဳစတင္ေပၚေပါက္တဲ့ ''

 ေမာင္ရင္ေမာင္၊ မမယ္မ ''
 က အစ ဒီေန႔ ၀တၳဳေတြအထိ ၀တၳဳေတြရဲ႕ အဓိကလမ္းေၾကာင္းေတြ Trank ေတြကုိ သိရမယ္။ စာေပ အယူအဆ သေဘာထားေတြကုိ သိရမယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက ၀တၳဳဆုိတာ ေပၚေပါက္လာ ခ်ိန္က စၿပီးေတာ့ ဘယ္လုိယူဆတယ္ဆုိတာ သိရမယ္။
ႏုိင္ငံတကာမွာ ဘယ္လုိနည္းနာနဲ႔ ေ၀ဖန္သလဲဆုိေတာ့ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ စာရင္းဇယားေဗဒနဲ႔ ေ၀ဖန္ တယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဘာသာေဗဒနည္းနဲ႔ ေ၀ဖန္တယ္။ တခ်ိဳ႕က ပံုသ႑ာန္ကုိ ေလ့လာတယ္။ တခ်ိဳ႕က အထဲ ထဲက အေၾကာင္းအရာကုိ ေလ့လာတယ္။ ဒီလုိ ေလ့လာတဲ့နည္းေတြ ႐ွိတယ္ဆုိတာ သိရမယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီအလုပ္က ေတာ္ေတာ္ခက္ပါတယ္။ အခ်ိန္လည္း သိပ္ယူရပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေ၀ဖန္ေရးဆရာဆုိတာ ကုိယ့္အတြက္ မေ၀ဖန္ရဘူး၊ ဖတ္တဲ့သူအတြက္၊ ေရးတဲ့သူအတြက္ ဒီႏွစ္ ေယာက္အတြက္ပဲ ေ၀ဖန္ရမယ္။ ဖတ္တဲ့သူအတြက္ပဲ ေ၀ဖန္ရမယ္။ ဖတ္တဲ့သူအတြက္က်ေတာ့ လမ္းေၾကာင္း မီးေမာင္းထုိးျပေပးရမယ္။

ဒီလွည္းကေတာ့ သြားေနၿပီ။ သြားရင္း သြားရင္းနဲ႔ ေတာနက္ထဲမွာ သူ လမ္းေၾကာင္းေပ်ာက္ေနၿပီ။ ေတာင္ကုန္း ေတြၾကား ေရာက္ေနၿပီဆုိတာ ေရးတဲ့လူကုိ လွမ္းၿပီး သတိေပးရမယ္။ ခုနက ဖတ္တဲ့ လူကလည္း ေၾသာ္ ... သူ ဒီလုိျပတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီလုိျမင္ပါကလား။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ခနက ေျပာသလုိ ၀တၳဳထဲမွာ မွားတတ္တဲ့ အခ်က္မ်ားကုိ စာေရးဆရာက ျပကြက္ႀကိဳက္လုိ႔၊ ဇာတ္ေကာင္ စ႐ုိက္ ႀကိဳက္လုိ႔ လုပ္လုိက္ၿပီဆုိရင္ တစ္ဖက္က ေခါင္းဘက္က ၾကည့္ၿပီး လုပ္လုိက္ေပမယ့္ ေ၀ဖန္ေရး ဆရာက်ေတာ့ ေခါင္းဘက္ကေရာ ပန္းဘက္ကပါ ၾကည့္တတ္ရမယ္။
ခု ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ လုပ္ေနၾကတဲ့ ေ၀ဖန္ေရးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဒီေနရာက ႀကံဳတုန္း စာနယ္ဇင္း သမားေတြကုိ ေတာင္းပန္ခ်င္ပါတယ္။ စာနယ္ဇင္းသမားေတြေရာ၊ သက္ဆုိင္ရာ အာဏာပုိင္ အဖဲြ႕အစည္း မ်ားက ပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ၊ စာေပလုပ္သား အဖဲြ႕အစည္းမ်ားက ပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ၊ စာေရးဆရာေတြေရာ စာဖတ္သူ ေတြကုိပါ ငါးဦးစလံုးကုိ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ စာေပေ၀ဖန္ေရးအလုပ္ကုိ ၀ုိင္း၀န္းၿပီး လုပ္ၾကပါ။

အနည္းဆံုး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ၀တၳဳဆုိတာ ဘာလဲဆုိတဲ့ အေျခခံကႀကီး၊ ခေကြးစာအုပ္ေတာ့ လုိအပ္ ပါတယ္။ ၀တၳဳရဲ႕ သေဘာတရားဟာ ဘာလဲဆုိတာေျပာတဲ့ စာအုပ္ေတြ႐ွိပါတယ္။ ထြက္လာတဲ့ ၀တၳဳေတြထဲ ဘယ္၀တၳဳေတြ၊ ဘယ္၀တၳဳေတြဟာျဖင့္ ဘယ္ကဲ့သုိ႔ ႐ွိတယ္ဆုိတဲ့ စာအုပ္ ေ၀ဖန္ခ်က္ ေလာက္ေတာင္မွ အင္မတန္ နည္းပါးတဲ့ အဆင့္ ေရာက္ေနတယ္။ ရသစာေပ စၿပီး ဖတ္တဲ့ လူငယ္ေတြအတြက္ ဘယ္၀တၳဳေကာင္းဟာ ဘယ္လုိ၊ ၀တၳဳညံ့ဟာ ဘယ္လုိ၊ ျပဇာတ္ေကာင္းဟာ ဘယ္လုိ၊ ျပဇာတ္ညံ့က ဘယ္လုိ၊ ကဗ်ာေကာင္း ဟာ ဘယ္လုိ၊ ကဗ်ာညံ့ ဟာ ဘယ္လုိ ဆုိတာ ညႊန္ျပတဲ့၊ ဘယ္လုိဖတ္မလဲဆုိတာ ညႊန္ျပတဲ့ စာေတြ လုိပါတယ္။

ၿပီးေတာ့မွ တစ္ခါ စာေပေ၀ဖန္ေရး ပညာရပ္နဲ႔အညီ ေ၀ဖန္ထားတာေတြကုိ အရင္တုန္းက စာေပ၊ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္ေတြမွာ ဖတ္ႏုိင္ပါတယ္။ ျမန္မာ့အလင္း ဂႏၳေလာက ေခတ္ကေန ဒီဘက္ ေတာက္ ေလွ်ာက္လြတ္လပ္ေရးရၿပီး စာေပမဂၢဇင္းေတြအထိ စာေပေ၀ဖန္ေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ၀တၳဳသေဘာ တရား ဆုိင္ရာ ေတြ အျငင္းအခံုျဖစ္တယ္။
ညစ္ညစ္ညမ္းညမ္း ေရးထားတဲ့ ၀တၳဳေတြကုိ စာေရးဆရာေတြကုိယ္တုိင္က ဘယ္၀တၳဳမွာ ဘယ္သူ ေရးထားတာျဖင့္ ဘယ္ေလာက္အထိ ညစ္ညမ္းပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ အက်ိဳးမျပဳပါဘူး။ ဘယ္၀တၳဳကျဖင့္ ဘယ္ေလာက္အထိ ေကာင္းပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ အက်ိဳးျပဳပါတယ္ဆုိၿပီး ၀တၳဳညံ့ ေတြကုိ ေၾကးခၽြတ္တုိက္ခုိက္ေပးခဲ့တဲ့ စာေပေ၀ဖန္ေရးေတြ အမ်ားႀကီး ေပၚခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ လုိ ေ၀ဖန္ေရး ေပၚလာလုိ႔ လြတ္လပ္ေရးမရခင္မွာဘဲ ညစ္ညမ္းတဲ့ ၀တၳဳေတြ က်ဆံုးခဲ့တယ္။

အဲဒါက ေ၀ဖန္ေရးသမားနဲ႔ ေ၀ဖန္ေရးစာေပ ထြန္းကားတဲ့အတြက္ျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာက ေ၀ဖန္သူမ်ား အသင္းအဖဲြ႕အစည္းရယ္လုိ႔ ဖဲြ႕စည္းထားလုိ႔မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဒီအလုပ္က ကုိယ့္လုပ္အား ကုိ လွဴရတာပဲ၊ စိတ္ေကာင္းေစတနာနဲ႔ ေရးတဲ့သူအတြက္ေရာ ဖတ္တဲ့သူအတြက္ပါ သူ႔အခ်ိန္ကုိ လွဴရတယ္၊ သူမ်ားအတြက္ လုပ္ရတဲ့ တကယ့္ အလုပ္ပါ။ အတၱလံုး၀ မပါဘူး။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ အေပ်ာ္ဖတ္စာေပေတြ မ်ားေနတယ္ ဘာညာဆုိၿပီး ညည္းေနမယ့္အစား ေ၀ဖန္ေရးဆရာေတြက ဘယ္ဟာျဖင့္ စာေကာင္းပဲဆုိၿပီး လက္ညွိဳးးထုိးေျပာလုိက္ရင္ စာညံ့ဟာ အလိုလို က်သြားမွာပဲ။ ဒီနည္းဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ အလုိအပ္ဆံုးျဖစ္တယ္။ စာေကာင္း ထြန္းကားေရးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္ေလာက္ေအာ္က်ယ္ ေအာ္က်ယ္နဲ႔ ေျပာေျပာ ေ၀ဖန္ေရးထြန္းကားမွ အက်ဳိးရွိမယ္။ စာေပေ၀ဖန္ေရး ထြန္းကားရင္ တစ္အခ်က္ စာညံ့မ်ား ပေပ်ာက္္သြားမယ္။ ႏွစ္အခ်က္ စာေကာင္းမ်ားကို အခု ေကာင္း္ေကာင္း သေဘာမေပါက္ေသးရင္ ပိုျပီးသေဘာေပါက္လာမယ္။ စာညံ့မ်ားကို ည့ံမွန္း မသိေသးရင္ အဲဒီေ၀ဖန္ေရးက ဒီအခ်က္ ေတြေၾကာင့္ စာညံ့ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မီးေမာင္းထိုးေပးႏုိင္မယ္။

အဲဒါေၾကာင့္ စာေပမဂၢဇင္းေတြမွာ စာေပေ၀ဖန္ေရး ေရးမယ့္သူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေပၚလာေအာင္ စနစ္တက် ေ၀ဖန္ေရးကို ထည့္ေပးၾကပါ။ ဒါဟာ အမ်ဳိးသားစာေပအတြက္ အေထာက္အကူျပဳတဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ဳိးသားစာေပ အဓြန္႔ရွည္ေရး၊ ေကာင္းမြန္ေရး၊ တိုးတက္ေရး၊ အညံ့အေလွး မ်ား မ၀င္ေရးအတြက္ ေကာင္းမြန္တဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ခုျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္း ေပဖူးလႊာက တစ္ဆင့္ ကၽြန္ေတာ္ ဗ်ဳိးဟစ္လိုက္ရပါတယ္''

''ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆရာ။ ဆရာ ဆႏၵျပဳတဲ့အတိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာေပေလာကမွာ စာေကာင္း စာသန္႔ ေပၚထြန္းေရးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေပဖူးလႊာမဂၢဇင္းကလည္း တစ္တပ္တစ္အား ပါ၀င္ ကူညီၾကပါ့မယ္လို႔ အယ္ဒီတာအဖဲြ႔ ကိုယ္စားဆရာနဲ႕ တကြ စာခ်စ္သူမ်ားကိုပါ ကတိ ျပဳခဲ့ပါတယ္။ သုေတုသန လုပ္ငန္းနဲ႔ တကြ စာေပေလာက အေတြ႔အၾကံဳေတြကုိပါ ေျပာျပခဲ့တ့ဲဲ အတြက္ ဆရာနဲ႔ ေနာက္ထပ္ ေဆြးေႏြးခ်င္ တာေတြ ရွိေနေသးေပမယ့္ ခ်န္လွပ္ ထားခဲ့ရပါတယ္။ အခြင့္အေရး ရလုိ႔ ေနာက္တစ္ၾကိမ္မ်ား ျပန္ဆံုခြင့္ ရမယ္ဆိုရင္ ထပ္ျပီးေဆြးေႏြးၾကေသးတာေပါ့ ဆရာ''
''လာခဲ့ပါဗ်ာ။ စာခ်စ္သူအတြက္ အက်ဳိးရွိမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ရင္ဖြင့္ၾကိဳဆိုေနမွာပါပဲ''

ဆက္ရန္
.