ခဲဖုိး
(၁)
ခ်စ္ေသာ စာဖတ္သူ၊ ေတာင္ပုိင္းက ကာလသားေခါင္းက ခဲဖုိးကိစၥ ေဆြးေႏြးရန္အတြက္ ညဥ့္ ၆ နာရီ အခ်ိန္ခန္႔တြင္ သူ႔ရဲ႕ အိမ္ကုိ ႂကြပါလုိ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ဖိတ္ၾကားထားတယ္ေလ။ ဒီ႐ြာက အင္းသားႀကီး သမီးနဲ႔ ဟုိ႐ြာက အင္းသားႀကီးသားတုိ႔ လူငယ္ခ်င္းကလည္း ခ်စ္ႀကိဳက္၊ လူႀကီးခ်င္း ကလည္း သေဘာတူၾကတာနဲ႔ ဒီ႐ြာက သမီး႐ွင္ အင္းသားႀကီးေနအိမ္မွာ တခမ္းတနား မဂၤလာေဆာင္ၾကမယ္တဲ့။ အဲဒီ မဂၤလာေဆာင္မွာ ခဲဖုိးေတာင္းရင္း အေပးအယူ မတည့္လုိ႔ အဲဒီကိစၥကုိ ေဆြးေႏြးရန္ အတြက္ ကာလသားေခါင္းက ကာလသားေလးေတြကုိ လုိက္ၿပီး ဖိတ္ၾကား တာေပါ့ဗ်ာ။
အဲဒီ မဂၤလာေဆာင္ေတာ့မယ့္ ဒီ႐ြာက အင္းသားႀကီး သမီးေလးဟာ အေတာ္ ေခ်ာတဲ့ ဇယ္ကေလးေပါ့။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဒီ႐ြာက ကာလသားေတြေရာ ႐ြာနီးခ်ဳပ္စပ္က ကာလသားေတြပါ ၀ုိင္းၿပီး ပုိးၾကပန္းၾကနဲ႔။ အခ်ိဳ႕မ်ား ပုိးရင္း ပန္းရင္း ကာလသားအခ်င္းခ်င္း ရန္ပဲြႀကီးေတြေတာင္ ဆင္ၾကလုိ႔ ထိပ္ေပါက္ေခါင္းကဲြ ျဖစ္ရ တဲ့ ကာလသားေတြလည္း မနည္းေတာ့ဘူးဗ်။ ဒါေပမဲ့ မိန္းကေလးလည္း မာနခဲေလးမုိ႔ ဘယ္သူမွ မစံြပါဘူးဗ်ာ။ အဲဒီၾကားထဲမွာ ဟုိ႐ြာက အင္းသားႀကီးသားက လူရည္ကလည္း လယ္၊ အေပါင္းအသင္း က လည္းေကာင္း၊ ဓနဂုဏ္ကေလးကလည္း ႐ွိဆုိေတာ့ မိန္းကေလးရဲ႕ အခ်စ္ပန္းကုိ ဆြတ္လွမ္း ႏုိင္သြားတယ္ေလ။ ေနာက္ လူႀကီးေတြကုိ ဖြင့္ၿပီး အသိေပးေတာ့ လူႀကီးေတြကလည္း သေဘာတူတာနဲ႔ သမီး႐ွင္ အင္သားႀကီးေနအိမ္မွာ လူႀကီးစံုရာနဲ႔ တခမ္းတနားမဂၤလာေဆာင္ရေအာင္ စီမံၾကတာေပါ့ဗ်ာ။
အဲဒီ မဂၤလာသတင္းကုိလည္း ၾကားေရာ ဒီ႐ြာက ကာလသားထုႀကီး တစ္ရပ္လံုးဟာ တစ္ခဲနက္ အံုႂကြ ေတာ့တာပါပဲ။ ဒီ႐ြာက ကာလသားေတြကုိေတာ့ ဖုတ္ေလတဲ့ ငါးပိ ႐ွိတယ္လုိ႔မွ မေအက္ေမ့ဘဲ ႐ြာလြန္ၿပီး ႐ြက္တုိက္ တဲ့ မိန္းကေလးနဲ႔ သမီး႐ွင္ မိဘမ်ားကုိ လက္စားေခ်မယ္လုိ႔ ႀကံၾကတာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ဒီ႐ြာက ကာလသားနဲ႔ ဟုိ႐ြာက ကာလသားေတြဟာ တစ္ခါမွ မ်က္ႏွာေၾကာ မတည့္ဘဲ ၿမဲတမ္း ခ်ိတ္း႐ုိက္ေနက် ရန္ဘက္ေတြမုိ႔၊ ဟုိ႐ြာက ကာလသားကုိမွ လွမ္း ႀကိဳက္တဲ့ မိန္းကေလးနဲ႔ သမီး႐ွင္ မိဘမ်ားအေပၚမွာ မစားရတဲ့အမဲ သဲနဲ႔ပက္မယ္လုိ႔ သေဘာထားၿပီး ခဲဖုိး နင္းကန္ ေတာင္းေတာ့တာေပါ့။ ခဲဖုိး ေငြ တစ္ေထာင္ ေပးရမယ္ တဲ့ေလ။
မ်ားလြန္းအားႀကီးေတာ့ တစ္ဖက္ကလည္း ဘယ္ေပးႏုိင္ပါ့မလဲေလ။ ကာလသားေတြ ေသာက္ဖုိ႔ စားဖုိ႔အတြက္ ေငြတစ္ရာဆုိရင္ ေတာ္ေလာက္ပါၿပီလုိ႔ စကားျပန္လုိက္တယ္။ ဒီဘက္ကလည္း ေငြတစ္ေထာင္က တစ္ျပားမွ မေလွ်ာ့ႏုိင္ဘူး၊ မေပးရင္ အိမ္ၿပိဳေအာင္ ခဲနဲ႔ ၀ုိင္းေပါက္မယ္လုိ႔ တင္းမာတဲ့ တစ္ခ်က္လႊတ္ ရာဇသံကုိ ထုတ္ျပန္လုိက္ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ သမီး႐ွင္ မိဘမ်ားဘက္က လည္း အုိး႐ဲြ႕ကုိ စေလာင္း႐ြဲ႕နဲ႔ ဖံုးမယ္ဆုိၿပီး တစ္ျပားမွ မေပးႏုိင္ဘူးလုိ႔ ခပ္တင္တင္းပဲ ျပန္ၾကား လုိက္တယ္။ သူတုိ႔ ကလည္း ေဆြမ်ိဳးအင္အား ေတာင့္တင္းတဲံသူေတြဆုိေတာ့ ႐ြာက ကာလသားေတြကုိ ဂ႐ုမစုိက္ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ သူတုိ႔ေဆြမ်ိဳးထဲမွာလည္း လူသတ္ဖူး၊ ေထာင္က်ဖူးတဲ့ မုိက္ခဲေတြ ႐ွိေနတာမုိ႔ အဲဒီ မုိက္ခဲ ေတြ အားကုိးနဲ႔ ကာလသားေတြကုိ ခဲဖုိး တစ္ျပားမွ မေပးေတာ့။ အဲဒီေန႔မွာပဲ မဂၤလာေဆာင္ လုိက္ၾကၿပီေလ။ ညက်ရင္ ခဲေပါက္တဲ့ လူေတြကုိ လက္တံု႔ျပန္ရေအာင္ အဲဒီ မုိက္ခဲေတြကုိ ဓားလက္နက္ ကုိယ္စီ နဲ႔ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ ေလးဖက္ေလးတန္မွာ ကင္းခ်ေစာင့္ခုိင္းထားမယ္ဆုိတဲ့ သတင္းလည္း ထြက္လာတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ကာလသားေခါင္းက ဒီကိစၥကုိ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမယ္၊ လုိလားခ်က္ကုိ မရလုိ႔ ေ႐ွ႕ကုိ ေျခတစ္လွမ္းတုိးမယ္၊ ဘယ္လုိ ေျခလွမ္းမ်ိဳးလွမ္းၾကမယ္ ဆုိတာေတြ ေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္ဖုိ႔အတြက္ ရပ္႐ြာ ကာလသားေတြကုိ သူ႔ရဲ႕ အိမ္သုိ႔ ႂကြပါလုိ႔ ဖိတ္ေခၚတာပါပဲ။
အဲဒီလုိ ဖိတ္ေခၚျခင္းခံရတဲ့ အထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္လည္း ပါေနတယ္ေလ။ ကၽြန္ေတာ္က ခဲဖုိးေတာင္းတဲ့ ကိစၥမ်ိဳးကုိ ၀ါသနာမပါပါဘူး။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ေလာကမွာ ခဲဖုိးေတာင္းတဲ့ ကိစၥဟာ အင္မတန္ အ႐ုပ္ဆုိး တဲ့ အမည္းကြက္ႀကီးလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ယူဆတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ အစည္းအေ၀းကုိ ကၽြန္ေတာ္ က စိတ္မ၀င္စားပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ မတတ္ႏုိင္ဘူးဗ်။ ဒီလုိသာ ကၽြန္ေတာ္က ေဘးဖယ္ေနမယ္ဆုိရင္ ရပ္႐ြာကာလသားထုႀကီး တစ္ရပ္လံုးက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ သစၥာေဖာက္ေလာက္ေကာင္အျဖစ္နဲ႔ ၀ုိင္းပယ္ ၾက႐ံုမွ်မက ရန္ညိဴးထားျခင္းကုိလည္း ခံရဦးမယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ခမ်ာ စိတ္မပါေသာ္လည္း မေနသာ ဘူးေပါ့ဗ်ာ။
ကဲ ... ခ်စ္ေသာ စာဖတ္သူေရ႕၊ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ မေနသာလုိ႔ သြားရေတာ့မယ္။ ခ်စ္ေသာ စာဖတ္သူေကာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ လုိက္ခဲ့ပါလားဗ်ာ။ ဘာေျပာတယ္၊ ဒီလုိ အဓိပၸာယ္မ႐ွိတဲ့ အစည္းအေ၀းမ်ိဳး သြားလုိ႔ ဘာအက်ိဳး႐ွိမွာလဲ၊ ဟုတ္လား။ အုိ ... ဒီလုိလည္း ဘယ္ဟုတ္မလဲဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ခဲဖုိး ေတာင္းတဲ့လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ၊ သူတုိ႔ ေျပာဆိုျပဳမူ ပံုေတြကုိ ေလ့လာတဲ့လူ အေနနဲ႔ သြားၾကတာေပါ့။ ခဲဖုိးေတာင္းတဲ့ အစဥ္အလာရဲ႕ အေကာင္းအဆုိးကုိ ခံဖုိးေတာင္းတဲ့ေနရာမွာ ကုိယ္တုိင္ သြားၾကည့္မွ ကုိယ္ေတြ႕ သိရမယ္ မဟုတ္လား။ ဗဟုသုတ တစ္မ်ိဳးေပါ့ဗ်ာ။
ဒါေပမဲ့ စာဖတ္သူကုိ ႀကိဳတင္ၿပီး သတိေပးထားပါရေစ။ အစည္းအေ၀းဟာ ေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္ဖုိ႔ မဟုတ္ဘဲ ဆံုးျဖတ္တဲ့အတုိင္း တကယ္လုပ္ၾကမွာမုိ႔ ေသြးထြက္သံယုိအထိ ျဖစ္ၾကလိမ့္မယ္။ လူသတ္မႈအထိေတာင္ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ စာဖတ္သူဟာ သတိမလစ္ဖုိ႔၊ ပါးနပ္ဖုိ႔၊ လ်င္ျမန္ဖုိ႔ လုိတယ္။ သူတုိ႔ အရိပ္အျခည္ကုိ ၾကည့္ၿပီး မဟန္တာနဲ႔ တစ္ခ်က္တည္း လစ္ေျပးၾကဖုိ႔ပဲ။ ဟုတ္တယ္ေလ၊ အဓိပၸာယ္မ႐ွိတဲ့ ေနရာမွာေတာ့ အေသမခံႏုိင္ဘူးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ စာဖတ္သူဟာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ လုိက္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ စာဖတ္သူေရ႕ ... သတိ ... သတိ ... သတိ ....။
(၂)
ေဟာဒါ ကာလသားေခါင္းရဲ႕ အိမ္ေပါ့။ သံုးပင္ႏွစ္ခန္း၊ ပ်ဥ္ေထာင္ ပ်ဥ္ခင္း၊ သြပ္မုိး အိမ္ကေလးေပါ့။ အဲဒီအိမ္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကာလသားေခါင္း လင္ကုိယ္မယား ႏွစ္ေယာက္ထဲ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနထုိင္ၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားေခါင္းဟာ အသက္သံုးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္႐ွိတဲ့ လူလတ္ပုိင္း ထဲက ပါပဲ။ ေခါင္းမွာ ေသွ်ာင္တေစာင္းနဲ႔ ေယာက္်ားပီသတဲ့ မဟာနဖူးႀကီးကလည္း ထင္းေနတာ၊ အင္မတန္ ခံ့တဲ့လူေပါ့ဗ်ာ။ ၾကယ္သီးတပ္ စြပ္က်ယ္အက်ႌကုိ အျမတ္တႏုိး ၀တ္တတ္ၿပီး ပုိးလံုခ်ည္ကုိ အၿမဲ ဒံုးခံတယ္ေလ။ ပုိးလံုခ်ည္အတြင္းက ဒူးဆစ္အထိ ေရာက္တဲ့ ပိတ္ျဖဴ အတြင္းခံ ေဘာင္းဘီတုိကေလးကုိလည္း အၿမဲ ခံ၀တ္ေလ့႐ွိတယ္။ သူ႔ေသွ်ာင္ကုိ တေစာင္းထံုးၿပီး ၾကယ္သီးတပ္ စြပ္က်ယ္ အက်ႌကေလးနဲ႔ ပုိးလံုခ်ည္ကုိ အတြင္းခံ ေဘာင္းဘီေပၚ႐ံု ကေလးေလာက္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ၿပီး ျခင္း႐ုိင္ခတ္တဲ့အခါဆုိရင္ အင္မတန္ ကည့္ေကာင္းေပါ့ဗ်ာ။
သူဟာ စကားနည္းၿပီး အေနေအးသေလာက္ မဟုတ္မခံစိတ္႐ွိတယ္။ လုပ္စရာ႐ွိလွ်င္ ေနာက္မတြန႔ဘဲ ေ႐ွ႕ကေန ႐ြပ္႐ြပ္ခၽြံခၽြံ လုပ္တတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လည္း သူဟာ ရပ္႐ြာကာလသားေတြအေပၚမွာ ကာလသား ေခါင္းတစ္ဦးအျဖစ္နဲ႔ ၾသဇာေညာင္းႏုိင္တာေပါ့။ ရပ္႐ြာ သာေရးနာေရးကစၿပီး မလုိတဲ့ လူကုိ သတ္ေရး ျဖတ္ေရးမ်ားသာမက၊ ဟုိ႐ြာနဲ႔ ဒီ႐ြာ ခ်ိန္း႐ုိက္တဲ့ ႐ုိက္ပဲြေတြအထိ ရပ္႐ြာကာလသားေတြကုိ သူက ေ႐ွ႕ေဆာင္မႈ ေပးတယ္။ သူ ေ႐ွ႕ေဆာင္တဲ့အခါဆုိရင္ ရပ္႐ြာကာလသားေတြဟာ သူ႔ကုိ ပုဂၢိဳလ္စဲြ ခင္မင္ အားကုိးမႈ တစ္ခုတည္းနဲ႔ သူရဲ႕ လုပ္ငန္းစဥ္ အမွားအမွန္ကုိ မေ၀ဖန္ မစစ္ေၾကာေတာ့ဘဲ မုိက္တိ မုိက္ကန္း လုိက္လုပ္ၾကတာပါပဲဗ်ာ။
အမယ္ သူ႔အိမ္ထဲ ကာလသားေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားေတင္ ေရာက္ေနၾကပါပေကာလုိ႔။ ကဲ... ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔လည္း အိမ္ထဲကုိ ၀င္ၾကပါစို႔။ ရပ္႐ြာ ကာလသားေတြဟာ ခင္းထားတဲ့ သင္ဖ်ာေပၚမွာ သူ႔အစုနဲ႔ တစုတေ၀းႀကီး ၀ုိင္းဖဲြ႕ထုိင္ေနၾကတယ္။ သူတု႔ရဲ႔ ၀ုိင္းေတြရဲ႕ အလယ္မွာ လက္ဖက္ရည္ကရား တစ္လံုးစီနဲ႔ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းပန္းကန္ ကုိယ္စီ႐ွိတယ္။ ေဟာဟုိ ေခါင္းရင္း ဘက္က ပက္လက္ကုလားထုိင္ေပၚမွာ ထုိင္ေနတာကေတာ့ အဘိဓမၼာဆရာႀကီး ဦးေဖာင္ေလ။ သူ႔ေ႐ွ႕မွာ လက္ဖက္ရည္ကရား တစ္လံုးနဲ႔ လက္ဖက္ ရည္ၾကမ္း ပန္းကန္တစ္လံုး႐ွိေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ကာလသားေခါင္းဟာ လူလတ္ပုိင္း ထဲက ျဖစ္ေပမဲ့ ေ႐ွးဆန္တဲ့ အယယူေတြကုိသာ သက္၀င္ယံုၾကည္သူတစ္ဦးမုိ႔ ဘာကုိပဲ လုပ္လုပ္ အဘိဓမၼာ ဆရာႀကီး ဦးေဖာင္ကုိ ပင့္ေခၚၿပီး ဦးေဖာင္ရဲ႕ ၾသ၀ါဒကုိသာ ခံယူေလ့ ႐ွိတယ္။ ဦးေဖာင္ရဲ႕ ၾသ၀ါဒ ကုိ ခံယူၿပီးမွ ကာလသားေတြအေပၚ သူက တစ္ဆင့္ ေခါင္းေဆာင္မႈ ျပန္ေပးတယ္။
ဦးေဖာင္ဆုိတာကလည္း သာမည ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ဦး မဟုတ္ေပဘူးဗ်။ အဘိဓမၼာ ေရးရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေဗဒင္ ကိန္းခန္း ဘက္ကပဲ စမ္းစမ္း၊ သုိက္၊ တေဘာင္၊ စနည္း၊ ဘေ၀ါ ဆုိတာေတြလည္း အေရက်ိဳ ေသာက္ထားတဲ့အျပင္ အင္းအုိင္ ခလွဲ႔ လက္ဖဲြ႕ မႏၱရားအတတ္ေတြပါ မက်န္ တစ္ဖက္ကမ္း ခပ္ေအာင္ တတ္ေျမာက္ ထားေလေတာ့ ၾကည္ညိဳစရာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ဦးေပါ့ဗ်ာ။ လူႀကီးပုိင္းကုိ သူရဲ႕ အဘိဓမၼာ တရားနဲ႔ ဆဲြယူၿပီး၊ မိန္းမပုိင္းကုိေတာ့ ေဗဒင္ကိန္းခန္း သုိက္တေဘာင္ စနည္းဘေ၀ါေတြနဲ႔ သူ႕ဘက္ ကုိပါေအာင္ သိမ္းသြင္းႏုိင္႐ံုမွ်မက၊ လူငယ္ပုိင္းဆုိရင္ လည္း အင္းအုိင္ ခလွဲ႔ လက္ဖဲြ႕ မႏၱရားေတြျပၿပီး သူ႔ၾသဇာကုိ ခံယူေစတယ္။ ေဟာ ... အခု သူဟာ လက္ဖက္ရည္ကရားကုိ ဆဲြယူၿပီး လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း ပန္းကန္ထဲကုိ ငွဲ႔ထည့္ေနတယ္ေလ။ အလုိ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း အေရာင္က နီမေနဘဲ ျဖဴလုိ႔ပါလားဗ်။ လက္ဖက္ေျခာက္ မခတ္ရေသးလုိ႔ ျဖဴေနတာမ်ားလားလုိ႔ စာဖတ္သူက ေတြးခ်င္ေတြးမယ္၊ ဘယ္ဟုတ္ လိမ့္မတံုးဗ်။
လက္စသတ္ေတာ့ သူတုိ႔ေတြဟာ လက္ဖက္ရည္ကရားထဲ အရက္ထည့္ၿပီး လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း ေသာက္ သလုိလုိ နဲ႔ ဟန္မပ်က္ ႀကိတ္ေနၾကတာကုိး။ လမ္းမက လူသြားလူလာေတြျမင္ရင္ သူတုိ႔ဟာ အရက္ေသာက္ ေနတာ မဟုတ္ဘဲ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း ၀ုိင္းဖဲြ႕ေနတာလုိ႔ ထင္ေအာင္လုိ႔ေပါ့ဗ်ာ၊ အေတာ္ လာတဲ့ လူေတြပဲ။ လူငယ္ကာလသားေတြ ေသာက္တာကေတာ့ ႐ွိပါေစေတ့၊ ေခါင္းရင္းဘက္က ဦးေဖာင္ လုိ ပညာ႐ွိ က၀ိႀကီးတစ္ဦးက ကုိယ့္ပညာ ကုိယ့္အသက္အ႐ြယ္ကုိမွ အားမနာဘဲ ေသာက္ ေနတာ ကေတာ့ မေတာ္ပါဘူးလုိ႔ စာဖတ္သူက ေျပာခ်င္တယ္ မဟုတ္လား။ သြားမေျပာေလနဲ႔ဗ်ိဳ႕၊ ဦးေဖာင္က သူဟာ အရက္အမွတ္နဲ႔ ေသက္တာ မဟုတ္ဘဲ ေဆးမွတ္ ၀ါးအမွတ္နဲ႔သာ မွီ၀ဲေနတာပါ၊ အသက္ အ႐ြယ္ ကေလး နည္းနည္းေထာက္လာလုိ႔ အရက္ကုိ ေဆးအမွတ္နဲ႔ မမွီ၀ဲရ ရင္ခံႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူးဆုိၿပီး စာဖတ္သူ ေရပက္မ၀င္ေအာင္ အကုိးအကားေတြနဲ႔ ႐ွင္းျပလုိက္လိမ့္ မယ္ဗ်။
ၿပီးေတာ့ သူဟာ လူမုိက္ေလာက္ ေသာက္တာမဟုတ္ဘဲ ပညာ႐ွိေသာက္ေသာက္တာပါဆုိၿပီး ပညာ႐ွိ က၀ိ တစ္ဦး ပီပီ စာဖတ္သူကုိ ပါဠိပါဌ္သားေတြကုိေတာင္ ႐ြတ္ျပလုိက္ဦးမယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ဳးမွာ သူ အၿမဲ လက္ကုိင္ထားၿပီး `၇ြတ္ျပတတ္တဲ့ ပါဠိကေတာ့ ' ဧေကာ ပေညာ ဒြိ၀ါစေကာ၊ ႀတိေကသေရာ၊ စတုဥမၼတၱေကာ' တဲ့ေလ။ တကယ္လုိ႔ စာဖတ္သူဟာ အဲဒီပါဠိရဲ႕ အနက္အဓိပၸာယ္ ကုိနားမလည္ခဲ့လုိ႔႐ွိရင္ ' ဆရာရယ္ ဆရာရဲ႕ ပါဠိကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လုိ ဥာဏ္ပညာေသးသိမ္တဲ့ လူပါမႊားေတြအဖုိ႔ နားမလည္ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာကုိယ္တုိင္ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ ဖြင့္ျပမွ နားလည္ ရမယ့္ တပည့္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္' လုိ႔ ႐ုိေသစြာ ေတာင္းပန္လုိက္ပါ။ အဲဒီလုိ အခါမွာဆုိရင္ သူဟာ ပါးစပ္ႀကီး ကုိၿဖဲ၊ တဟဲဟဲရယ္ၿပီး ဟန္တစ္လံုး ပန္တစ္လံုးနဲ႔ ေဟာဒီလုိ အနက္ဖြင့္ျပလုိက္လိမ့္မယ္။
' ေအးကြ၊ 'ပါဠိတစ္ခ်က္ အနက္ဆယ္ေထြ' ဆုိတဲ့ စကားအတုိင္း ပါဠိတစ္မ်ိဳးကုိ အနက္ဆယ္မ်ိဳး ေတာင္ ထြက္ႏုိင္တာမုိ႔ မင္းတုိ႔လုိ လူ႔ပါလႊားေတြ ဘယ္နားလည္ႏုိင္မွာလဲကြာ။ ငါက မင္းတုိ႔ကုိ ရင္၀ယ္သားလုိ သနားတဲ့အတြက္ အနက္အဓိပၸာယ္နဲ႔ တကြ ႐ွင္းျပမယ္ကြ။ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ ထားၾကေနာ္။ ေဟာ ... ဧေကာ - တစ္ခြက္ေသာက္မူ၊ ပေညာ - ငါ့လုိ ပညာ႐ွိႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္ႏုိင္၏ တဲ့ကြ။ အင္း ... ဒြိ-ႏွစ္ခြက္ေသာက္မူ၊ ၀ါစေကာ - ငါ့လုိ စကားအရာမွာ အသားပါပါနဲ႔ အေျပာေကင္း အေဟာေကာင္း ျဖစ္ႏုိင္၏။ တဲ့ကြ။ ေအး ... ႀတိ-သံုးခြက္ထိ ေသာက္ခဲ့ပါမူ၊ ေကသေရာ-ျခေသ့ႀကီးကဲ့သုိ႔ မ်က္ေထာင့္ႀကီး နီလာပါေရာတဲ့ ဗ်ာ။ အဲ ... စတု - ေလးခြက္တုိင္ ေရာက္ေအာင္ မုိက္မုိက္ကန္းကန္း ေသာက္ခဲ့ပါ လွ်င္မူကား၊ ဥမၼတၱေကာ - အ႐ူးႀကီးစင္စစ္ ဧကန္ ျဖစ္ရေလေတာ့သတည္း...တဲ့။ ငါက ပညာ႐ွိေသာက္ ေသာက္တာမုိ႔ ဧေကာပေညာဆုိတဲ့ ပုဒ္အရ တစ္ခြက္ပဲ ေသာက္တယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုလို အာ၀ဇၨန္း ႐ႊင္႐ႊင္နဲ႔ ေဟာရေျပာရမယ့္ အခါမ်ိဳးမွာ ဆုိရင္ ေတာ့ ဒြိ၀ါစေကာဆုိတဲ့ ပုဒ္အရ ႏွစ္ခြက္ထိ ေသာက္ခ် လုိက္တာပဲကြ။ က်န္တဲ့ အပုဒ္ေတြက လူမုိက္ေတြအဖုိ႔ ဆုိလုိတာမုိ႔ ငါ့အဖုိ႔ေတာ့ အဲဒီ ႏွစ္ခြက္ ထက္ မပုိပါဘူး '
ေသာက္သူကုိ အဲဒီလုိ အနက္အဓိပၸာယ္နဲ႔ တကြ ႐ွင္းျပလုိက္လိမ့္မယ္ဗ်။ ဒါတင္မကေသးဘဲ ' သုရာပါေနာ ... သေကၠာ ... ဘ၀ိႆတိ ... ' အရက္ေသာက္ရင္ သိၾကားမင္းေတာင္ ျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆုိၿပီး ပုတုိပတ္စကေလးေတြနဲ႔ ဆက္ၿပီး ႐ွင္းျပလုိက္ဦးမယ္ဗ်။ သူတုိ႔ အဘိဓမၼာ ဆရာ ႀကီးေတြဟာ ၾကမ္းပုိးကုိ လိပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာႏုိင္သူေတြမုိ႔ သြားမစမ္းေလနဲ႔ စာဖတ္သူေရ႕။ ကုိယ္ မႀကိဳက္မႏွစ္သက္တာ႐ွိရင္ ကုိယ့္၀မ္း ထဲမွာ မ်ိဳသိပ္ၿပီး ထားလုိက္ေပေတာ့။
(၃)
အစ္ကုိ ကာလသားမ်ားနဲ႔တကြ အဘိဓမၼာဆရာႀကီး ဦးေဖာင္ပါ အေတာ္ကေလးေထြလာၾကၿပီမုိ႔ ခုဆုိရင္ အစည္း အေ၀းကုိ စ ၾကေတာ့မယ္ေလ။ ေဟာ အခု ကာလသားေခါင္းဟာ မိန္႔ခြန္းေပးရေအာင္ မတ္တတ္ ရပ္လုိက္ပါၿပီ။
' သတုိ႔သမီးမ်ား မိဘဘက္က က်ဳပ္တုိ႔ ကာလသားေတြရဲ႕ လုိအင္ဆႏၵကုိ ဂ႐ုမစုိက္ဘဲ သူတုိ႔ ေဆြ မ်ိဳးလူမုိက္ေတြ အားကုိးနဲ႔ မဂၤလာကိစၥကုိ ဒီေန႔ ေန႔လယ္မွာ အၿပီး စီစဥ္လုိက္ၾကၿပီ။ ဒါဟာ က်ဳပ္တုိ႔ ရပ္႐ြာ ကာလသား ေတြကုိ ဂ႐ုမစုိက္ဘူးဆုိၿပီး ေစာ္ကားလုိက္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဒါကုိ က်ဳပ္တုိ႔က ဘယ္လုိ လက္စားေခ်ရမယ္ဆုိတာ ေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္ၿပီး ျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔ပါပဲ။ အဲဒီလုိ မေဆြးေႏြး မဆံုးျဖတ္ခင္ ပထမ က်ဳပ္ တုိ႔ ဒီလုိ ခဲဖုိးေတာင္းတာ တရားသလား မတရားဘူးလားဆုိတာ ဆရာႀကီး ဦးေဖာင္က ရာဇ၀င္ အကုိးအကား နဲ႔ ႐ွင္းျပပါလိမ့္မယ္။ မ႐ွင္းလင္းတာမ်ား ႐ွိရငလ္ညး ထ ၿပီး ေမးႏုိင္ၾကပါတယ္ '
ကာလသား ေခါင္း ျပန္ထုိင္လုိက္တဲ့အခါမွာ ဦးေဖာင္က ပက္လက္ကုလားထုိင္ေပၚက ထ မေနေတာ့ဘဲ မိန္႔ခြန္းေပးဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ေသာ အေနျဖင့္ 'အဟမ္း' ဆုိၿပီး ေခ်ာင္းဟန္႔ ခၽြဲ႐ွင္းေန ၿပီေလ။ ခဲဖုိး ရာဇ၀င္ကုိ အကုိးအကားစံုလင္စြာနဲ႔ ႐ွင္းလင္းေတာ့မွာမုိ႔ ဗဟုသုတတစ္မ်ိဳး အျဖစ္နဲ႔ မွတ္သားရေအာင္ နားစုိက္ ထားေပေတာ့ စာဖတ္သူေရ႕။
' ခဲဖုိးေတာင္းတာ တရားသလား၊ မတရားဘူးလားဆုိတဲ့ အေမးကုိ ေျဖရမယ္ဆုိရင္ တရားတယ္လုိ႔ ငါ ကေတာ့ တစ္ထစ္ခ် ေျဖရမွာပဲကြ။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆုိရင္ ခဲဖုိး ကိစၥဟာ အခုမွ အသစ္အဆန္းရယ္လုိ႔ ေပၚလာတဲ့ ကိစၥမဟုတ္ဘဲ၊ လူေပၚစဦး ေခတ္အခါကစၿပီး အစဥ္အလာတစ္ရပ္အေနနဲ႔ ႐ွိလာလုိ႔ပဲ။ အဲ ပုိၿပီး ႐ွင္းလင္းေအာင္ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီသတၱ ေလာကႀကီးမွာ လူရယ္လုိ႔ စၿပီး ျဖစ္လာတဲ့ အစဥ္အဆက္ က အစခ်ီၿပီး ေျပာရလိမ့္မယ္ကြ။ ဒီေတာ့ ' မဆြေ႐ွးခါ၊ လူတုိ႔မွာတိ၊ ကမၻာဦးက၊ ျဗဟၼက်၍၊ ျဗဟၼာ့ပမာ၊ ကိုယ္ေရာင္၀ါႏွင့္၊ အစာမစား၊ ပီတိ အားျဖင့္၊ တည္ျငားၾကည္ႏူး၊ ပ်ံ႕ျမဴးေလ့လာ၊ ကာလၾကာေသာ္၊ ရသာေမဒနီ၊ ေျမဆီထပ္လ်က္၊ ရာဂ သက္၍၊ မက္မက္ေမာေမာ၊ ေလာဘေဇာျဖင့္၊ လ်က္ေသာခါက၊ စ၍ကုိယ္၀ယ္၊ အေရာင္ ကြယ္႐ွင့္' တဲ့ကြ။ ' အဓိပၸာယ္ကုိ ၢရွင္းျပပါဦး ဆရာရယ္' လုိ႔ ဆုိခဲ့ရင္ တပည္တုိ႔ ေနလ နကၡတ္တာ ရာတုိ႔ မျဖစ္ေပၚလာမီ အတန္ၾကာက အထက္ ျဗဟၼဘံုမွာ ျဗဟၼသတၱ၀ါတုိ႔သည္ စုေတ စိတ္က်၍ ဤလူ႔ျပည္ ကၽြန္းေျမေပၚမွာ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ လူရယ္လုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာၾကတယ္တဲ့။
အဲဒီ ကမၻာဦးသူလူသတၱ၀ါေတြဟာ ေန နကၡတ္ အေရာင္အလင္းတုိ႔ မ႐ွိပါဘဲလ်က္ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ကုိယ္ေရာင္ အလင္းတုိ႔ျဖင့္သာလွ်င္ အေမွာင္ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ၿပီး သြားလာလွည့္လည္ ေနၾက႐ံုမွ်မက အေစာ အဟာရ ကုိလည္း မွီ၀ဲျခင္း မ႐ွိၾကဘဲ အဘႆရ ျဗဟၼာႀကီးေတြလုိ ပီတိအကၡျဖင့္သာလွ်င္ အတန္ၾကာ ကာလကုိ လြန္ေျမာက္ေစႏုိင္ၾကတယ္တဲ့။ ကာလ အတန္ၾကာတဲ့အခါ အဆင္းအနံ႔ အရသာႏွင့္ ျပည့္စံုတဲ့ ေျမဆီ ေျမလႊာ အေပၚမွာ ေလာဘေဇာတပ္ၿပီး မက္မက္ ေမာေမာ လ်က္တဲ့ အခါကစၿပီး ႐ုန္႔ရင္းေသာ႐ုပ္တုိ႔ ျဖစ္ေပၚ လာသျဖင့္ ကုိယ္ေရာင္ အလင္းတုိ႔ဟာလည္း ကြယ္ပ သြားပါသတဲ့ '
စကား မ်ားမ်ား ေျပာလိုက္ရ၍ အာေျခာက္သြားေရာထင့္၊ ကရားထဲမွ အျဖဴရည္ကုိ တစ္ခြက္ငွဲ႔ၿပီး ေသာက္ေနျပန္ၿပီေလ။
တစ္ဖက္သူကေတာ့ ခဲဖုိး ရာဇ၀င္ကုိ ေျပာမယ္ဆုိၿပီး ဘာေတြ ေလွ်ာက္ေျပာ ေနတာလဲလုိ႔ ထင္ခ်င္ ထင္မယ္။ ဒီလုိပဲဗ်၊ သူတုိ႔ အဘိဓမၼာဆရာႀကီးေတြဟာ တစ္ခုခုကုိ ေျပာခ်င္ရင္ အ႐ွည္ႀကီး ခ်ီၿပီးမွ လုိရင္းကုိ ေရာက္လာတတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ သည္းခံၿပီး နားေထာင္လုိက္ပါေနာ္။ လုိရင္းကုိေတာ့ ေရာက္ပါ လိမ့္မယ္။ အလုိ ဟုိေထာင့္က လူငယ္ တစ္ေယာက္က မတ္တတ္ရပ္လုိက္ပါကလား။ မ႐ွင္းမလင္းတာ႐ွိရင္ ထၿပီးေမးႏုိင္တယ္ဆုိ လုိ႔ ေမးရေအာင္ ထ တာမ်ားလား။ သူကေတာ့ ဒီ႐ြာက သူႀကီးသားေလ၊ ၿမိဳ႕က အတန္းေက်ာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေတာသူေတာင္သား ေ၀ါဟာရ အားျဖင့္ဆုိရင္ ေလာကဓာတ္ ေက်ာင္းမွာ ၁၀ တန္း ေအာင္ခဲ့သူေပါ့။ ေဟာ ... နးေထာင္၊ သူ စၿပီး ေျပာေနၿပီ။
' ဆရာႀကီးရဲ႕ အာေဘာ္အရဆုိရင္ လူေတြဟာ ျဗဟၼႀကီးေတြက စၿပီး ျဖစ္လာတယ္လုိ႔ ဆုိထားပါ တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေက်ာင္းမွာ သင္ခဲ့ရတဲ့ သူ႔သမုိင္းမွာေတာ့ လူဟာ တိရစၦာန္ဘ၀ကေနၿပီး အဆင့္ဆင့္နည္းနဲ႔ တုိးတက္ျဖစ္ေပၚလာတယ္လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ ပထမ သမုဒၵရာ ေရျပင္ေပၚမွာ သက္႐ွိကလာပ္စည္းကေလးမ်ား ျဖစ္ပြားေပၚေပါက္လာၿပီးေနာက္ ကုန္း၊ ေရ၊ ေလ စတဲ့ ေနရာမ်ားမွာ ေျခေထာက္မ်ား၊ အေရျပားမ်ားနဲ႔ သြားလာ လႈပ္႐ွားရင္း အမ်ိဳးအမည္ေပါင္း အသေခ်ၤ အနႏၱ တုိးတက္ခဲ့တဲ့ တိရစၦာန္ သတၱ၀ါေပါင္းမ်ားစြာအထိ တုိးတက္ျဖစ္ေပၚခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ အဲဒီ တိရစၦာန္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး အနက္ အေမြးေပါက္ ေျခေလးေခ်ာင္း သတၱ၀ါေတြကမွ တစ္ဖန္ အဆင့္ဆင့္နည္းနဲ႔ လူ၀ံမ်ားကမွ တစ္ဖန္ ေ႐ွးလူ႐ုိင္းမ်ား၊ ေနာက္ ယခုေခတ္ လူေတြအထိ အဆင့္ဆင့္ ကူးေျပာင္းတုိးတက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘယ္ဟာကုိ အမွန္ ယူရမယ္လုိ႔ မဆံုးျဖတ္တတ္ေအာင္ ျဖစ္ေနပါတယ္ '
ၾသ... လက္စသတ္ေတာ့ သူက ' လူသည္ တိရစၦာန္ဘ၀မွ အဆင့္ဆင့္နည္းနဲ႔ တုိးတက္ျဖစ္ေပၚ လာျခင္းျဖစ္သည္' ဆုိတဲ့ သတၱ၀ါေဗဒ သုေတသီႀကီးျဖစ္တဲ့ ' ဒါ၀င္ 'ရဲ႕ အယူအဆကုိ တင္ျပေနတာကုိး။ ဒါကုိ ဦးေဖာင္က နားမွ ေလသံ မၾကားခ်င္တဲ့ ဟန္မ်ိဳးနဲ႔လက္၀ါးကာျပၿပီး -
' ေဟ့ ... ရပ္လုိက္စမ္းကြာ၊ မင္းတုိ႔ ကုလားျဖဴ ေက်ာင္းေတြက မဟုတ္မဟတ္ သင္ေပးလုိက္တဲ့ မိစၦာ အယူေတြကုိ ပရိသတ္ ဗုိလ္ပံုအလယ္မွာ လာေျပာေနတာ နားခါးလြန္းလုိ႔ ရပ္လုိက္စမ္းကြာ' လုိ႔ ခါးခါးသီးသီး ပိတ္ပင္လုိက္တာနဲ႔ သူ႔ခမ်ာ မ်က္ႏွာကေလး ငယ္ငယ္နဲ႔ ထုိင္ခ်လုိက္ရၿပီေလ။
ဒီလုိပဲဗ်၊ ဦးေဖာင္တုိ႔လုိ ေ႐ွးဆန္တဲံ အဘိဓမၼာဆရာႀကီးမ်ားဟာ တစ္ခုခုကုိ လက္ခံထားမိရင္ တစ္ခါတည္း ေလွနံဓားထစ္ တရားေသ စဲြမွတ္ထားေတာ့တာပဲ။ သူ လက္ခံထားတဲ့ အယူအဆနဲ႔ ဆန႔္က်င္ ကဲြလဲြတဲ့ အယူအဆဆုိရင္ မိစၦာ အယူလုိ႔ တစ္ဖက္သတ္ ေၾကညာေတာ့တာပဲ။ အေပးအယူ သေဘာမ်ိဳး နဲ႔ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးဖုိ႔ မလုိလားတတ္ဘူး။ ကဲ ... ဒါေလာက္ေတာင္ ျဖစ္လွတာ ကၽြန္ေတာ္ ကလည္း ဒီကမၻာႀကီးေပၚမွာ အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ မူကဲြေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႐ွိေန ပါတယ္ဆုိတာ ထင္႐ွား သြားေအာင္ သူတုိ႔ရဲ႕ အယူအဆနဲ႔ မတူတဲ့ မူကဲြတစ္ခုကုိ ထ ၿပီး တင္ျပလုိက္ ရေသးတာေပါ့ဗ်ာ။
' အယူအဆခ်င္းမတူတဲ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး ေလ့လာရတာ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားဖုိ႔ ေကာင္း ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ခုနကေျပာသြားၾကတဲ့ အယူအဆႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ မတူတဲ့ မူကဲြ တစ္ခုကုိ ျဖည့္စြက္ၿပီး တင္ျပလုိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုတင္ျပမယ့္ အယူအဆဟာ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံ ယံုၾကည္ ထားတဲ့ အယူအဆ မဟုတ္ဘူးဆုိတာ ႀကိဳတင္ၿပီး ၀န္ခံထားပါတယ္။ အကယ္၍ ကၽြန္ေတာ္ သာ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ရင္ (တကယ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးဗ်ေနာ္) 'လူကုိ ထာ၀ရဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းေတာ္ မူသည္' လုိ႔ ေျပာရပါမယ္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆုိရပါမူကား ... '
စာဖတ္သူေရ႕၊ ကၽြန္ေတာ့္စကား အဲဒီနားလည္းေရာက္ေရာ ကၽြန္ေတာ္ဟာ စကားကုိ ႐ုတ္တရက္ ရပ္ထားလုိက္ၿပီး တကယ့္ တရားေဟာဆရာတစ္ဦးရဲ႕ ဟန္မ်ိဳးနဲ႔ လက္ဖ၀ါးႏွစ္ဖက္က ကုိယ္ေ႐ွ႕မွာ တစ္ခုေပၚတစ္ခုထပ္ၿပီး မ်က္ႏွာၾကက္ဆီသုိ႔ ေခါင္းကုိ ေမာ့ထားလုိက္တယ္ေလ။ ၿပီးေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္ဟာ တကယ့္ တရားေဟာဆရာတစ္ဦးရဲ႕ ေလသံမ်ိဳၚနဲ႔ ထာ၀ရဘုရား၏ သမၼာက်မ္းပါ ဓမၼ က်မ္းေဟာင္း က်မ္း ၃၉ က်မ္းတြင္ ပါ၀င္ေသာ ကမၻာဦးက်မ္းမွ အခ်က္အလက္အခ်ိဳ႕ကုိ ေဟာဒီလုိ ေကာက္ႏုတ ္ကုိးကား ႐ြတ္ဆုိျပလုိက္တယ္။
' တစ္ဖန္ ဘုရားသခင္က ငါတုိ႔ ပံုသ႑ာန္ႏွင့္ တညီတသ႑ာန္တည္း လူကုိ ဖန္ဆင္းၾကစုိ႔။ သူသည္ ပင္လယ္ငါးတုိ႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ မုိးေကာင္းကင္ငွက္တုိ႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ သားယဥ္တုိ႔ ကုိလည္းေကာင္း၊ ေျမတစ္ျပင္လံုးႏွင့္တကြ ေျမေပၚမွာ တြားတတ္ေသာ တိရစၦာန္အေပါင္းတုိ႔ကုိ လည္းေကာင္း အုပ္စုိးေစဟု အမိန္႔ေတာ္႐ွိ၏။ ထုိသုိ႔ ဘုရားသခင္သည္ မိမိ ပံုသ႑ာန္ႏွင့္အညီ လူကုိ ဖန္ဆင္း ေတာ္မူ၏။ ဘုရားသခင္၏ ပံုသ႑ာန္ေတာ္ႏွင့္အညီ လူေယာက္်ား၊ လူမိန္းမတုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္း ၿပီးလွ်င္ အခ်င္းတုိ႔ မ်ားျပားစြာ ေမြးဖြးၾကေလာ့၊ ေျမႀကီးကုိ ျပည့္ေစ၍ ႏုိင္ၾကေလာ့။ ပင္လယ္ငါး တုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ မုိးေကာင္းကင္ငွက္တုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ အသက္႐ွင္၍ ေျမေပၚမွာ လႈပ္႐ွား တတ္ေသာ တိရစၦာန္အေပါင္းတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း အုပ္စုိးၾကေလ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၍ သူတုိ႔ကုိ ေကာင္းခ်ီးေပးေတာ္မူ၏' လုိ႔ ကမၻာဦးက်မ္းမွာ ပါ၀င္တဲ့အတုိင္း ထာ၀ရ ဘုရားသခင္ဟာ အာဒံ အမည္ ႐ွိတဲ့ လူေယာက္်ားနဲ႔ ဧ၀ အမည္႐ွိတဲ့ လူမိန္းမကုိ ဖန္ဆင္းၿပီး သူတုိ႔ ႏွစ္ဦးကမွ တစ္ဖန္ လူမ်ိဳးဆက္ ကုိ ပြားမ်ားေစတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္ '
ကၽြန္ေတာ္လည္း ထုိင္ခ်လုိက္ရာ စာဖတ္သူေရ႕၊ ဦးေဖာင္ဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ မ်က္ေထာင့္နီႀကီးနဲ႔ လွမ္းၾကည့္တဲ့ၿပီး ႐ြံ႐ွာစက္ဆုပ္တဲ့ ဟန္မူရာမ်ိဳးနဲ႔ 'ထြီ' ခနဲ တံေထြးတစ္ခ်က္ ပစ္ေထြးလုိက္တယ္ေလ။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာပဲ ဟုိနားက လူငယ္ တစ္ေယာက္က မတ္တတ္ထရပ္ ေနျပန္ပါပေကာ။ သူကေကာ ဘာမ်ား ေျပာဦး မလုိ႔လဲ၊ သူ႔မ်က္ႏွာကလည္း သေရာ္လုိတဲ့ သေဘာနဲ႔ ၿပံဳးစိစိနဲ႔ေလ။
' လူဟ ဘယ္ကေန စၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတယ္၊ လူရဲ႕ အစမူလ ဗီဇဟာ ဘယ္ကေန ျဖစ္ဖ်ားခံလာတယ္ဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ေျပာသြားလုိက္ၾကတာ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ကၽြန္ေတာ္ ေလ့လာသိ႐ွိထားတဲ့ လူရဲ႕အစ မူလဗီဇကုိ အျမင္ တစ္မ်ိဳးနဲ႔ တင္ျပလုိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ကုိးကားစရာ က်မ္းႀကီးက်မ္းခုိင္ရယ္လုိ႔ မရပါဘူး။ အင္မတန္ ေသးႏုပ္ သိမ္ဖ်င္းတယ္လုိ႔ ေ႐ွးပညာ႐ွိမ်ား ယူဆထားတဲ့ SEX လုိ႔ေခၚတဲ့ လိင္ပညာ ကုိပဲ ကုိးကား ေျပာဆုိရမွာပါပဲ။ လူရဲ႕ အစမူလ ဗီဇဟာ ဘယ္ကေန ျမစ္ဖ်ားခံလာတယ္ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္ လြယ္လြယ္ ကေလးနဲ႔ ႐ွင္းျပပါမယ္။ အဖသုတ္ရည္က သေႏၶထီးနဲ႔ အမိသုတ္ရည္က သေႏၶမတုိ႔ ပူးေပါင္း စပ္ယွက္ မိရာကအစ သားသေႏၶရယ္လုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး လူရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္က လိင္ပညာအျမင္နဲ႔ တစ္မ်ိဳး တင္ျပရပါတယ္ ခင္ဗ်ား '
သူဟာ စကားဆံုးလုိ႔ ထုိင္ခ်လုိက္တဲ့အထိ သူ႔ မ်က္ႏွာကေတာ့ ေျပာင္ေခ်ာ္ေခ်ာ္ ၿပံဳးစိစိပါပဲ။ လက္စသတ္ေတာ့ သူက ေနာက္ေျပာင္ၿပီး ေျပာတာကုိး။ သူကေတာ့ ႐ြာက စာၾကည့္တုိက္မွဴးေလ။ ကဲ စာဖတ္သူေရ၊ လူရဲ႕ အစမူလကုိ ေျပာရင္း ေျပာရင္းနဲ႔ မူအမ်ိဳးမ်ိဳး ကဲြကုန္ပါေရာလား။ ဒါေပမဲ့ မွန္သည္ျဖစ္ေစ၊ မွားသည္ျဖစ္ေစ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားေခါင္းဆံုးျဖတ္ရာ မူသာ အတည္ျဖစ္မွာ ပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားေခါင္းဟာ ေ႐ွးဆန္သူတစ္ဦးမုိ႔ ဦးေဖာင္ရဲ႕ အယူကုိသာ အမွန္လုိ႔ အတည္ျပဳမွာပါပဲ ဗ်ား။
(၄)
ကာလသား ေခါင္းဟာ တည္ၿငိမ္တဲ့ မ်က္ႏွာထားနဲ႔ ၾကမ္းျပင္ကုိ သူ႔ လက္ဖ၀ါးနဲ႔ သံုးခ်က္ေလာက္ ခပ္ျပင္းျပင္း ပုတ္လုိက္တယ္။ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ အားလံုးၿငိမ္ၾကလုိ႔ ဆုိလုိတဲ့ သေဘာပါပဲ။ မီးေရနဲ႔ သတ္လုိက္သလုိ အားလံုးပဲ တိတ္ဆိတ္သြားၾကၿပီေလ။ ဒီေတာ့မွ သူဟာ စကားေျပာရေအာင္ မတ္တတ္ရပ္လုိက္တယ္။
' အခ်ိန္ သိပ္မ႐ွိဘူး၊ ေျပာစရာ႐ွိတာ ျမန္ျမန္ေျပာ၊ ဆံုးျဖတ္စရာ ႐ွိတာ ျမန္ျမန္ဆံုးျဖတ္ၿပီး လုပ္စရာ႐ွိတာ ျမန္ျမန္လုပ္ၾကရမွာမုိ႔ မင္းတုိ႔ လူငယ္ပုိင္းက တတ္ေယာင္ကား လုပ္ၿပီး စြာက်ယ္က်ယ္နဲ႔ ဆရာႀကီး ဦးေဖာင္ ရဲ႕ စကားကုိ ၀င္မစြက္ၾကပါနဲ႔။ ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား၊ ဒီလူငယ္ေတြကုိ ေဗြမယူဘဲ ဆရာႀကီးရဲ႕ စကားကုိသာ ထပ္ဆက္ဖုိ႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္'
သူတုိ႔ ဆရာတပည့္ ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ လုိက္ပါေပ့ဗ်ာ။ ကာလသားေခါင္းက ေတာင္းပန္ လုိက္တယ္ဆုိရင္ပဲ အလုိမက်သလုိ သုန္မႈန္ေနတဲ့ ဆရာႀကီး ဦးေဖာင္ရဲ႕ မ်က္ႏွာဟာ ေက်နပ္သြားသလုိ ၿပံဳးၿဖီးၿဖီး ျပန္ျဖစ္လာၿပီး သူ႕စကားကုိ ဆက္ဖုိ႔ ဟန္ျပင္ေနတယ္။ တကယ္ဆုိေတာ့လည္း သမုိင္းအျဖစ္နဲ႔မွ ခဲဖုိးရာဇ၀င္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္မွာကုိး။ ေဟာ ... အခု သူ ဆက္ၿပီး ေျပာေနပါၿပီ။
' ေျမဆီေျမလႊာအေပၚမွာ တပ္မက္တဲ့ ေလာဘေဇာနဲ႔ လ်က္တဲ့ အခါက စၿပီး ကုိယ္ေရာင္အလင္းေတြ ကြယ္ပသြားတဲ့အထိ ေျပာခဲၿပီးၿပီေနာ္။ အဲဒီေနာက္ ဘာျဖစ္လာသလဲတဲ့။ 'ညဥ့္ႏွယ္ေမွာင္က်၊ ေၾကာက္လန္႔ၾကေၾကာင့္၊ ထုိမွ်ဤၽမွ်၊ အလင္းတေသာ္၊ ေနလေပၚေျမာက္၊ ေျမဆီေပ်ာက္၍ ထုိေနာက္ တစ္ခါ၊ တစ္စစတိ၊ ေလာဘထပ္တုိး၊ လႊမ္းမုိးပြားလာ၊ ထုိတဏွာေၾကာင့္၊ ထုိပဒါႏြယ္၊ ကြယ္ခဲ့ေပ်ာက္ျပန္၊ အဆနခ်ည္းသီး၊ မီးႏိႈက္မခ်က္၊ လုိလုိ က်က္၍၊ နံ႔သက္ႀကိဳင္ေမး၊ သေလးျဖဴ၀င္း၊ ဆန္ထမင္းကုိ၊ စားလ်င္းကုန္ၾက၊ ပြားရာဂႏွင့္ ဟာရမေက်၊ စာေရ႐ုန္႔ရင္း၊ ကုိယ္ေတာင့္တင္းလ်က္၊ ၀မ္းတြင္းႏိႈက္၀ယ္၊ ၾကင္ႀကီးငယ္တိ႔ု၊ အကယ္တည္၍၊ တုိးေ၀ွ႕ထုိးက်င့္၊ ျဖစ္သျဖင့္လွ်င္၊ ထုိႏွင့္ေလွ်္စြာ၊ ထြက္ၾကရာသား၊ ဓမၼတာဟူဘိ၊ ေ႐ွးဇာတိတုိင္း၊ ဣတၳိဘာ၀၊ ပုမၻာ၀တုိ႔၊ ေပၚၾကတံုျငား၊ ေယာက္်ား မိန္းမ၊ ျဖစ္ထထုိစာ၊ တပ္မက္စြာလွ်င္၊ ယွဥ္ကာ ေမာင္ႏွံ၊ ဒြယံ ဒြယံ၊ ေမထုနျဖင့္၊ ရာဂတရား၊ ဆင့္ဆင့္ပြား၍၊ အမ်ားသူေတာ္၊ ျမင္မေလ်ာ္ဟု၊ ဟစ္ေအာ္သုန္႔သုန္႔၊ ေျမမႈန္႔ျပာစု၊ လႊင့္ျပဳပစ္ကာ၊ ေ၀းရာ႐ုတ္႐ုတ္၊ ေမာင္းႏွင္ထုတ္၏' တဲ့ကြ '
ေမာသြားသလုိ တစ္ေထာက္ ရပ္နားလုိက္ျပန္ၿပီေလ။ အဲဒီေနာက္ ထံုးစံအတုိင္း အေမာေျပ အျဖဴရည္ ကေလးတစ္ခြက္ ငွဲ႔ေသာက္ရျပန္ၿပီဗ်။ ဒါမွလည္း အာ၀ဇၨန္း႐ႊင္႐ႊင္နဲ႔ သူ႔စကားကုိ ထပ္ဆက္ ႏုိင္မွာကုိး။ ခ်က္ခ်င္းပဲ သူ႔စကားကုိ ျပန္ဆက္ေနပါၿပီ။
' လကၤာသြားကုိ နားမလည္လုိ႔ စကားေျပနဲ႔ ႐ွင္းျပပါဦး ဆရာရယ္လုိ႔ ဆုိခဲ့ရင္ ... တပည့္တုိ႔၊ သူတို႔၏ ကုိယ္မွ အလင္းေရာင္ ကြယ္ပသြားၿပီး ေမွာင္အတိ ျဖစ္သြားသျဖင့္ သူတုိ႔ဟာ အလင္းေရာင္ကုိ ျပင္းစြာ ေတာင့္တၾကေတာ့ ေန၊ လ ရယ္လုိ႔ ထြက္ေပၚလာရပါသတဲ့။ သူတု႔ိရဲ႕ ေလာဘေၾကာင့္ ေျမဆီမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပန္တဲ့အခါ ေျမသင္းလႊာနဲ႔ ပဒါလတာ မည္တဲ့ ႏြယ္ခ်ိဳႏွစ္ပါးကုိ စားမ်ိဳရင္း တစ္စတစ္စနဲ႔ ေလာဘ ထပ္တုိးလာျပန္တဲ့အတြက္ အဲဒီ တဏွာေလာဘေၾကာင့္ အဲဒီႏြယ္ခ်ိဳဟာ ေ႐ွးနည္းတူ ကြယ္ေပ်ာက္ျပန္ပါသတဲ့။ အဲဒီ အခါက်မွ အခံြမဖံုး၊ ဖဲြလည္း မကပ္၊ အဆနခ်ည္း သီးၿပီး မီးမွာမခ်က္ရဘဲ အလုိလုိ က်က္႐ံုမွ်မက အနံ႔အသက္ ေမႊးႀကိဳင္တဲ့ သေလးဆန္ထမင္းကုိ စားေသာက္ၾကျပန္ပါေရာတဲ့။
အဲဒီလုိ ႐ုန္႔ရင္း ၾကမ္းတမ္းတဲ့ သေလးဆန္ထမင္းကုိ စားေသာက္တဲ့အခါမွာ အစာမေက်ဘဲ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ေတြျဖစ္ၿပီး ၀မ္းတြင္းမွာ ထြက္ေပါက္ကုိ တုိေ၀ွ႕ၾကတဲ့အတြက္ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ထြက္စရာ အမာ၀ႁပြန္ေပါက္ႁပြန္တံတုိ႔ဟာလည္း ထြက္ေပၚလာရသတဲ့။ မိန္းမ ျဖစ္ထုိက္ ေသာ သူအား မိန္းမ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ထုိက္ေသာသူအား ေယာက္်ား အသြင္သ႑ာန္ အဂၤါႀကီးငယ္ ဘာ၀႐ုပ္တုိ႔ဟာလည္း ျခားနားျဖစ္ေပၚလာတယ္တဲ့။ အဲဒီလုိ ေယာက္်ား မိန္းမ ရယ္လုိ႔ ျခားနားျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အခါမွာ ဆန္႔က်င္တဲ့ လိင္အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးရဲ႕ အဂၤါကုိ တစ္ဦးက တပ္မက္စြာ ၾကည့္႐ႈဖန္မ်ားတဲ့အခါမွာ ကာမရဂစိတ္ မ်ားအားႀကီးစြာ ေပၚလာတဲ့အတြက္ ေမထုန္အမႈကုိ ျပဳၾကပါေရာတဲ့။
အဲဒီလုိ ေမထုန္အမႈကုိျပဳတဲ့ သူေတြကုိ မျပဳတဲ့ ပညာ႐ွိ သူေတာ္သူျမတ္မ်ားျမင္ေတာ့ ' ဓီ... ၀သလာ၊ ဓီ...၀သလာ' ၀သလာ-သူယုတ္တုိ႔၊ ဓီ-ထီ႐ြံစရာ။ အဲသုိ႔ကလုိ ကဲ့ရဲ႕ ေရ`၇ြတ္ၿပီး ခဲ တုတ္ စသည္မ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္ကာ ေ၀းရာကုိ ေမာင္းႏွင္ ထုတ္လုိက္ၾကတယ္ တဲ့။ မဂၤလာေဆာင္မွာ ခဲေပါက္တဲ့ အစဥ္အလာဟာ အဲဒီက စ လာတာပဲကြ။ အဲဒီလုိ ပစ္ခတ္ျခင္းေဘးမွ လြတ္ကင္းၿပီး ခ်မ္းသာစြာ ေမထုန္မႈကုိ ျပဳရန္အတြက္ ပုန္းကြယ္ရာ အိမ္တုိ႔ုကုိ ေဆာက္လုပ္ေနထုိင္ၾကသတဲ့။ ေနထုန္မႈကုိ မျပဳတဲ့ သူေတြကေတာ့ အိမ္ေဆာက္ဘဲ သစ္ပင္ရင္း လြင္တီးေခါင္ စသည္တုိ႔မွာသာ ေနၾကတယ္တဲ့။ အဲဒီအခါမွာ အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း အမႈကုိ ျပဳတဲ့အာဂါရိယလူ၊ အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း အမႈကုိ မျပဳတဲ့ အစဥ္အလာဟာ မ်ိဳး႐ုိးအစဥ္အဆက္က ဆင္းသက္လာတဲ့ အစဥ္အလာတစ္ရပ္မုိ႔ ခဲေပါက္ မခံခ်င္ရင္ ခဲဖုိးေငြ ေပးၾကရတယ္ကြ။ အခု ခဲဖုိးေငြ မေပးဘဲ ဒီအစဥ္အလာကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့ သတုိးသမီးမ်ား အိမ္ကုိ ခဲနဲ႔ ၀ုိင္းေပါက္ရက္ အျပစ္႐ွိတယ္လုိ႔ မဆုိႏုိင္ပါဘူး'
ဦးေဖာင္ ရဲ႕ စကားကေတာ့ျဖင့္ ဆံုးပါၿပီ။ လုိရင္းကုိလည္း ခုမွ ေရာက္လာပါၿပီ။ မဂၤလာေဆာင္မွာ ခဲဖုိးေတာင္းတာ၊ ခဲေပါက္တာဟာ ေ႐ွးတုန္းထဲက ဆင္းသက္လာတဲ့ အစဥ္အလာမုိ႔ တရားပါသတဲ့။ ကဲ ... ဒါျဖင့္ ေ႐ွးတုန္းက အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္းကုိ ျပဳတဲ့ အာဂါရိယလူေတြကုိ အိမ္ေထာင္ သားေမြးျခင္းအမႈကုိ မျပဳတဲ့ သူေတာ္စင္ အာဂါရိယ လူေတြက ခဲနဲ႔ ေပါက္တာေတာ့ ထားပါေတာ့။ ဒါေပမဲ့ အခု အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း အမႈကုိ ျပဳတဲ့ အာဂါရိယ သူအခ်င္းခ်င္း ခဲနဲ႔ေပါက္တာေတာ့ ဘယ္လုိေျပာမလဲ။ ဦးေဖာင္ကုိယ္တုိင္လည္း အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း အမႈကုိ ျပဳခဲ့တဲ့ အာဂါရိယ လူတစ္ဦး ပဲ မဟုတ္လားဗ်ာ။ ဘိန္းစားခ်င္း အတူတူ တစ္မူး ပုိ႐ွဴရာ က်မေနဘူးလား။
ကာလသားေခါင္းလည္း ႐ုတ္တရက္ မတ္တတ္ထရပ္လုိက္ၿပီးေနာက္ ' ဆရာႀကီး ဦးေဖာင္ရဲ႕ ၾသ၀ါဒ အတုိင္း သတုိ႔သမီးအိမ္ကုိ ခဲနဲ႔ ၀ုိင္းေပါက္ၾကမယ္၊ ကန္႔ကြက္မယ့္ လူမ်ား ႐ွိေနသလား'လုိ႔ ေမးလုိက္တယ္။
' မ႐ွိဘူး... မ႐ွိဘူး ' ဟူေသာ အသံမ်ား၊ ' သတုိ႔သမီးအိမ္ကုိ ဘယ့္ႏွယ္ ၀ုိင္းမယ္ ... ဒီ့ႏွယ္၀ုိင္းမယ္... ဘာနဲ႔ ေပါက္မယ္... အုတ္ခဲထက္ပုိင္းကိ်ဳးနဲ႔ ေပါက္မယ္... ညီေစေနာ္ ...ေအး။ ေအး အျပင္ အဲ မရၾကဘူးလား လဟ ... ဟား ... ' ဆုိတဲ့ အသံမ်ားဟာလည္း ကာလသားထုႀကီးထဲက တစ္ခဲနက္ ထြက္ေပၚလာတယ္။
စာဖတ္သူေရ၊ ဒီထဲမွာ သေဘာမတူတဲ့ လူေလးငါးဆယ္ဦးေလာက္ေတာ့ ႐ွိပါရဲ႕။ ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔ဟာ လူနည္းစုကေလးျဖစ္ေနလုိ႔ ဘယ့္ႏွယ္မွ မတတ္ႏုိင္ၾကဘူးဗ်။ ဒီအဓိပၸာယ္မ႐ွိတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္မွာ မပါ၀င္လုိဘူး၊ ဒီအစည္းအေ၀းကုိ သပိတ္ေမွာက္တယ္လုိ႔ ရဲရဲေတာက္ ေၾကညာၿပီး ထြက္လာျပန္ ရင္လည္း ကာလသား အမ်ားစုရဲ႕ ရန္မူျခင္းကုိ ခံရမယ္ဗ်။ အင္း ... သူတုိ႔ကလည္း အရက္ကေလး မူးမူးနဲ႔ဆုိေတာ့ ထိန္းမႏုိင္ သိမ္းမရ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့မွာ ထင္ပါရဲ႕ဗ်ာ။
(၅)
ကာလသားေခါင္းဟာ သူ႔လူေတြကုိ ဓား၊ လွံ၊ မွိန္း စတဲ့ လက္နက္မ်ားကုိ တပ္ဆင္လုိက္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ တန္းစီခုိင္းၿပီး သူ႔တပ္ကုိသူ စစ္ေဆးတယ္။ အဲဒီအခါမွာ သူ႔မ်က္ႏွာထား၊ သူ႔ဟန္၊ သူ႔အမူအရာကေတာ့ တကယ့္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး တစ္ဦးရဲ႕ ဟန္မူရာမ်ိဳးပါပဲ။
' အခု က်ဳပ္တုိ႔ ခဲေပါက္သြားၾကမယ္။ ဒါေပမဲ့ ခါတုိင္း မဂၤလာေဆာင္ေတြမွာ ခဲေပါက္သြားသလုိ ေပါ့ေပါ့ဆဆ သြားလုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူး။ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ ေလးဖက္ေလးတန္မွာ သူတုိ႔ေဆြမ်ိဳး လူမုိက္ေတြကုိ ဓားလက္နက္ ကုိယ္စီနဲ႔ ကင္းခ်ေစာင့္ ခုိင္းထားတာမုိ႔ က်ဳပ္တုိ႔ကလည္း လက္နက္ကုိယ္စီ ကုိင္စဲြၿပီး သတိ၀ီဂိယနဲ႔ သြားၾကရလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ဳပ္တုိ႔ အဖုိ႔ ေၾကာက္စရာ မလုိပါဘူး၊ သူတုိ႔နဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္လုိက္ရင္ က်ဳပ္တုိ႔က ပုိၿပီး လူအားေကာင္းတယ္၊ ၿပီးေတာ့ က်ဳပ္တုိ႔မွာ အင္မတန္ အစြမ္းေကာင္းတဲ့ ဆရာႀကီး ဦးေဖာင္ရဲ႕ အေဆာင္လက္ဖဲြ႕ေတြလည္း ႐ွိထားတယ္။ ဓားတုိ႔ လံွတုိ႔ေလာက္ေတာ့ အေပ်ာ့လုိ႔သာ မွတ္ထားလုိက္ၾကကြ။ အဲ မင္းတုိ႔ အဲဒီ အေဆာင္လက္ဖဲြ႕ေတြကုိ တစ္ေယာက္တစ္ခုစီ လာယူလွည့္ၾက'
ကာလသားေတြဟာ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ ကာလသားေခါင္းထံမွ အေဆာင္လက္ဖဲြ႕ကုိ သြား ယူၾကတယ္။ အေဆာင္လက္ဖဲြ႕ ဆုိတာကေတာ့ ခ်ည္နီႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းေပၚမွာ ေငြကုိ အျပား ခတ္ၿပီး စီရရီ လက္ဖဲြ႕ထုိးထားတဲ့ ဟာကေလးေတြပါပဲ။ အဲဒီ အေဆာင္ လက္ဖဲြ႕ႀကိဳးမ်ားကုိ သူတုိ႔ရဲ႕ ဘယ္ဘက္ လက္ေမာင္းမွာ ပတ္ခ်ည္ၿပီးတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ သူတုိ႔ရဲ႕ မ်က္ႏွာေပၚမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်တဲ့ စိတ္ဓာတ္မွ ေရာင္ျပန္ဟပ္လာတဲ့ အရိပ္အေယာင္ကေလးမ်ားဟာ အထင္းသား ေပၚေပါက္ လာတယ္။
တေလာကလံုးကုိ ဂ႐ုမစုိက္ဘူး ဆုိတဲ့ ဂုိက္ကုိုလည္း ဖမ္းလာၾကတယ္။
ကာလသားေခါင္းဟာ သူ႔လူေတြကုိ အစုေလးစုခဲြၿပီး တပ္စု ေလးစုအျဖစ္ ဖဲြ႕စည္းလုိက္တယ္။ တပ္စု ႏွစ္စုကုိ ေရတပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး တပ္စုႏွစ္စုကုိေတာ့ ၾကည္းတပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ၾက တယ္။ ဘာျပဳလုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္တည္ေနရာက အိမ္ေနာက္မွာ ေခ်ာင္းေရ၊ အိမ္ေ႐ွ႕မွာ တာလမ္းမနဲ႔ ကြင္းျပင္ႀကီး ႐ွိေနတာမုိ႔ အိမ္တည္ရာကုိ အစဲြျပဳၿပီး ေရတပ္နဲ႔ ၾကည္းတပ္လုိ႔ ႏွစ္တပ္ ခဲြျခားလုိက္ရတာပဲ။ ဒါမွသာ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ကုိ ေလးဖက္ေလးတန္ကေန ၀ုိင္းႏုိင္မွာကုိး။ ေရတပ္အတြက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ တပ္စုႏွစ္စုအနက္ တပ္စုတစ္စုလွ်င္ ေလွသံုးစင္းစီ ေပးအပ္ လုိက္တယ္။ ေလွတစ္စင္းမွာ အုပ္ခဲမ်ား အျပည့္တင္ေဆာင္ၿပီး ေလွာ္သူႏွစ္ ေယက္နဲ႔ ခဲေပါက္မယ့္သူ ႏွစ္ေယာက္ လုိက္ရပါမယ္။ က်န္တဲ့ ေလွႏွစ္စင္းမွာေတာ့ လက္နက္ကုိင္ တပ္သားမ်ား လုိက္ပါၿပီး အုတ္ခဲေလွနဲ႔ ခဲေပါက္မယ့္လူမ်ားကုိ ရန္သူမ်ား မေႏွာင့္ယွက္ႏုိင္ေအာင္ ေဘးမွ ၿခံရံၿပီး အကာအကြယ္ ေပးရမယ္လုိ႔ သတ္မွတ္လုိက္တယ္။
က်န္တဲ့ ေရတပ္မွ တပ္စုတစ္စုကုိလည္း ေလွသံုးစင္းနဲ႔ ထုိနည္းတူ ဖဲြ႕စည္းထားတာပါပဲ။ ေရတပ္မွ တပ္စုႏွစ္စုအနက္ တပ္စုတစ္စုက သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေနာက္႐ွိ ေခ်ာင္းေရ၏ ေျမာက္ဘက္တြင္ တပ္စဲြထားရမယ္။ က်န္တပ္စုတစ္စုက သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေနာက္႐ွိ ေခ်ာင္းေရ၏ ေတာင္ဘက္တြင္ တပ္စဲြထားၿပီ၊ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေနာက္ဘက္ကုိ ေထာင့္ႏွစ္ေထာင့္မွ ပတ္၀ုိင္းထားရမယ္လုိ႔ အမိန္႔ထုတ္ျပန္လုိက္တယ္။ ၾကည္းတပ္မွ တပ္စုႏွစ္စုကလည္း သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေ႐ွ႕႐ွိ တာလမ္းမနဲ႔ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကုိ အကာအကြယ္ယူၿပီး ေျမာက္ဘက္ႏွင့္ ေတာင္ဘက္မွာ တပ္စု တစ္စုစီ တပ္စဲြထားျခင္းအားျဖင့္ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေ႐ွ႕ကုိ ေထာင့္ႏွစ္ေထာင့္မွ ပတ္၀ုိင္းထားရမယ္ လုိ႔လည္း အမိန္႔ထုတ္လုိက္တယ္။ အဲဒီနည္းနဲ႔ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ကုိ ေလးဖက္ေလးတန္က ပတ္၀ုိင္းမိမွ ခဲနဲ႔ စေပါက္ရမယ္။ တပ္စုတစ္စုက အလ်င္ေရာက္ႏွင့္ၿပီး အလ်င္စလုိ ခဲႏွင့္ ေပါက္ျခင္း မျပဳရ။ အိမ္ေလးဖက္ေလးတန္မွာ စံုညီစြာ တပ္စဲြ ပတ္၀ုိင္းမိမွ ေပါက္ရမယ္။ အိမ္ကုိ ေလးဖက္ေလး တန္က တပ္စဲြပတ္၀ုိင္းၿပီး မၿပီး သိရေအာင္ လက္ေခါက္မႈတ္ၿပီး အခ်က္ေပးၾကမယ္လုိ႔လည္း သေဘာတူ ညီထားၾကတယ္။
စာဖတ္သူနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ေတာ့ ၾကည္းတပ္ကေနၿပီး လုိက္ၾကမယ္ေနာ္။ ေရတပ္က ဆုိရင္ ေလွနဲ႔ သြားရမွာမုိ႔ မဟန္လုိ႔ လစ္ေျပးခ်င္ေတာင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ထဲ သေဘာနဲ႔ မၿပီးေသးဘူးဗ်။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔နဲ႔ တစ္ေလွတည္းစီးတဲ့ သူေတြကပါ သေဘတူမွ ျဖစ္မွာ။ ၾကည္းတပ္ မွာဆုိေတာ့ ကုိယ္ပုိင္ေျခေထာက္ကုိသာ အားကုိးရမွာမုိ႔ မဟန္တာနဲ႔ တစ္ခ်က္တည္း တိတ္တိတ္ ကေလးလစ္ေျပးႏုိင္တယ္ ဟုတ္ဘူးလားဗ်ာ။
ေဟာ အခုကုိပဲ တပ္ေတြဟာ စ တင္ၿပီး ထြက္ခြာၾကပါၿပီ။ ေရတပ္မွ တပ္စုႏွစ္စုဟာလည္း ေလွ ၆ စင္းနဲ႔ တေပ်ာ္တပါးႀကီးထြက္ခြာသြားၾကပါၿပီ။ မေ႐ွးမေႏွာင္းမွာပဲ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ၾကည္းတပ္မွ တပ္စု ၂ စုလည္း ထြက္ခြာၾကပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေထာင္ဘက္မွာ တပ္စဲြရမယ့္ တပ္စုထဲမွာ ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ တပ္စုကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားေခါင္းကုိယ္တုိင္ အုပ္ခ်ဳပ္ ကြပ္ကဲၿပီး လုိက္ပါလာတာမုိ႔ အား႐ွိစရာႀကီးေပါ့ဗ်ာ။
ညဥ့္ကုိးနာရီ အခ်ိန္ေလာက္ ႐ွိေနၿပီေလ။ လကြယ္ရက္မုိ႔ လမထြက္တဲ့ အတြက္ လေရာင္ေတာ့ မ႐ွိဘူးဗ်ိဳ႕။ ၾကယ္ေ၇ာင္ကေလးေတြကုိသာ အားကုိးၿပီး ေမွာင္ထဲမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႔ ခ်ီတက္ေနရတယ္။ အုိ စာဖတ္သူကလည္း တယ္ခက္ပါကလားဗ်ာ၊ အတင့္ရဲၿပီး တပ္ေ႐ွ႕ကေန မလုိက္စမ္းပါနဲ႔လုိ႔ဆုိ။ ေဟာဒီမွာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ တပ္ေနာက္ကသာ မေယာင္မလည္နဲ႔ လုိက္ခဲ့ စမ္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ဟာ တုိင္းျပည္အတြက္၊ အမ်ိဳးအတြက္၊ ဒါမွတဟုတ္ မြန္ျမတ္တဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္ႀကီး တစ္ခုအတြက္ အေသခံၿပီး တုိက္ပဲြ၀င္ရေအာင္ ထြက္လာၾကတာ မဟုတ္ဘူးဆုိတာ သတိထားစမ္းပါ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ တာလမ္းမနဲ႔ သစ္ပင္မ်ားရဲ႕ အရိပ္ကုိခုိၿပီး သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ဘက္ကုိ တေ႐ြ႕ေ႐ြ႕ ခ်ီတက္ေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ၾကည္းတပ္မွ တပ္စုတစ္စုကေတာ့ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေျမာက္ ဘက္ေထာင့္မွာ တပ္စဲြထားရေအာင္ လမ္းခဲြတစ္ခုကေနၿပီး ခ်ီတက္သြားၾကၿပီေလ။
သတုိ႔သမီးရဲ႕ ေဆြမ်ိဳးလူမုိက္ေတြ ဘယ္ေနရာကင္းခ် ေစာင့္ဆုိင္းေနတယ္ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားေခါင္းက ေစာေစာကပဲ စံုစမ္းေထာက္လွမ္းထားလုိ႔ သိေနၿပီေလ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဒီလူေတြ မရိပ္မိေအာင္ ဘယ္ေနရာကေနၿပီး ခ်ီတက္ရမယ္။ ဒီလူေတြ မသိႏုိင္ေအာင္ ဘယ္ေနရာမွာ တပ္စဲြ ထားရမယ္ဆုိတာ အကြက္က် စီစဥ္ႏုိင္တာေပါ့။
ေဟာ ... အခု ကၽြန္ေတာ္တု႔ တပ္စုဟာ တစ္ဖက္ရန္သူမ်ား လံုး၀ မရိပ္မိေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တပ္စဲြထားဖုိ႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေတာင္ဘက္ကုိ အေရာက္ ခ်ီတက္ႏုိင္ၿပီး၊ အခုိင္အမာ တပ္စဲြထားမိၿပီေလ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တပ္စဲြထားတဲ့ ေနရာကေတာ့ ကုကၠိဳပင္ႀကီးတစ္ပင္ရဲ႕ ေအာက္မွာေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ ကုကၠိဳပင္ႀကီးရဲ႕ ေ႐ွ႕မွာ တာလမ္းမ၊ တာလမ္းမရဲ႕ တစ္ဖက္မွာေတာ့ သတုိ႔သမီးရဲ႕ ေလးပင္သံုးခန္း ပ်ဥ္ေထာင္ပ်ဥ္ခင္း သြပ္မုိး အိပ္ႀကီးေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တပ္စဲြထားတဲ့ ေနရာက ေနၿပီး သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ကုိ ခဲနဲ႔ လွမ္းေပါက္မယ္ဆုိရင္ အလွမ္းမီႏုိင္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရင္ဆုိင္ရမယ့္ ရန္သူေတာ္ေတြကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္တာလမ္းမရဲ႕ တစ္ဖက္က ကုကၠိဳပင္ႀကီးေအာက္မွာ ႐ွိေနတယ္ေလ။ ဒီလုိနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တပ္စုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရန္သူေတာ္မ်ားဟာ တာလမ္းမကုိ ဗဟုိထားၿပီး တစ္ဖက္တစ္ခ်က္မွာ တပ္စဲြထားၾကတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကာလသားေခါင္းဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တပ္စုကုိ အစိတ္စိတ္ခဲြၿပီး တပ္စိတ္ကေလးမ်ားအျဖစ္ ျပန္လည္ဖဲြ႕စည္းလုိက္တယ္။ ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တပ္စုကုိ လာေရာက္တုိက္ခုိက္မယ္လုိ႔ ထင္ရတဲ့ ေနရာေတြမွာ အဲဒီ တပ္စိတ္ကေလးမ်ားကုိ ကင္းခ်ေစာင့္ခုိင္းထားလုိက္တယ္။
အစီအစဥ္ အားလံုးလည္း ၿပီးေရာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားေခါင္းက လက္ေခါက္မႈတ္ၿပီး အခ်က္ေပးဖုိ႔ အမိန္႔ေပးလုိက္တယ္။ ကာလသားတစ္ဦးက '႐ႊီ'ခနဲ လက္ေခါက္မႈတ္ၿပီး အခ်က္ေပးလုိက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ေထာင့္ကလည္း '႐ႊီ'ခနဲ လက္ေခါက္မႈတ္ၿပီး ျပန္ၾကားလုိက္တဲ့ အသံ ထြက္ေပၚလာတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေနာက္႐ွိ ေခ်ာင္းေရနဲ႔ ေတာင္ဘက္ေထာင့္ကေရာ ေျမာက္ဘက္ေထာင့္ကပါ '႐ႊီ' ခနဲ၊ '႐ႊီ' ခနဲ အခ်က္ျပန္ေပးသံကုိ ၾကားရတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တု႔ိ တပ္စု ေလးစုဟာ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ေလး ေထာင့္ကုိ ေလးဖက္ေလးတန္ကေနၿပီး ပတ္၀ုိင္းတပ္စဲြထားမိၿပီဆုိတာ ေသခ်ာသြားတယ္။
ခ်က္ခ်င္းပဲ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားေခါင္းက သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ကုိ ခဲနဲ႔ေပါက္ဖုိ႔ အမိန္႔ေပးလုိက္ တယ္။ သူတုိ႔ တအားလဲႊၿပီး ပစ္ေပါက္လုိက္တဲ့ အုတ္ခဲထက္ပုိင္းက်ိဳးႀကီးေတြဟာ သြပ္မုိးတဲ့ သတုိ႔ သမီးရဲ႕ အိမ္ေခါင္မုိးေပၚကုိ က်ၿပီး တဒုန္းဒုန္း တဒုိင္းဒုိင္းနဲ႔ ျမည္ဟည္းသြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တင္မဟုတ္ဘဲ အိမ္ေလးဖက္ေလးတန္ကေနၿပီး ၀ုိင္းေပါကၾကတဲ့အတြက္ တဒုန္းဒုန္း တဒုိင္းဒုိင္း အသံေတြဟာ အဆက္မျပတ္ဘဲ ဆူညံေနတာေပါ့ဗ်ာ။ သတုိ႔သမီးရဲ႕ အိမ္ထဲက လူသံသူသံနဲ႔ ကေလးငုိသံမ်ားဟာ ဆူညံစြာ ထြက္ေပၚလာတယ္။
တုိက္ပဲြကေတာ့ စၿပီဗ်ိဳ႕ စာဖတ္သူေရ၊ သတိ႐ွိ႐ွိနဲ႔ လစ္ေျပးဖုိ႔ အသင့္သာ ျပင္ထားေပေတာ့။ မၾကာမီမွာပဲ ျပင္းထန္တဲ့ လက္နက္ကုိင္တုိက္ပဲြဟာ ဆုိက္ေရာက္လာေတာ့မယ္။
ေျမငလ်င္ ေတာ္လဲသလုိ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ညံညံစီစီ ျဖစ္ေနတဲ့ အတြင္းမွာပဲ တစ္ဖက္ကုကၠိဳပင္ႀကီးမွာ ႐ွိေနတဲ့ ရန္သူေတာ္မ်ားဟာ လက္နက္ကုိယ္စီ ကုိင္ဆဲြၿပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႐ွိရာကုိ ေျပး၀င္လာတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားေခါင္းဟာ သူ႔ရဲ႕ လက္စဲြေတာ္ ငွက္ႀကီးေတာင္ဓားႀကီးကုိ တအား၀င့္ၿပီး ရန္သူမ်ားကုိ ေျပးႀကိဳတယ္။ ကင္းေစာင့္ေနတဲ့ ကာလသား မ်ားလည္း ကာလသားေခါင္းရဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္မွာ စု႐ံုးၿပီး အေျပး၀င္လာတဲ ရန္သူမ်ားကုိ ဆီးႀကိဳ ရင္ဆုိင္လုိက္ၾကတယ္။ ႏွစ္ဖက္သားဟာ တာလမ္းမေပၚမွာ ဆံုမိၾကၿပီး တစ္ဖက္နဲ႔ တစ္ဖက္ ထုိးၾက ႐ုိက္ၾက၊ ခုတ္ၾက ထစ္ၾကနဲ႔ ပြက္ေလာ ႐ုိက္သြားတာပါပဲ။
' စြပ္ 'ခနဲ အသံမ်ား၊ 'အုန္း' ခနဲအသံမ်ား၊ 'စြပ္'ခနဲအသံမ်ား၊ 'ဗုိင္း'ခနဲ လူတစ္စံုတစ္ေယာက္ လဲက် သြားတဲ့ အသံမ်ားဟာလည္း ေၾကာက္ခမန္းလိလိ ထြက္ေပၚလာေနတယ္။ လေရာင္မ႐ွိတဲ့ အေမွာင္ထဲမွာ သူတုိ႔ဟာ လံုးေထြးၿပီး ႐ႈပ္ယွက္ခတ္ျဖစ္ေနတာမုိ႔ သူ႔လူကုိယ့္လူမွ ခဲြျခားႏုိင္ၾကရဲ႕လား မသိပါဘူးဗ်ာ။ ကၽြန္ေတ့္စိတ္ထဲမွာျဖင့္ 'ကမၻာႀကီး ပ်က္စီးလုနီးၿပီေလာ 'လုိ႔ အေတြးေပၚလာတယ္။ အဓိပၸာယ္မ႐ွိတဲ့ ခဲဖုိးကိစၥကေလးအတြက္နဲ႔ တစ္႐ြာလံုးနဲ႔ခ်ီၿပီး လူသတ္ပဲြႀကီး ဆင္ႏဲႊၾကတာဟာ လူၾကားလုိ႔မွ မေကာင္းေအာင္ ႐ုိင္းစုိင္းလြန္းရာ ေရာက္ေနပါတယ္။ မွားယြင္းတဲ့ ေခါင္းေဆာင္မႈေအာက္မွာ၊ အက်ိဳး မ႐ွိတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ ေတြနဲ႔သာ အခ်ိန္ျဖဳန္းၿပီး ဘ၀တံုးၾကရတဲ့ ေတာ႐ြာ လူငယ္ကာလသားမ်ားအတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ မွာ ရင္ထုမနာ ျဖစ္ေနမိတယ္။
ကဲ ... စာဖတ္သူေရ၊ ဒီ စိတ္မခ်မ္းသာစရာ ေကာင္းတဲ့ လူသတ္ပဲြနဲ႔ ေ၀းရာကုိ ေျပးၾကပါစုိ႔။ ဒီ လူသတ္ပဲြမွာ ဘယ္ႏွေလာင္းေသၿပီး ဘယ္ႏွေယာက္ဒဏ္ရာ ရတယ္ဆုိတဲ့ သတင္းကုိေတာ့ အေ၀းကပဲ နားေထာင္ၾကပါစုိ႔ဗ်ာ။
ေဟာ ... သတင္းကေတာ့ျဖင့္ ထြက္လာၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကာလသားမ်ားဘက္က ပဲြခ်င္းၿပီး ႏွစ္ေလာင္းေ သၿပီး၊ ေျခာက္ေယာက္ ဒဏ္ရာရတယ္တဲ့။ သတုိ႔သမီးမ်ား ေဆြမ်ိဳးဘက္က သုံးေလာင္းေသၿပီး၊ ႐ွစ္ေယာက္ ဒဏ္ရာရတယ္တဲ့။ ေကာင္းႏုိင္ ၾကေသးရဲ႕လားဗ်ာ။ ဓားတုိ႔၊ လွံတုိ႔ ေလာက္ေတာ့ အေပ်ာ့ ထားတယ္ကြလုိ႔ ဆုိတဲ့ ဦးေဖာင္ရဲ႕ အေဆာင္လက္ဖဲြ႕မ်ားကုိ အားကုိးၿပီး အတင့္ရဲမိတဲ့ ကာလသား ေတြထဲက ႏွစ္ေလာင္းေသၿပီး၊ ေျခာက္ေယာက္ေတာင္ ဒဏ္ရာရခဲ့ပါၿပီ။
နက္ျဖန္ဆုိရင္ ၿမိဳ႕က ပုလိပ္ေတြ ဆင္းလာၿပီး ဖမ္းဟယ္ဆီးဟယ္နဲ႔ ႐ႈပ္ယွက္ခတ္ ျဖစ္ဦးမွာပါပဲဗ်ာ။ ဒါေပမဲ့ ဒီလုိ ဖမ္းဆီးမယ့္ အထဲမွာ အဘိဓမၼာဆရာႀကီး ဦးေဖာင္ မပါဘူးဆုိတာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ဘာျပဳလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီ မလိမ္မုိး မလိမၼာ လူငယ္ ကာလသားကေလးမ်ားကုိ မွန္ ကန္ေကာင္းမြန္တဲ့ လမ္းစဥ္ကုိ ျပၿပီး ဆဲြေဆာင္ရမယ့္အစား၊ လူသတ္ပဲြထဲကုိသာ တြန္းပုိ႔လုိက္သူဟာ ဦးေဖာင္သာ ျဖစ္လုိ႔ သူသာလွ်င္ တစ္တရားခံ ျဖစ္ထုိက္တယ္ ဆုိတာကုိတာ့ သူတုိ႔မွ မသိၾကဘဲကုိးဗ်။
ကုိင္း ... စာဖတ္သူဟာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ ခဲဖုိးေတာင္းတဲ့ေနရာမွာ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် ပါ၀င္ၿပီး၊ မ်က္ျမင္ ကုိယ္ေတြ႕ ေလ့လာၿပီးမုိ႔ ခဲဖုိးေတာင္းတဲ့ အစဥ္အလာရဲ႕ အေကာင္းအဆုိးကုိ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္ ေလာက္ပါၿပီေနာ္။ ဒါျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ဒါေလာက္ ႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ ခဲဖုိးေတာင္းတဲ့ အစဥ္အလာကုိ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ေလာကမွ အျပဳတ္တုိက္ထုတ္ပစ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါစုိ႔လားဗ်ာ...ေနာ္။
------------------------
ၿပီးပါၿပီ
.
3 comments:
အမ်ားညီရင္ ဤကုိ ကၽြဲ ဖတ္ရမည္ ဆိုတဲ့ ရပ္ရြာထံုးစံကလဲ ေၾကာက္စရာၾကီးေနာ္။ ဒါ မလုပ္သင့္မွန္း သိတဲ့လူ အနည္းစုေတာင္ ဘာမွ မေျပာရဲဘဲ ျငိမ္ေနရတယ္ဆုိေတာ့။
ဖတ္လို့ေကာင္းလိုက္တာ။ ေက်းဇူးပာ။
ဦးေဖာင္ရဲ႕ ဧေကာ ပေညာ ကိုေတာ့ သေဘာက်သြားၿပီ။ စတုဥမၼတၱေကာ ျပီးေတာ့ ပဥၥ ဆ႒ ေတြမဆက္ေတာ့လို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဆက္လိုက္တယ္။ ပါဠိမတတ္လို႔ ျမန္မာလိုပဲ။ :P
၄ ခြက္႐ူး၊ ၅ ခြက္ေမွာက္၊ ၆ ခြက္ အသက္ေပ်ာက္ ...
ဟဲဟဲ
မေရႊစင္တို႔လို ပုလင္းလိုက္ ေသာက္တဲ့သူေတြကေတာ့ ေကာင္း႐ံုေလးပဲ ထင္တယ္ေနာ္ :D
ခဲဖိုးအေၾကာင္းကို ရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ စာအုပ္ထဲ ဖတ္ဖူးတယ္။ ခုေခတ္ေတာ့ ခဲေပါက္တာမရွိေတာ့ဘူး မဟုတ္လား။ ခဲဖိုးကေတာ့ ေပးေနရတုန္းပဲ ထင္တယ္ေနာ္။
Post a Comment