ၾကယ္နီ အပိုင္း (၁၁)

ဥပုသ္သည္

'မယ္စိန္ေရ၊ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔က်ရင္ ၀ါဆုိဥပုသ္ တစ္ဥပုသ္ေလာက္ေတာ့ ေစာင့္ၾကဦးစုိ႔ကြာ၊ တုိ႔မ်ား အူမ မေတာင့္လုိ႔ သီလ မေစာင့္ႏိုင္တာ ေျခာက္ႏွစ္ေလာက္႐ွိသြားၿပီကြ၊ အခုလုိ ၀မ္းေရးအတြက္ အသက္ ႐ွဴသာခြင့္ ကေလး ရသြားလုိ႔ စိတ္လက္ ၾကည္႐ႊင္ေနတုန္း အခ်ိန္မွာ ဒီလုိ  ၀ါဆုိ ဥပုသ္ကုိ ေတာ့ ဆက္ဆက္ ေစာင့္လုိက္ၾက ရေအာင္ေနာ္'
' အုိ ေတာ္၊ အိမ္မွာ ဗာဟီရကိစၥေတြနဲ႔ ေန႔မအား ညမအား ျဖစ္ေနတာ၊ ဒီဥပုသ္ကုိ ေစာင့္မေန ႏုိင္ေသးပါဘူး'

' ေၾသာ္ ... ဒီအလုပ္ေတြကုိ တစ္ရက္တေလ မလုပ္ဘဲ ေနလုိက္ရလုိ႔ ဘာျဖစ္သြားမွာလဲကြယ္၊ တုိ႔ မႏွစ္က မုိးတြင္း ကလုိ အေျခမဆုိးႏုိင္ေတာ့ပါဘူး၊ အၿမဲတမ္း အကုသုိလ္ အလုပ္နဲ႔ အသက္ေမြးေနၿပီး တစ္ဖက္ တစ္လမ္း က ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္ကေလးမွ ျပန္ၿပီး အက်ိဳးဆက္မေပးရင္ ေနာင္သံသရာမွာ တုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ဟာ ေတြး၀ံ့ စရာေတာင္ မ႐ွိဘူးကြယ္'
' ေအာင္မယ္၊ ေတာ္က ႀကီးက်ယ္လုိက္တာ၊ သံသရာေတြ၊ အကုသုိလ္ေတြ၊ ကုသုိလ္တြနဲ႔၊ အကုသုိလ္႐ြာမွာ လူလာျဖစ္ေနမင့္ဟာ အကုသုိလ္ အလုပ္မွ မလုပ္ရင္ ဘာသြားလုပ္မလဲ။ ေတာ္ သံသရာကုိ ေၾကာက္ရင္ ေတာ့္ဟာေတာ္ သြားေစာင့္ေခ်။ က်ဳပ္ေတာ့ သံသရာကုိလည္း ေတြးၿပီး ေၾကာက္မေနႏုိင္ပါဘူး၊ အခု လက္ငင္း ထမင္းငတ္မွာသာ ေတြးေၾကာက္တယ္'

' မုိက္ပါဘိ မယ္စိန္ရယ'
ကုိေဒါင္းစိန္သည္ ဒါပဲသာ ညည္းႏုိင္ေတာ့၏။ သူကုိယ္တုိင္မွာလည္း သိမ္ေမြ႕လွေသာ ဘုရား၏ တရားေတာ္ ကုိ ေကာင္းေကာင္းနားလည္သူ မဟုတ္သျဖင့္ မယ္စိန္ နား၀င္ေအာင္ တရားသျဖင့္ ဆဲြ ေဆာင္ျခင္း မျပဳႏုိင္႐ွာ။ သူ႔အဖုိ႔ကေတာ့ အကုသုိလ္လုပလွ်င္ ငရဲႀကီး၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳလွ်င္ ေနာင္ သံသရာ မွာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ခံစားရမည္ဟူေသာ လူၿပိန္းအသိမ်ိဳးျဖင့္  ဥပုသ္ေစာင့္လွ်င္ ကုသုိလ္ ရမည္ဟု နားလည္ထားကာ ဥပုသ္ကုိ ေစာင့္လုိလွျခင္းျဖစ္သည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ သူသည္ ထံုးစံအတုိင္း အေလွ်ာ့ေပးလုိက္ရျပန္ၿပီး အိမ္ေရာက္မွ မျပားႀကီးကုိ အကူ အညီေတာင္းကာ မယ္စိ္အား နားခ်မည္ဟု ႀကံ႐ြယ္ထားလုိက္ရ၏။ မျပားႀကီးမွာ အားအား႐ွိလွ်င္ တရား စာအုပ္ ကေလးမ်ား ဖတ္ေနတတ္၍လည္းေကာင္း၊ သၿဂႋဳဟ္ကုိးပုိင္း သ႐ုပ္ကုိ ေက်ပြန္ၿပီး အဘိဓမၼာ မပါဘဲ စကား မေျပာတတ္ေသာ ႐ြာထဲမွ ဦးေဖာင္အား အိမ္သုိ႔ အၿမဲပင္ ပင့္ဖိတ္ကာ ဦးေဖာင္၏ အဘိဓမၼာကုိ နာယူ ေလ့႐ွိသူ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း မယ္စိန္ နား၀င္အာင္ ေဖ်ာင္းဖ် ေျပာဆုိ နုိင္စြမ္း ႐ွိလိမ့္မည္ဟု သူ ယံုၾကည္ထား၏။

သူ႔အဖုိ႔ကေတာ့ မယ္စိန္ မပါလွ်င္မျဖစ္။ မယ္စိန္ကုိ အပါေခၚဖုိ႔ အေရးႀကီး၏။ ျဖစ္ေလရာ ဘ၀တြင္ သူႏွင့္ ဆုိးတူ ေကာင္းဖက္ ျဖစ္ေစရန္အတြက္ လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ေယာက္တည္းဆုိလွ်င္ ဥပုသ္ မေစာင့္စဖူး ေစာင့္ရမည္ျဖစ္သျဖင့္ ႐ိႈးတုိး႐ွန္႔တန္႔ ျဖစ္ေနမည့္ဒဏ္ကုိ ခံယူႏုိင္စြမ္း႐ွိမည္ မဟုတ္ ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း မယ္စိန္ကုိ သူ အပါေခၚရမည္။ မယ္စိန္ ပါလွ်င္ေတာ့ ဘာကုိမွ် သူ ဂ႐ု မစုိက္ပါ။ ေၾသာ္ ... ဥပုသ္ေစာင့္ ရာမွာပင္ မယ္စိန္ မပါဘဲ မၿပီးတဲ့ ကုိေဒါင္းစိန္ပါကလား။

*
၀ါဆုိလျပည့္ေန႔သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ေလၿပီ။
ကုိေဒါင္းစိန္သည္ ေစာစီးစြာ ႏုိးလ်က္႐ွိ၏။

သုိ႔ေသာ္ မယ္စိန္က သူ႕ထက္ပုိ၍ ေစာကာ ဆြမ္းပင္လွ်င္ ခ်က္ေနေပၿပီ။ သူသည္ အိပ္ရာထဲမွေန၍ မယ္စိန္ ခ်က္ျပဳတ္ ေဆးေၾကာရာမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ဇြန္းသံ၊ ပန္းကန္သံမ်ားကုိ နားေထာင္ရင္း သူ႔ဘ၀ကုိ သူ ေက်နပ္ၾကည္ႏူးေန၏။ ယေန႔ကား သူ ေျခာက္ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာမွ် ပ်က္ကြက္ခဲ့ရသည့္ ဥပုသ္ကုိ ျပန္ေစာင့္ဖုိ႔ အခြင့္ႀကံဳ သည့္ ေန႔ထူး ေန႔ျမတ္ပါတကား။

ညက မျပားႀကီးကုိ သူ အကူအညီ ေတာင္းဆုိခ်က္အရ မျပားႀကီး လာေရာက္ကာ မယ္စိန္အား တရားခ်၏။ အထူး သျဖင့္ ဒါနႏွင့္ သီလ၏ အက်ိဳးအာနိသင္ကုိ အက်ယ္တ၀င့္ေျပာျပ၏။ ပန္းတစ္ပြင့္ကုိ လူမႈ၊ ဥပုသ္ တစ္ႀကိမ္ ေစာင့္မႈစေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဘ၀မ်ားစြာ ဒုဂၢတိသုိ႔ မလားရဘဲ နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ ေပါက္ေရာက္ ရေၾကာင္းမ်ားကုိ ပံုသက္ေသ သာဓကျဖင့္ ျပဆုိ၏။ သိၾကားမာဃ၏ ၾကင္ရာေတာ္ သုဇိတာ ဗ်ိဳင္းမ ကေလးျဖစ္စဥ္က ငါးအ႐ွင္မ်ားကုိ မစားဘဲ အငတ္ခံ၍ သီလေဆာက္တည္ခဲ့ျခင္းျဖင့္ ေသလြန္ေသာ အခါ သိၾကားမင္း ၾကင္ရာေတာ္အျဖစ္ ကူ ေျပာင္းရပံုမ်ားကုိ ဖဲြ႔ဖဲြ႕ႏဲြ႕ႏဲြ႕ ေျပာျပ၏။

ဒါနတြင္လည္း ေစတနာဒါန၊ ၀တၳဳဒါနဟူ၍ သ႐ုပ္ခဲြျပလုိက္ေသး၏။ ပုဗၺ-မုၪၥ-ပရ ေစတနာသံုးတန္ ကုိအနက္အဓိပၸာယ္ျဖင့္ ဖြင့္ျပ၏။  ဟီနဒါန -  မဇၥ်မဒါန - ပဏီတဒါန ဟူ၍လည္း ခဲြျခား႐ွင္းလင္း ျပ၏။ သီလ တြင္လည္း စာရိတၱသီလ၊ ၀ါရိတၱသီလ ဟူ၍လည္းကာင္း၊ ဟီနသီလ၊ ပဏီတ သီလ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ခဲြျခမ္း စိတ္ျဖာ၍ ျပလုိက္၏။

ေနာက္ဆံုးတြင္ သယံကာရ၊ ပရံကာရ၊ သာဟတၱိက၊ အာဏတၱိက၊ သမၸဇာနက၊ အသမၸဇာနက ဟူေသာ ပုညာယုဟနတရား ၆ ပါးကုိ လုိလုိခ်င္ခ်င္ႏွင့္ မိမိသေဘာအေလ်ာက္ အားထုတ္ျပဳလုပ္ အပ္ေသာ ကုသုိလ္သည္ သယံကာရမည္၏ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ ျပဳလုပ္သည္ကုိ ျမင္၍ အားထုတ္ ျပဳလုပ္ အပ္ေသာ ကုသုိလ္သည္ ပရံကာရမည္၏ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မိမိကုိယ္တုိင္ တတ္အားသမွ် အားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုသုိလ္သည္ သာဟတၱိကမည္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါးအား ေစခုိင္း၍ အားထုတ္ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုသုိလ္သည္ အာဏတၱကမည္၏ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကုိ ယံုၾကည္ ၍ အားထုတ္ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုသုိလ္သည္ သပၸဇာနက မည္၏ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ကံ ကံ၏ အက်ိဳး ကုိ မယံုၾကည္ဘဲ အားထုတ္ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုသုိလ္သည္ အသမၸဇာနက မည္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း အနက္အဓိပၸာယ္ႏွင့္တကြ သ႐ုပ္ခဲြျပကာ၊ သူ တုိက္တြန္းသည့္အတြက္ အားထုတ္ ျပဳလုပ္ ရေသာ ကုသုိလ္အျဖစ္မ်ိဳး မေရာက္ေစဘဲ မိမိကုိယ္တုိင္ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကုိ ယံုၾကည္၍ လုိလုိခ်င္ခ်င္ႏွင့္ အားထုတ္ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသုိလ္မ်ိဳးျဖစ္ရန္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ အဆံုးသတ္သတိေပးလုိက္၏။ မျပားႀကီး၏ တရားအဆံုး တြင္ မယ္စိန္က ဥပုသ္ေစာင့္ပါေတာ့မည္ ဟုကတိေပးလုိက္၏။

ကုိေဒါင္းစိန္ကား မယ္စိန္အား တရားသေဘာျဖင့္ ဆဲြေဆာင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ တတ္သိနားလည္ ေနေသာ မျပားႀကီးအား အေတာ္ပင္ အံ့ၾသေနမိ၏။ သုိ႔ေသာ္ မယ္စိန္ ဥပုသ္ေစာင့္ဖုိ႔ ကတိေပး လုိက္ျခင္းမွာ မျပားႀကီး ၏ တရားကုိ သက္၀င္ သေဘာေပါက္၍ မဟုတ္ဘဲ မျပားႀကီးကုိ အားနာ၍ သာျဖစ္ေၾကာင္း သူ မသိေလ။ ေၾသာ္ ... သူ မသိ႐ွာေလ...။

သူသည္ ကုိယ္ကုိ တစ္ဖက္သုိ႔ ေစာင္းလုိက္ရာ ကုလားေစာင္အသစ္ကေလး တစ္ထည္ကုိ ေလးဦး သားမွ်မွ်တတ ၿခံဳရင္း ေကြးေနၾကေသာ သူ႔ရင္ေသြးကေလးမ်ားကုိ ကုိင္စမ္းမိ၏။ သူႏွင့္ မယ္စိန္က တစ္ထည္ၿခံဳရ၏။ ေနာက္သူသည္ ပက္လက္လွန္၍ ျခင္ေထာင္အမုိးကုိ စုိက္၍ ၾကည့္ျပန္၏။ သံုးမုိး ခန္႔ပိတ္ျခင္ေထာင္ႀကီးမွာ ႀကီးက်ယ္လြန္းလွ၍ သူတုိ႔ အိပ္ခန္းဖဲြ႕ထားေသာ အခန္းတစ္ခန္းလံုး ျပည့္ေန၏။ ယခု လက္႐ွိ ရင္ေသြးေလးဦးႏွင့္ သူတုိ႔ ခ်စ္ဇနီးေမာင္ႏွံအျပင္ ေနာက္ထပ္ ကေလး ထပ္ရပါကလည္း ဤျခင္ေထာင္ႀကီး အတြင္း၌ အတူတကြ အိပ္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ပင္ က်ယ္၀န္း၏။ ဤျခင္ေထာင္၊ ဤေစာင္၊ ဤ အိမ္သစ္ ကေလးမ်ားကား သူ ကာလၾကာျမင့္စြာကပင္ အိပ္မက္ မက္ခဲ့ရေသာ အရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ယခုေတာ့ သူ လက္႐ွိ ပုိင္ဆုိင္ေနႏုိင္ၿပီ။

    သူသည္ အတန္ၾကာေအာင္ ဇိမ္ယူေနၿပီးေနာက္မွ အိပ္ရာမွ ထလာရာ မယ္စိန္သည္ ဆြမ္းဟင္းရံမ်ားကို ခ်က္ျပဳတ္ၿပီးစီးၿပီးျဖစ္၍ ေရခ်ိဳးဆင္းရန္ ျပင္ဆင္ေနခုိက္ ႀကံဳႀကိဳက္ေနသျဖင့္ သူလည္ းတစ္ပါတည္း ေရခ်ိဳးဆင္းခ့ဲ၏။ ေရခ်ိဳးၿပီး၍ တက္လာခ့ျေသာအခါ မယ္စိန္သည္ သူမ ဓႏုျဖဴမွ ၀ယ္ျခမ္း ခ်ဳပ္လုပ္လာေသာ အ၀တ္ အထည္ သစ္မ်ား ယူထုတ္လာ၏။ ဟုတ္သည္၊ သည္အ၀တ္အထည္သစ္မ်ားကို သည္ေနရာမွာမွ မ၀တ္ လွ်င္ ဘယ္မွာ သြား၀တ္ဥိးမည္နည္း။

    ကိုေဒါင္းစိန္က အညာရက္ လံုခ်ည္အသစ္ႏွင့္ ပိတ္ျဖဴ ရွပ္လက္ရွည္ အက်ႌအသစ္ကို ၀တ္လုိ႕။ မယ္စိန္က ေခါက္လက္မွာ "ေခါက္လက္"မဟုတ္ဘဲ "လက္ရုိး"ျဖစ္၏။ မယ္စိန္က ေခါက္လက္မွာ ကလက္ ၍ လက္ရုိးက ဣေျႏၵ ရသည္ဟု ဆုိကာ ခ်ဳပ္ေပးသည့္အတုိင္း သူ၀န္ရျခင္းျဖစ္သည္။ မယ္စိန္ကေတာ့ သရက္ထည္ အညိဳေရာင္ ပြင့္ရုိက္လံုခ်ည္ အသစ္ကေလးႏွင့္ အညာရင္ ဖ်င္အက်ႌရင္ဖံုးကေလး ၀တ္လုိ႕။ ထံုးစံအတုိင္း အတြင္းမွ ေခၽြးခံအကႌ်မပါ။ မယ္စိန္က ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ေတာက္ပစြာျဖင့္ တစ္မ်ိဳးပင္ ထည္၀ါေနေသာ ကိုေဒါင္းစိန္အား ေက်နပ္ေသာအၿပံုးျဖင့္ စိုက္ၾကည့္၏။ ကိုေဒါင္းစိန္က မလံုမလဲေသာ အၿပံဳးတုိ႕ျဖင့္ တံု႕ျပန္၏။

    နံနက္ ၇ နာရီခန္႕တြင္ မျပားႀကီးတုိ႕စံုတြဲ၊ မျပားႀကီး၏ ေဆာ္ၾသခ်က္အရ လုိက္ပါလာေသာ ကိုလူေမာင္တုိ႕ စံုတြဲ၊ ကိုေဒါင္းစိန္တုိ႕စံုတြဲသည္ ဥပုသ္ဇရပ္သို႕ ေရွး႐ႈထြက္ခြာလာခ့ဲၾက၏။ မျပားႀကီး၏ ေခါင္းေပၚ၌ကား "ဘုရားမတင္၊ ေခါင္း မဆင္၊ လူတြင္ ဆယ္ပြင့္ပန္း"ဟူေသာ စကားႏွင့္အညီ ေရွးေဟာင္း သုခုမပညာ၏ အေမြအႏွစ္ျဖစ္ေသာ ပန္းဆယ္မ်ိဳးတြင္ အပါအ၀င္ျဖစ္သည့္ "ပန္းယြန္း"ပညာ၏ လက္ရာ ျဖစ္ေသာ "ဆြမ္းေတာင္း"ကို ရြက္လာ၍ သူမ၏ ညာလက္တြင္မူကား အေတာ္ပင္ ေဟာင္းႏြမ္း ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ သားေရဖံုး "ဇိနတၳပကာသနီ"က်မ္းစာအုပ္ႀကီးကို ကိုင္လာသည္။

မျပားႀကီးသည္ ဤ"ဆြမ္းေတာင္း"ႏွင့္ ဤစာအုပ္ကို သူမ၏ မိဘမ်ားထံမွ အေမြဆက္ခံ ရရွိလုိက္သည္။ "ဆြမ္းေတာင္း"မွာ "ေက်ာက္ကာ"အစစ္ျဖစ္၍ ခုိင္ခန္႕လွသည့္အျပင္ ဘာသာတရား၌ ကိုင္း႐ႈိင္းေသာ သူမ ကလည္း ဤပစၥည္းကို အျမတ္တႏုိး သိမ္းဆည္းထားသည့္အတြက္ ယခုတုိင္ေအာင္ မပ်က္မစီး တည္ရွိေနျခင္း ျဖစ္သည္။ သႀကၤန္ဥပုသ္ႏွင့္ ၀ါဆုိဥပုသ္တုိင္း သူမသည္ ဤ"ဆြမ္းေတာင္း"ကို ရြက္၍၊ ဤ "ဇိနတၳ ပကာသနီ"က်မ္းကို လက္တြင္ ကိုင္ဆြဲကာ ဥပုသ္ေစာင့္ သြားေလ့ရွိသည္။

    မယ္စိန္ႏွင့္ မဖြားသက္တုိ႕ကေတာ့ လင္ပန္းတစ္ခ်ပ္ထဲတြင္ ဆြမ္းထမင္းႏွင့္ ဆြမ္းဟင္းပန္ကန္မ်ားအျပင္ ဆြမ္းဆန္မ်ားပါ ထည့္ယူခ့ဲရ၍ အဖံုးအအုပ္ပင္ မပါေခ်။ က်ီးထိုးသုတ္မည္ စိုးသည့္အတြက္ သူမတုိ႕ႏွစ္ဦး၏ လက္ထဲ၌ ထုတ္ေခ်ာင္းကေလး ကိုယ္စီ ကိုင္ကာ ေခါင္းေပၚေ၀ွ႕ယမ္းလာရ၏။

    ဥပုသ္ဇရပ္သို႕ ေရာက္ေသာအခါ ဥပုသ္ေစာင့္ရန္ ေရာက္ေနသူ လူေပါင္းႏွစ္ဆယ္ခန္႕မွ်သာ ေတြ႕ရ၏။ ယခင္ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္တုန္းကဆုိလွ်င္၊ သႀကၤန္ရက္ႏွင့္ ၀ါဆုိလျပည့္ေနမ်ား၌ ရြာလံုးကၽြတ္လုိလုိ ဥပုသ္ေစာင ့္ၾကသည့္အတါက္ ေလးပင္သံုးခန္း ဇရပ္သံုးေဆာင္တြင္ လူမဆ့ံ၍ တန္ေဆာင္းထဲေရာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ေအာက္၌ပါမက်န္ လူမ်ား ျပည့္လွ်ံေနတတ္၏။ အေကၽြးအေမြးကလည္း ေပါမ်ားလွ၏။ ယခုေတာ့ ဇရပ္တစ္ေဆာင္ ျပည့္ေအာင္ပင္ ေစာင့္သူမရွိ။ ေၾသာ္... တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ၀မ္းေရးက က်ပ္တည္းက်ဥ္းေျမာင္းလာၾကလုိ႕ ဘာသာေရးကိုပင္ လစ္လ်ဴ႐ႈကုန္ၾကၿပီ ထင့္။ အင္း....အူမေတာင့္မွလည္း သီလ ေစာင့္ႏုိင္ၾကေပမကိုး။

    ဥပုသ္ေစာင့္သူ နည္းပါးလွသည့္အတြက္ မျပားႀကီး ၀မ္းနည္းျခင္း ျဖစ္ရသလုိ၊ ကိုေဒါင္းစိန္လည္း စိတ္မေကာင္း ျဖစ္သြား၏။ သူတုိ႕ ငယ္စဥ္ကႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ကာ ရပ္ရြာလူထု၏ တျဖည္းျဖည္း က်ပ္သည္ထက္ က်ပ္၊ ငတ္သည္ထက္ငတ္လာျခင္းကို သူသည္ ဆင္ျခင္မိ၊ ႏွလံုးသြင္းမိ၏။ သို႕ေသာ္ အေၾကာင္းတရား ကိုေတာ့ သူမရွာ၊ ေၾသာ္... ရွာစရာမလုိေအာ္ငလည္း ေတြ႕ျမင္သိရွိထားမွကိုး။ တျခား ဟုတ္႐ိုးလား၊ ကံအေၾကာင္း တရားေပါ့။ ဘာျဖစ္သလဲ၊ ဆင္းရဲသလား၊ ခ်မ္းသာသလား၊ ေသသလား၊ ရွင္သလား၊ ႐ႈံးသလား၊ ျမတ္သလား၊ အားလံုးကံအေၾကာင္းသာ ျဖစ္သည္။ တျခား ဘာမ်ား ရွာေနဖုိ႕ လုိပါေသးသလဲ။ အင္း...။

    ကိုေဒါင္းစိန္သည္ ဇရပ္ေပၚတြင္ ထုိင္ရင္း သူတုိ႕ အလ်င္ေရာက္ႏွင့္ေနသူမ်ားကို ေသခ်ာစြာ လုိက္လံေစငုေန၏။ ဇရပ္ေခါင္းရင္းဘက္ရွိ ၀ုိင္းတြင္ ထိပ္ဆံုးမွ ထုိင္ေနသူကား သူႀကီးမင္း၏ ဦးႀကီးေတာ္သူ တစ္ဦးျဖစ္၍၊ ငါးေထာင္ေျခာက္ေထာင္တန္ အင္းႀကီးတစ္အင္းကို ႏွစ္စဥ္ လုပ္ကိုင္သူျဖစ္သည္။ ထုိမွ်မက သူပိုင္ လယ္ဧက တစ္ရာခန္႕ကိုလည္း လူငွားမ်ားႏွင့္ ႏွစ္စဥ္လုပ္ကိုင္သူျဖစ္သည္။ သူႀကီးမင္း၏ အရွိန္အ၀ါ ကို အသံုးျပဳ၍ ဆင္းရဲသား လယ္သမားမ်ားႏွင့္ ေရာကာ အမေတာ္ေၾကး ထုတ္ယူၿပီး ျပန္မဆပ္ဘဲ ေနသူလည္း ျဖစ္သည္။ ေနာက္ႏွစ္မ်ားတြင္ အမေတာ္ေၾကး ျပန္မဆပ္သူမ်ားအား ဆက္လက္ထုတ္ေပးခြင့္ မျပဳေသာ အခါမ်ား၌လည္း အေျမာင္အျမင္ ႀကီးစြာျဖင့္ သြတ္သြင္းထားေသာ ေျမးေတာ္သူ ပါတီ၀င္တစ္ဦး၏ အရွိန္ အ၀ါျဖင့္ ဆက္လက္ထုတ္ယူနုိင္ခ့ဲသည္။

မုန္႕ပဲ သေရစာႏွင့္ အျခားကုန္စံုကေလးမ်ား ေရာင္းခ်စား ေသာက္ရေသာ ေခါင္းရြက္သည္ကေလးမ်ားထံမွ အၿမဲပင္ အေၾကြး၀ယ္ယူေလ့ရွိၿပီး ျပန္ဆပ္ရန္ သတိေမ့တတ္သူလည္း ျဖစ္သည္။
    သို႕ေသာ္ သူသည္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးပြဲ၀ုိင္းမ်ား၌ ထိပ္ဆံုးမွေနကာ၊ တရားသဘာ၀မ်ားကို ပံုသက္ေသ သာဓကႏွင့္ ေျပာဆုိတတ္၏။ လူအေပါင္းအား တရားေစာင့္ၾကဖုိ႕၊ ဒုစ႐ုိက္ဆယ္ပါးကို ေရွာင္ၾကည္ဖုိ႕ ေျပာေဟာေသာ္လည္း ကိုယ္တုိင္ကား ေျမပုိင္ရွင္စိတ္ ေပါက္ေနကာ၊ လယ္လုပ္သူသာ လယ္ပိုင္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ႏုိင္ငံေရးစကားေျပာတတ္သူ လူငယ္မ်ားအား သူတစ္ပါးပစၥည္း ကို အဓမၼယူေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနတ့ဲ သာသနာဖ်က္်ေတြ၊ မိစၦာဒိ႒ိေတြဟု ဆုိကာ ရြံမုန္းတတ္၏။

    ကိုေဒါင္းစိန္၏ မ်က္လံုးမ်ားသည္ ဇရပ္၏ ေျခရင္းဘက္ဆီသို႕ ေရာက္လာျပန္၏။ ဤ၀ိုင္းတြင္ကာ ဦးေဖာင္ ႏွင့္ ဦးကုလားသည္ ထိပ္မွထုိင္လ်က္ရွိ၍၊ ဆင္းရဲေသာ္လည္း ဘာသာတရားကို ႐ုိေသ ကိုင္း႐ႈိင္းသည့္ အတြက္ ႀကိဳးစား၍ ဥပုသ္ေစာင့္ လာေရာက္ေသာ ဆင္း၇ျသားမ်ားကား ဦးေဖာင္ႏွင့္ ဦးကုလား ကို ၀ုိင္းဖြဲ႕ေနၾက၏။ သူတုိ႕ႏွစ္ဦးကား သၿဂႋဳလ္ကိုးပိုင္း ပါဠိေရာ သ႐ုပ္ကိုပါ လည္းေကာင္း၊ အျခား ဘာသာေရး ဆုိင္ရာ က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို လည္းေကာင္း ႀကိဳးစားက်က္မွတ္ကာ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ အသုဘတြင္ လည္းေကာင္း၊ ဥပုသ္ဇရပ္တြင္ လည္းေကာင္း သူတုိ႕ က်က္မွတ္ထားသမ ျပန္လည္ ေဟာေျပာတတ္ျခင္းအားျဖင့္ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ ၾကည္ညိဳေလးစားမႈကို ခံယူရရွိ ထားသူ ႏွစ္ဦးျဖစ္သည္။

    ေနာက္ သူ႕မ်က္လံုးမ်ားသည္ တစ္ေယာက္တည္း ေအးေဆးစြာ ထုိင္လ်က္ရွိေသာ လူငယ္တစ္ဦးဆီသို႕ ေရာက္သြားျပန္၏။ ထုိလူငယ္ကား ေခတ္ေပၚ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားႏွင့္ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္မ်ားကို သိမ္းက်ံဳးဖတ္႐ႈ၍ ရင့္က်က္ျခင္းမရွိေသးသူပီပီ သူ ဖတ္႐ႈရသမွ် ႏုိင္ငံေရးစကားမ်ားကို ေနရာမေရြး အာေပါင္အာရင္းသန္သန္ႏွင့္ ေျပာေဟာတတ္သူျဖစ္၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ပင္ ေခါင္းရင္းဘက္၀ုိင္းမွ သူႀကီးမင္း ဦးႀကီး၏ မုန္းတီးမႈကို ခံယူရ၍ သူကုိယ္တုိင္ကလည္း သူႀကီးမင္း ဦးႀကီးအား လယ္ဧက ကေလး တစ္ရာေလာက္ ပိုင္႐ံုႏွင့္ အလကား ေျမပိုင္ရွင္ႀကီး၊ ျဗဴ႐ုိကရက္ လက္ပါးေစႀကီး၊ ေဖာက္ျပန္ေရး သမားႀကီး ဆုိကာ မုန္းတီးေနသူျဖစ္၏။ သို႕ေသာ္ ဦးေဖာင္၊ ဦးကုလားႏွင့္ ထုိလူငယ္မွာကား ေလေပးေျဖာင့္ ၾက၏။ ဦးေဖာင္ ႏွင့္ ဦးကုလားတုိ႕၏ ဘာသာေရး အယူအဆကို ထုိလူငယ္က အတုိက္အခံ မလုပ္ဘဲ နာယူသလုိ၊ ထုိလူငယ္ ၏ ႏုိင္ငံေရး စကားမ်ားကိုလည္း ဦးေဖာင္ႏွင့္ ဦးကုလားက ဆိတ္ၿငိမ္စြာ နားေထာင္ေလ့ရွိ၏။

    ကိုးနာရီထုိးခန္႕ ရွိေသာအခါ ဦးပဥၥင္းတစ္ပါး သီလေပးရန္ ဇရပ္သို႕ ၾကြေရာက္လာ၏။ သီလယူမည့္ ဆြမ္းဆန္ မ်ား၊ ဖေယာင္းတုိင္မ်ား၊ ငွက္ေပ်ာသီးခုိင္မ်ား အစရွိေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ဦးပဥၥင္းေရွ႕နား၌ စုပံု ခ်ထား လုိက္၏။ ေနာက္ ဦးပဥၥင္းက အ႒ဂၤသီလကို ေပး၍ သူတုိ႕က ခံယူ၏။

    သီလေပးၿပီး၍ ဦးပဥၥင္းျပန္ၾကြသြားေသာအခါ သူတုိ႕သည္ နံနက္ထမင္းစားရန္ ျပင္ဆင္ၾက၏။ ကိုေဒါင္းစိန္ႏွင့္ မျပားႀကီးတုိ႕ လူအုပ္က ဦးေဖာင္ႏွင့္ ဦးကုလားႀကီးတုိ႕ ၀ုိင္းသို႕ ၀င္ေပါင္းလုိက္ၾက၏။ ဟင္းခြက္ မ်ားကို အလဲအလွယ္လုပ္ၾက၏။ တစ္ဦး၏ ဟင္းဃြက္ကို တစ္ဦးအား မွ်တ၊ အျပန္အလွန္ လဲလွယ္ၿပီး ၀ိုင္းဖြဲ႕၍ပင္ စားၾက၏။ စားေနရင္းမွလည္း သူ႕ဟင္းကို စားပါဦး၊ ငါ့ဟင္းကို စားပါဦး စသည္ျဖင့္ ေစတနာ ထက္သန္စြာ တုိက္တြန္းေနၾက၏။ ထမင္း၀ုိင္းအၿပီးတြင္ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း၀ုိင္း တည္ခင္း လုိက္ျပန္၏။
    သည္ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း၀ုိင္းမွာပင္ ဘာသာေရး ေဆြးေႏြးပြဲကား စေလၿပီ။

    'အဟမ္း... ဒုစရုိက္ ၁၀ ပါးကို အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းေျပာခ်င္တယ္ကြယ္၊ ဒုစ႐ုိက္ဆုိတ့ဲ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ မေကာင္းတ့ဲ အက်င့္ေပါ့ကြယ္၊ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ အကုသလ ကမၼပထ တရား ၁၀ ပါးလုိ႕လည္း ေခၚတယ္။ အပါယ္ေရာက္ဖုိ႕ လမ္းေၾကာင္း ျဖစ္တ့ဲ အကုသိုလ္ကံ ၁၀ ပါးလုိ႕ အဓိပၸာယ္ရတယ္၊ အဲ ဘာလဲဆုိေတာ့ တတၳ အကုသလံ ကာယကမၼံ၊ ၀ဇီကမၼံ၊ မေနာကမၼပေဥၥတိ၊ ကမၼဒြါရ ၀ေသန တိ၀ိဓံ ေဟာတိလို႕ သၿဂႋဳလ္၀ီထိမုတ္ပိုင္းမွာ အဲသလုိဆုိတယ္။ အကုသိုလ္ကံဟာတ့ဲ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ ရယ္လုိ႕ သံုးပါးအျပားရွိတယ္တ့ဲ'

    ဦးကုလားက စကားစလုိက္ၿပီးေနာက္ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းတစ္ခြက္ကို ယူေသာက္ေနလုိက္၏။ ကိုေဒါင္းစိန္တုိ႕တစ္ေတြကား ၿငိမ္သက္စြာပင္ နားေထာင္ ေနၾက၏။ ကိုလူေမာင္ႏွင့္ မယ္စိန္တုိ႕ ႏွစ္ဦးသာလွ်င္ ဦးကုလား၏ စကား၌ စိတ္မ၀င္စား သလို ဇရပ္ေနာက္ရွိ ေခ်ာင္းေရကို ေငးၾကည့္ေနသည္။ ကိုေဒါင္းစိန္ကေတာ့ ဒုစရုိက္ကို ၾကားဖူးေသာ္လည္း ဘယ္ႏွပါး အျပားရွိ၍၊ ဘယ္လို အနက္အဓိပၸာယ္ရွိသည္ ဆုိတာကိုေတာ့ သူမသိ။ မေကာင္းတာ မွန္သမွ်အား "ေဟ့ မင္းဟာ၊ ဘုရား မႀကိဳက္တ့ဲ ဒုစ႐ုိက္အလုပ္ႀကီးေတြပါကြာ"ဟု ေျပာေလ့ ရွိသည္ကို ေထာက္၍ မေကာင္းမႈမွန္းေတာ့ သူသိသည္။ သူသည္ အခြင့္ႀကံဳခိုက္ မွတ္သားထားလိုက္ရန္ ႀကိဳးစားနားစိုက္ေန၏။

    'ကထံ၊ ပါဏာတိပါေတာ၊ အာဒိႏၷဒါနံ၊ ကာေမသုမိစၦာစာေရာေစတိ၊ ကာယ၀ိညတၱိ သခၤါေတ၊ ကာယဒြါေရ ဗာဟုလႅ၀ုတၱိေတာ၊ ကာယကမၼံနာမ။ အဲသလုိ သၿဂႋဳလ္ပါဠိလာသည္ႏွင့္အညီ ပါဏာတိပါတ၊ အာဒိႏၷဒါန၊ ကာေမသုယ မိစၦာစာရ၊ အဲဒီ သံုးပါးကို ကာယကံသံုးပါးလုိ႕ေခၚတယ္၊ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ က်ဴးလြန္တ့ဲ ကံေပါ့ကြာ'
    ဦးကုလားသည္ စကားကုိ တစ္ေထာက္ရပ္နားယူပါေသာ္လည္း ဦးကုလား၏ စကားမ်ားကို ေကာင္းေကာင္း နာမရွင္းေပ။ ဦးကုလားသည္ ႏုိင္ငံျခား ဘာသာျဖင့္ ေျပာေနျခင္း မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာ စကားျဖင့္ ေျပာေနမွန္းေတာ့ သူသိသည္။ သို႕ေသာ္ ျမန္မာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ သူ နားမလည္ျခင္း အတြက္ ဦးကုလား ကိုပင္ အျပစ္တင္ရမလား၊ သူ႕ကုိယ္သူပဲ ျပန္ၿပီး အျပစ္တင္ရမလားဟု ေ၀ခြဲမရ ျဖစ္ေန၏။

    'ကဲ ပထမဆံုး အဲဒီ ကာယကံသံုးပါးကို အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းျပမယ္၊ ၿပီးေတာ့မွ ၀စီကံ ေလးပါး၊ မေနာကံ သံုးပါးကို ဆက္ၿပီး ရွင္းျပမယ္။ ကာယကံ သံုးပါးအနက္ နံပါတ္ (၁) ပါဏာတိပါတ ဆုိတာကေတာ့ ပရမတၳအားျဖင့္ ႐ုပ္၊ နာမ္၊ ဇိ၀ိတိေျႏၵကို၊ ပညတ္အားျဖင့္ေတာ့ သတၱ၀ါကို သူ႕အလုိအေလ်ာက္ အခ်န္က်မွ ေသရမည္ကို အခ်ိန္ကေအာင္ မေနေစဘဲ အလ်င္အျမန္ ေသေအာင္ သတ္ျခင္းကို ပါဏာတိပါတလို႕ ေခၚတယ္။ အဲဒီ ပါဏာတိပါတကံမွာ ကမၼပထေျမာက္ဖုိ႕ အဂၤါ ၅ ပါးရွိတယ္။ (၁) သတၱ၀ါလည္း ျဖစ္ေစ၊ (၂) သတၱ၀ါမွန္းသိသည္လည္းျဖစ္ေစ၊ (၃) သတ္လုိေသာ စိတ္ေစတနာ ရွိသည္လည္းျဖစ္ေစ၊ (၄) သတ္ျဖတ္မႈ လံု႕လတစ္ခုခုကိုလည္းျပဳေစ၊ (၅) ထုိလံု႕လေၾကာင့္ ေသသည္လည္းျဖစ္ေစ၊ အဲဒီ အဂၤါ ၅ ပါးစံုရင္ ပါဏာတိပါတ ကမၼပထ ေျမာက္တယ္၊ ေရွးအဂၤါေလးပါး ျပည့္စံုေပမ့ဲ ေနာက္ဆံုးအဂၤါ ခ်ိဳ႕တ့ဲရင္ (၀ါ) သတၱ၀ါ ေသေက်ပ်က္စီးျခင္းမရွိရင္ ပါဏာတိပါတ ကမၼပထ မေျမာက္ဘူး၊ အဲ ကမၼပထ ေျမာက္လုိ႕ ရွိရင္ေတာ့ အပါယ္ေရာက္ဖုိ႕ တန္းေနတာေပါ့ကြာ'   

    သည္စကားရပ္မ်ားကိုေတာ့ ကိုေဒါင္းစိန္ ရွင္းရွင္းနားလည္လုိက္ပါ၏။ နားလည္သလာက္လည္း တံငါအလုပ္ျဖင့္ သူ ငါးမ်ားကို သတ္ျဖတ္ခ့ဲရာ၌ ဤအဂၤါငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေနပါသလားဟု စိုးရိမ္တႀကီး စစ္တမ္းထုတ္ၾကည့္၏။ သူသတ္ခ့ဲေသာ ငါးမ်ားမွာ သက္ရွိသတၱ၀ါလည္း မွန္ပါသည္။ သတ္လုိေသာ စိတ္ေစတနာေတာ့ မရွိပါ။ မေရွာင္သာတ့ဲ ၀မ္းေရးေၾကာင့္သာ သတ္ခ့ဲရပါသည္။ အုိ... မဟုတ္ေသးပါ၊ ပထမေတာ့ မေရွာင္သာတ့ဲ ၀မ္းေရးေၾကာင့္ သတ္ခ့ဲတာ မွန္ေပမ့ဲ ေနာက္ေတာ့ အထံုျဖစ္လာၿပီး ဒီငါးေတြကို သတ္ျဖတ္ဖမ္းဆီးဖုိ႕သာ သူ စိတ္၀င္စားေနတယ္ မဟုတ္လား။ ဒီလုိ သတ္ျဖတ္ဖမ္းဆီးရတာကိုပဲ သူေပ်ာ္ေမြ႕လာတယ္ မဟုတ္လား။ ေနာက္ၿပီး သတ္ျဖတ္မႈ လံု႕လ တစ္ခုခုကိုလည္း ျပဳေစတ့ဲ... မွန္ပါသည္။ သူ လံု႕လ စိုက္ထုတ္ ျပဳလုပ္ခ့ဲပါသည္။ အဲဒီ လံု႕လေၾကာင့္ ငါးေတြ ေသတာလည္း မွန္ပါသည္။ အဂၤါငါးပါးနဲ႕ ျပည့္စံုၿပီး ကမၼပထ ေျမာက္ေနပါေပါ့လား။

    သူသည္ တုန္လႈပ္စြာျဖင့္ မယ္စိန္အား လွမ္းၾကည့္လုိက္၏။ မယ္စိန္ကေတာ့ မည္သို႕မွ် မထူးျခားသလုိပင္ အေျခမပ်က္ပင္ ရွိကာ သူမ၏ ေဘးမွ မဖြားသက္ႏွင့္ အိမ္အေၾကာင္း ေျပာဆုိေနၾက၏။ အေၾကာက္တရားက သူ႕ဦးေႏွာက္ကို ပြက္ပြက္ဆူေစ၏။ ကမၼပထေျမာက္လွ်င္ အပါယ္လားမယ္တ့ဲ။ အပါယ္လားမယ္ဆုိတာ ငရဲခံရမယ္လုိ႕ ဆုိလုိတာပဲ ျဖစ္မွာပါပဲ၊ ငရဲဆုိတာကိုေတာ့ ငယ္စဥ္က လူႀကီးသူမမ်ား ေျပာသံ ၾကားဖူးသည္။ ငရဲထိန္းမ်ားက ပြက္ပြက္ဆူေနေသာ ဆီပူအုိးထဲသို႕ အရွင္လုိက္ ထုိးထည့္တတ္သတ့ဲ။ မီးဖုတ္ထားေသာ အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ ရဲရဲေတာက္ေလာင္ေနေသာ သံတံက်င္ႏွင့္ စအုိမွ ထုိးသြင္းတတ္သတ့ဲ။ အုိ... ျမတ္စြာဘုရား၊ ကယ္ေတာ္မူပါ။

    ကိုေဒါင္းစိန္၏ စိတ္အေျခအေနကို ရိပ္မိေသာ ေစာေစာက လူငယ္သည္ အားေပးသလုိ ကိုေဒါင္းစိန္၏ လက္ကို အသအယာ ဆုပ္ကိုင္ကာ ၿပံဳးျပလုိက္ၿပီးေနာက္၊ ဦးကုလားဘက္သို႕ လွည့္၍ 'ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခု ေမးပါရေစ'ဟု ခြင့္ေတာင္းလုိက္၏။
    'ေမးပါ ေမာင္၊ ေမးပါ'

    'စစ္မျဖစ္ ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးၿပီး လူ႕အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကို စစ္သခ်ႋဳင္းမွာ ျမႇဳပ္ႏွံပစ္ေနတ့ဲ စစ္၀ါဒီေတြ၊ အဏုျမဴဗံုး စတ့ဲ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ လူသတ္ လက္နက္ေတြနဲ႕ လူေတြကို သိန္းသန္းခ်ီၿပီး သတ္ပစ္ေနတ့ဲ စစ္ရာဇ၀တ္ေကာင္ေတြ၊ အဲဒီ စစ္၀ါဒီ စစ္ရာဇ၀တ္ေကာင္ေတြကို ေထာက္ခံအားေပး ေရးသားေနၾကတ့ဲ သတင္းစာဆရာေတြ၊ ကိုယ္အက်ိဳးစီးပါားကို ကာကြယ္ဖုိ႕အတြက္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေရးဆြဲထားတ့ဲ ဥပေဒေတြနဲ႕ လူေတြကို ေသဒဏ္ေပးေနတ့ဲ အစိုးရေတြ၊ လူ႕ေလာကကို ေက်းဇူးျပဳမယ့္ လူသံုးကုန္ေတြကိုေတာ့ မထုတ္လုပ္ဘဲ လူ႕ေလာကကို ဖ်က္ဆီးပစ္မယ့္ လူသတ္လက္နက္ေတြကိုသာ အေျမာက္အျမား ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ေနတ့ဲ အရင္းရွင္ႀကီးေတြ၊ အဲဒီလူေတြအားလံုး ပါဏာတိပါတကံ ထုိက္မထုိက္၊ ထုိက္လုိ႕ရွိရင္ လည္း ေဟာဒီ ကိုေဒါင္းစိန္လုိ႕ မေရွာင္သာတ့ဲ ၀မ္းေရးေၾကာင့္ သားငါးမ်ား ရွာေဖြဖမ္းဆီးၿပီး အသက္ေမြးေနရတ့ဲ တံငါသည္ေတြနဲ႕ ဘယ္သူက အျပစ္ပိုႀကီးတယ္ဆုိတာ သိပါရေစ'

    'ေအး အဲဒီေမးခြန္းဟာ ေမးထုိက္တ့ဲ ေမးခြန္းေပပဲကြ၊ အဲဒီေမးခြန္းေတြကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖႏုိင္ဖုိ႕၊ သတ္တ့ဲအခါမွာ ပေယာဂလံု႕လ စိုက္ထုတ္မႈဆုိတ့ဲ ပေယာဂေျခာက္မ်ိဳးကို ပထမ နားလည္ထားရလိမ့္မကြ။ သာဟတၱိေကာ၊ အာဏတၱိေကာ၊ နိႆဂၢိေယာစ ထာ၀ေရာ၊ ၀ိဇၨာမေယာ၊ ဣဒၶိမေယာ၊ ပေယာဂါဆ ဟိ ေမမတာ ဆုိတ့ဲအတုိင္း ဓားႏွင့္ခုတ္၊ တုတ္ႏွင့္ရုိက္ စသျဖင့္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ သတ္ပုတ္မႈကိုသာ ဟတၱိက ပေယာဂလို႕ ေခၚတယ္။ အာဏာျဖင့္ ေစခုိင္း၍ သတ္ေစျခင္းကို အာဏတိၱက ပေယာဂလုိ႕ ေခၚတယ္။

မင္းေျပာတ့ဲ အစိုးရေတြ၊ ေနာက္ၿပီး ဘာတ့ဲ... စစ္၀ါဒီေတြဆုိတာ အဲဒီ အာဏာတၱိယ ပေယာဂ အရ ပါဏာတိပါတ ကံ ထုိက္တာေပါ့။ အဲဒီ အာဏတၱိက ပေယာဂထဲမွာ ႏႈတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ စာေရးသား၍ ျဖစ္ေစ၊ အရိပ္နိမိတ္ျပ၍ ျဖစ္ေစ အသတ္ခုိင္းမငဟာလည္း အက်ံဳး၀င္သြားတာမုိ႕ ခုဏကေျပာတ့ဲ လူသတ္ေကာင္ စစ္၀ါဒီေတြကို ေထာက္ခံအားေပး ေရးသားေနတယ္ဆုိတ့ဲ သတင္းစာဆရာေတြလည္း အာဏာတၱိက ပေယာဂအရ ပါဏာတိပါတကံ ထုိက္တာေပါ့ကြယ္။  ေလး၊ ေသနတ္၊ အေျမာက္ စသည္ျဖင့္ ပစ္ခတ္သတ္ျဖတ္မႈကို နိႆဂၢိပေယာဂလုိ႕ေခၚတယ္၊ ေသေစလုိေသာ ေစတနာျဖင့္ လူသတ္လက္နက္မ်ား ျပဳလုပ္ရာ၌ အဲဒီလက္နက္မ်ားရဲ႕ ပေယာဂျဖင့္ သတၱ၀ါမ်ား ေသေက်ပ်က္စီး၇င္ အဲဒီ လက္နက္လုပ္သူဟာ ထာ၀ရ ပေယာဂအရ ပါဏာတိပါတကံ ထုိက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မင္းေျပာတ့ဲ လက္နက္လုပ္ေရာင္း တ့ဲ အရင္းရွင္ေတြဆုိတာ အဲဒီ ထာ၀ရ ပေယာဂအရ ပါဏာတိ ပါတကံ ထုိက္တာေပါ့'

    'ဟုတ္က့ဲ၊ အျပစ္အႀကီးအငယ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ၾကားပါရေစဦးခင္ဗ်ား'
    'အျပစ္ အႀကီးအငယ္ ဆံုးျဖတ္ဖုိ႕ကေတာ့ သတၱ၀ါ အႀကီးအငယ္ကိုလုိက္၍ လည္းေကာင္း၊ သတၱ၀ါ၏ အက်င့္သိကၡာကို လုိက္၍ လည္းေကာင္း ဆံုးျဖတ္ရတယ္။ သတၱ၀ါက အေကာင္အထည္ႀကီးရင္ ထုိသတၱ၀ါ၏ ဇီ၀ိတကလာပ္မ်ားစြာကို ဖ်က္ဆီးရာက်တ့ဲအတြက္ အျပစ္ပိုႀကီးတယ္၊ သီလ သိကၡာရွိသူကို သတ္လွ်င္ ထုိသူ၏ သိကၡာဂုဏ္ေၾကာင့္ အျပစ္ပိုႀကီးတယ္၊ မိဘ၊ ရဟႏၱာကို သတ္လ်င္ အနႏၱ ရိယကံေတာင္ ထုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ ငါးသတၱါနဲ႕ လူကိုယွဥ္လုိက္လွ်င္ လူက ငါးသတၱ၀ါနဲ႕ လူကို ယွဥ္လုိက္လွ်င္ လူက ငါးသတၱ၀ါထက္ အေကာင္အထည္အားျဖင့္ေရာ အက်င့္သိကၡာအားျဖင့္ပါ ပိုမုိတ့ဲအတြက္ လူေတြကို သတ္ျဖတ္ေနတ့ဲ ဒင္းတုိ႕က ၀မ္းေရးအတြက္ ငါးကို သတ္ေနရတ့ဲ ေဒါင္းစိန္တုိ႕ထက္ မႏႈိင္းယွဥ္သာေအာင္ ပိုၿပီး အျပစ္ ႀကီးတာေပါ့ကြ'
    'ၾကားလား... ကိုေဒါင္းစိန္ မွတ္ထားေနာ္၊ ကဲ အဒိႏၷာဒါနရဲ႕ အဖြင့္ကို ၾကားပါရေစဦး  ခင္ဗ်ာ'

    'ဥစၥာရွင္တုိ႕က စာေရးသား၍ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္လက္လွမ္း၍ျဖစ္ေစ၊ "ေရာ့ ယူေတာ့"ဟု ႏႈတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ မေပးအပ္ေသာ သူ႕ဥစၥာကို ခုိး၍၊ ဓားျပတုိက္၍၊ လိမ္လည္၍၊ ညာ၀ါးေျပာဆုိ၍ ယူမႈ ဟူေသာ ကာယပေယာဂ၊ ၀စီပေယာဂကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ေစတနာကို အာဒိႏၷာဒါနလုိ႕ေခၚတယ္။ အဲဒီ အာဒိႏၷာဒါနကံမွာလည္း ကမၼပထေျမာက္ဖုိ႕ အဂၤါ ၅ ပါး ရွိတယ္၊ (၁) သူတစ္ပါး ဥစၥာလည္းျဖစ္ေစ၊ (၂) သူ႕ဥစၥာဟု သိသည္လည္းျဖစ္ေစ၊ (၃) ခုိးယူလုိေသာ စိတ္လည္းရွိေစ၊ (၄) ခုိးယူေၾကာင္း ကိုယ္မႈ လုံ႕လ တစ္ခုခု ကိုလည္း ျပဳေစ၊ (၅) ထုိလံု႕လျဖင့္ ခုိးယူျခင္းကိစၥ အထေျမာက္သည္လည္း ျဖစ္ေစ၊ ဤအဂၤါ ၅ ပါးနဲ႕ ျပည့္စံုရင္ အဒိႏၷဒါနကံ အထေျမာက္တယ္'

    'ေမးလက္စနဲ႕ ေမးပါရေစဦး ခင္ဗ်ာ၊ မေတာ္ေလာဘစိတ္နဲ႕ သူတစ္ပါး တုိင္းျပည္ကို အဓမၼသိမ္းပိုက္ၿပီး စီးပြားေရးကုိ လက္၀ါးႀကီးအုပ္ထားတ့ဲ နယ္ခ်ဲ႕အရင္းရွင္ ႀကီးေတြ၊ သိန္းေလးဆယ္ကို အေပ်ာက္ရုိက္သြားတ့ဲ ၀န္ႀကီးသူခုိးမ်ိဳးေတြ၊ တုိင္းျပည္ပိုင္ ပစၥည္းကို အကန္႕အသတ္မရွိ ခုိးထုတ္ေနတ့ဲ မ်က္ႏွာႀကီး သူခိုးေတြ၊ အာဏာနဲ႕ ၿခိမ္းေျခာက္ၿပီး မတရားလာဘ္စားေနတ့ဲ အရာရွိသူခုိးေတြ၊ ရစရာရွိတ့ဲ လယ္ေထာက္ခကို ယူရာမွာ တင္းမွန္း ေတာင္းမွန္ကို မသံုးဘဲ "ဒီဃ"လုိ႕ေခၚတ့ဲ မတရားတင္းႀကီးေတြနဲ႕ ခ်င္ယူတ့ဲ ေျမပိုင္ရွင္ သူခိုးေတြ၊ ကုန္ပစၥည္း မွန္မွန္ကို မေရာင္းဘဲ ကုန္ည့ံ ကုန္ပုပ္ေတြနဲ႕ ေရာေရာင္းၿပီး အေလးတင္းေတာင္း က်ေတာ့လည္း ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲထားတ့ဲ ကုန္သည္သူခုိးေတြ၊ အဲဒီ လူေတြအားလံုးဟာလည္း အဒိႏၷာနကံ ထုိက္မွာေပါ့ေနာ္'

    'ဟ အရွင္းႀကီးပဲ၊ ကံထုိက္တာေပါ့ကြ၊ ထုိက္႐ံုေတာင္မကေသးဘူးေဟ့၊ အျပစ္အႀကီးအငယ္ ဆံုးျဖတ္တ့ဲအခါမွာ ပစၥည္းဥစၥာ၏ တန္ဖုိးကို လုိက္၍လည္းေကာင္း၊ ဥစၥာရွင္၏ သီလသိကၡာကို လုိက္၍လည္းေကာင္း ဆံုးျဖတ္ရတာျဖစ္ေလေတာ့ မင္းေျပာသလုိဆုိရင္ မင္းလူေတြ ခုိးတ့ဲ ပစၥည္းက နဲနဲေနာေနာ ပစၥည္းမွ မဟုတ္ဘဲကလားကြ၊ ေျပာမျဖစ္ေအာင္ကို အျပစ္ႀကီးတာေပါ့။ ၿပီး မင္း ခုနေျပာတ့ဲအထဲမွာ ဘာတ့ဲ၊ တုိင္းျပည္ပိုင္ပစၥည္းကို ခုိးတယ္လို႕ ဆုိသမႈတ္လား၊ တုိင္းျပည္ပိုင္ဆုိေတာ့ သံဃိက ပိုင္ေပါ့၊ ပုဂၢလိကပိုင္ပစၥည္းထက္ သံဃိကပိုင္ ပစၥည္းကို ခုိးတာက ပိုၿပီး အျပစ္ႀကီးတာေပါ့'

    'ၾကားလား ကိုေဒါင္းစိန္၊ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ရြာမွာ ထဘီစုတ္ခုိး၊ ငါးပိခုိး၊ ငံျပာရည္ခုိး၊ ၾကက္ဘဲခုိးနဲ႕ ခုိးၿပီး အသက္ေမြးေနတ့ဲ သူခုိးထြန္းစိန္တို႕၊ စိန္ေအးတုိ႕ကိုသာ သူခုိးလုိ႕ မထင္နဲ႕၊ ခုနက ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ့ဲတ့ဲ လူႀကီးလူေကာင္း သူခုိးေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိေသးတယ္ဗ်။ ဒါေပမ့ဲ သူခုိးထြန္းစိန္တုိ႕၊ စိနေအးတုိ႕ကေတာ့ ဘာအကာအကြယ္မွ မရွိေတာ့ လူတုိင္း ျမင္ႏုိင္တာေပါ့ဗ်ာ၊
လူႀကီးလူေကာင္းသူခုိးေတြ ကေတာ့ အကာအကြယ္ေတြ အေဆာင္အေယာင္ ေတြနဲ႕ဆုိေတာ့ လူတုိင္း မျမင္ရဘူးဗ်။ ပဒကုသလ ငိုခ်င္းခ်သလုိဆုိရင္ "အႀကံရခက္ပါသေနာ္၊ သန္လ်က္ေတာ္ ယူေဆာင္တ့ဲ သူခိုးကိုလ၊ ဘုရင့္အမ်ိဳးကို ထုတ္ေဖာ္လုိ႕ ေျပာရမွာျဖင့္၊ ဓား ကုပ္ေပၚမွာ ၀ဲ" ဆုိသလုိ သူခုိးကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာလုိ႕ ေျပာရမွာက ဓားကုပ္ေပၚမွာ ၀ဲေနတ့ဲအတြက္ လူတုိင္းမသိရ တာဘဲဗ်။

ေနာက္ၿပီး သူတုိ႕မွာ ေငြရွိတယ္၊ ၀ါဒျထဖန္႕ လက္နက္ကိရိယာေတြရွိတယ္၊ သူတုိ႕ကို အကာအကြယ္ ေပးေနတ့ဲ စနစ္ႀကီးထဲမွာလည္း ျဖစ္ေနျပန္ေတာ့ သူတို႕ကို သူခုိးဆုိၿပီး စြဲခ်က္တင္ဖုိ႕က မျဖစ္ႏုိင္ဘူး၊ ဒါေပမ့ဲ သူခုိးထြန္းစိန္တုိ႕လုိ ဘာမွ အဖုိးမတန္တ့ဲ ထဘီစုတ္၊ ငါးပိ၊ ငံျပာရည္ခုိးေနတ့ဲ လူေတြကိုေတာ့ ေရးႀကီးခြင္က်ယ္လုပ္ၿပီး ခုိးမႈနဲ႕ ခဏခဏ ေထာင္ထဲ ဆြဲခ်လုိက္တာပဲ။ ဒါမွလည္း လူေတြရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ေၾသာ္... သူခုိးဆုိတာ ဒီထြန္းစိန္တုိ႕လုိ လူစားမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာပါကလားလုိ႕ အထင္ေရာက္ေစၿပီး၊ သူတို႕ သူခုိးႀကီးေတြကိုေတာ့ မ်က္ျခည္ျပတ္သြားေအာင္ မ်က္လွည့္ျပလုိက္တ့ဲ နည္းေပါ့ဗ်ာ'
    'ေဟ့ သူငယ္၊ ဒါ ဥပုသ္ဇရပ္ကြယ့္၊ ႏုိင္ငံေရး တရားေဟာတ့ဲ စင္ျမင့္ မဟုတ္ဘူး၊ ဥပုသ္သည္ေတြ ၾကားထဲမွာ မင္းရဲ႕ အက်ိဳးမရွိတ့ဲ သမၹပၸလာပစကားေတြကို လာေျပာမေနပါနဲ႕'

    သူႀကီးမင္း၏ ဦးႀကီးေတာ္က ထုိလူငယ္အား စက္ဆုပ္ေသာ မ်က္ႏွာထားျဖင့္ ၾကည့္ကာ လွမ္းေျပာလိုက္၏။ ထုိလူငယ္ကလည္း သူႀကီးမင္း ဦးႀကီးအၾကည့္ကို ရဲ၀့ံစြာပင္ တုံ႕ျပန္ၾကည့္႐ႈကာ -
    'ဟုတ္က့ဲ၊ ကၽြန္ေတာ္ေျပာေနတ့ဲ စကားေတြဟာ ႏုိင္ငံေရးစကား မဟုတ္ဘဲ ဘာသာေရးစကားေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ဦးမင္း နားမလည္ႏုိ္ငေပမယ့္ ေဟာဒီက ဦးကုလားတုိ႕၊ ကိုေဒါင္းစိန္တုိ႕ကေတာ့ နားလည္ၾကပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ဟာလည္း ဦးမင္းနဲ႕ ေဆြးေႏြးေနတာ မဟုတ္ဘဲ သူတုိ႕နဲ႕ ေဆြးေႏြး ေနတာမို႕ ဦးမင္း ကၽြန္ေတာ္ကို ပိတ္ပင္ဖုိ႕ ဘာမွ အခြင့္အာဏာမရွိပါဘူး။ ကဲဆက္လုိက္ၾကဦးစို႕ ကိုေဒါင္းစိန္ ေရ၊ ခုနေျပာခ့ဲတ့ဲ လူသတ္မႈ တရားခံေတြ၊ သူခုိးႀကီးေတြဟာ ဘာသာတရားနဲ႕ ၾကည့္ရင္ အင္မတန္ အျပစ္ႀကီးပါလ်က္နဲ႕ ေလာကဥပေဒက သူတုိ႕ကို ခြင့္လႊတ္ထားတယ္။ ခြင့္လႊတ္ထားမွာေပါ့၊ ဒီဥပေဒ ေတြက သူတုိ႕ အက်ိဳးကို ကာကါယ္ဖုိ႕၊ သူတုိ႕စိတ္ႀကိဳက္ေရးဖြဲထားတ့ဲ ဥပေဒေတြကိုး၊ ၿပီး သူတုိ႕ကပဲ တစ္ျပန္စီး ဘာသာေရး တရားဓမၼကို အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႕ ဟ္စေနလုိက္ၾကေသးတယ္ ဘာသာေရးကို အေရၿခံဳၿပီး ထင္တုိင္း က်င့္ေနၾကတယ္၊ ဘာသာေရးကို အကာအကြယ္ယူၿပီး ဘာသာေရး ကိုပဲ လက္နက္လုပ္ တုိက္ေနၾကတယ္။

ဘာသာေရး ဆုိင္ရာ ပြဲေတြမွာ သူတုိ႕မ်က္ႏွာေတြဟာ ေရွ႕ဆံုးကခ်ည့္ေပါ့ဗ်ာ၊ သူတုိ႕အသံဟာလည္း အက်ယ္ဆံုးေပါ့ဗ်ာ၊ က်ဳပ္တုိ႕ဟာ သူတုိ႕ ၿခံဳထားတ့ဲ ဘာသာေရးအေရကို ဆြဲဆုတ္ပစ္ၿပီး သူတုိ႕ရဲ႕ လူသတ္မႈ တရားခံရုပ္၊ သူခုိး႐ုပ္ကို အမွန္အတုိင္း ေဖာ္ထုတ္ျပရမယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ဘာသာေရးအရေရာ၊ ေလာကဥပေဒအရေရာ သန္႕ရွင္းမြန္ျမတ္ၿပီး ျပည္သူတုိ႕ရဲ႕ အားထားရာ တကယ့္မူမွန္ ဘာသာေရး စစ္စစ္ ျဖစ္လာမယ္'

    ကုိေဒါင္းစိန္သည္ လူငယ္တုိ႕၏ စိတ္အားထက္သန္ျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ စိတ္ပါလက္ပါ ေျပာဆုိေနေသာ လူငယ္အား ေငးၾကည့္ေန၏။ လူငယ္၏ စကားအခ်ိဳ႕ကို နားမရွင္းေသာ္လည္း ဆုိလုိခ်က္ကိုကား နားလည္လုိက္ပါ၏။ သူ မသိေသာ ေလာကျပင္က်ယ္ႀကီးထဲ၌ ဤမွ် ႐ႈပ္႐ႈပ္ေထြးေထြးေတြ ျဖစ္ေနပါ ကလားဟုလည္း အ့ံၾသေနမိ၏။ ၾကည့္ပါ၊ လူႀကီး လူေကာင္းေတြဆိုၿပီး... ထူးဆန္းတ့ဲ လက္နက္ေတြနဲ႕ လူေတြ ကို သိန္းသန္းခ်ီၿပီး သတ္ပစ္ေနတယ္တ့ဲ၊ ေနာက္ၿပီး ေငြေတြကိုလည္း သိန္းသန္း ခ်ီၿပီး ခုိးယူ ေနတယ္တ့ဲ။ ဘယ္ေလာက္ ဆန္းၾကယ္ရႈပ္ထြးတ့ဲ ေလာကႀကီးပါလဲ။

    'ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာ နားလည္ရဲ႕လား ကိုေဒါင္းစိန္၊ ဟိုလူေတြနဲ႕ စာလိုက္ရင္ ခင္ဗ်ားအျပစ္က မေျပာပေလာက္ပါဘူးဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားမွာ ဘာသာေရးအရ အျပစ္ရွိတယ္ ဆုိႏုိင္ေပမ့ဲ ေလာကီမ်က္စိနဲ႕ ၾကည့္ရင္လူ႕ေလာကကို အေထာက္အပံ့ျပဳတ့ဲ လူသံုးကုန္ကို ဖန္တီးေပးေနသူ တစ္ေယာက္အျဖစ္ ဂုဏ္ယူ ႏုိင္ပါေသးတယ္ဗ်ာ။ ဟုိလူေတြကေတာ့ ဘာသာေရးအရဆုိရင္လည္း အ၀ီစိကို ေဇာက္ထုိးဆင္းမယ့္ တစ္လမ္းသြားေတြျဖစ္ၿပီး ေလာကီမ်က္စိနဲ႕ ၾကည့္ျပန္ရင္လည္း လူ႕ေလာကကို အႀကီးအက်ယ္ ဖ်က္ဆီး ေနတ့ဲ လူေတြပါဗ်ာ၊ ဒီေတာ့ ဒါေတြနဲ႕ ႏႈိင္းယွဥ္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အထင္ႀကီးလုိက္စမ္းပါ၊ ကိုယ့္အျပစ္ကို ေတြးေၾကာက္ၿပီး ေနမထိ ထုိင္မသာ ျဖစ္မေနဘဲ အခ်ိန္ရခုိက္ တရားဘာ၀နာကိုသာ ႀကိဳးစားပြားမ်ား ေပးေပါ့ဗ်ာ'

    စကားလည္းဆံုး၊ လူငယ္လည္း ထသြားေတာ့၏။ ဦးကုလားသည္ က်န္ေနေသးေသာ ဒုစရုိက္ တရား မ်ားကို ဆက္လက္ ရွင္လင္းလ်က္ရွိ၍ ေခါင္းရင္းဘက္၀ိုင္းမွ သူႀကီးမင္း ဦးႀကီးကလည္း ေရွးေခတ္ႏွင့္ ယခုေခတ္ ကြာျခားပံု ယခုေခတ္ လူငယ္မ်ား ေထာင့္မက်ိဳး၊ အပိုးမေသပံု၊ ကလိပယုဂ္ ဆုတ္ကပ္ႀကီး ျဖစ္၍ လူငယ္မ်ား ေထာင့္မက်ိဳး၊ အပိုးမေသပံု၊ မလိယုဂ္ ဆုတ္ကပ္ႀကီးျဖစ္၍ လူငယ္မ်ား အယူ လြဲၿပီး မိစၦာဒိ႒ိေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပံု၊ ဤမိစၦာဒိ႒ိလူငယ္ေတြေၾကာင့္ ေခတ္ႀကီး ကေသာင္း ကနင္းႏွင့္ ပ်က္စီးျခင္း မလွ ပ်က္စီးရပံု စသည္တုိ႕ကို ရွည္လ်ားစြာ ေျပာဆုိေန၏။

    ကိုေဒါင္းစိန္သည္ ဆက္လက္ နားေထာင္မေနေတာ့ဘဲ အခ်ိန္ရခုိက္ စိပ္ပုတီးစိပ္ရန္ မျပားႀကီးထံမွ ငွားထားေသာ စိတ္ပုတီးကိုယူ၍ အက်အန ေဆာက္လုပ္ထား၍ ကမ္းေျခမွ တံတားျဖင့္ ဆက္သြားထား၏။ ဤသိမ္ေပၚ ၌ ဆုိလွ်င္ လူသူကလည္း ကင္းရွင္း၊ ေလကလည္း တညင္းညင္းမုိ႕ ပုတီးစိပ္ရာ၌ စိတ္လည္း ၿငိမ္ၿပီး သမာဓိကို ျဖစ္ေစႏုိင္မည္ဟု ယူဆကာ ခင္းထားေသာ တံတားေပၚမွ ေန၍ သိမ္ေပၚသို႕ ေလွ်ာက္လာ ခ့ဲ၏။

    သင့္ျမတ္စြတကား...။ သိမ္ေပၚတြင္ ေလကေလးကလည္း ညင္းတည့ံည့ံ။ ခပ္ေ၀းေ၀းကို ေမွ်ာ္ၾကည့္လုိက္လွ်င္ စိတ္ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ စိန္းလန္းေသာ ေတာတန္းကေလးမ်ား။ တစ္ဖက္ကမ္းကို ႐ႈစားလုိက္ျပန္ေတာ့လည္း တရားသံေ၀ဂယူဖြယ္ရာ သခ်ႋဳင္းေျမပံုႏွင့္ အုတ္ဂူကေလးမ်ား။ သိမ္ေအာက္၀န္းက်င္မွာေတာ့ ၾကည္လင္ေသာ ေခ်ာင္းေရ။ သူေတာ္စင္တုိ႕ ႏွလံုးေမြ႕ေလ်ာ္ ေပ်ာ္ဖြယ္ရာ ဌာနပါတကား။ ဟိ သင့္စြ၊ သင့္စြ။

    သူသည္ သိမ္ေပၚ၌ က်က်နန ထုိင္၍ ေခ်ာင္းေရကို စူးစုိက္ၾကည့္ကာ ပုတီးစိပ္ရင္း လကၡဏာေရးတရား သံုးပါးကို ပြားမ်ားစ ျပဳေတာ့၏။ အနိစၥဟု ရြတ္လုိက္၍ အၿမဲမရွိဟု အနက္ဖြင့္ကာ ပုတီးတစ္လံံုးခ်လုိက္၏။ သို႕ေသာ္ ဘာမၿမဲတာလဲ။ ဒီ႐ုပ္အတၱေဘာႀကီးက မၿမဲတာလား၊ ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ဟူေသာ ဇနကအေၾကာင္းႏွင့္ ႐ုပ္ကို ေထာက္ပ့ံတတ္ေသာ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ဟူေသာ ဥပတၳမၻက အေၾကာင္းႏွစ္ရပ္က မၿမဲတာလား သူမသိ။ ေနာက္ ဒုကၡဟု ရြတ္လုိက္လွ်င္ ဆင္းရဲျခင္းဟု အနက္ဖြင့္ကာ ပုတီးတစ္လံုးခ်လုိက္ျပန္၏။ သို႕ေသာ္ ငါမဟုတ္ရင္ ဘာလဲ၊ ခႏၶာငါးပါးတုိ႕၏ အေပါင္းအစု လား၊ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးတုိ႕၏ ေပါင္းစပ္ထားမႈလား၊ ဓာတ္ေလးပါး တုိ႕၏ အစုအေ၀းလား.... သူ မသိ။

    သူသည္ ၾကက္တူေရြး စာအံသလုိ ကိုယ္တုိင္ သေဘာမေပါက္ဘဲ လူႀကီးမ်ား သင္ေပးထားသည့္အတုိင္း ေလွ်ာက္ရြတ္ကာ ပုတီးကို တစ္လံုးၿပီးတစ္လံုး ခ်ေန၏။ ကိုယ္တုိင္ မိမိရရ သေဘာေပါက္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေသာေၾကာင့္လည္း လကၡဏာေ၇းတရား ၃ ပါး၌သာ အာ႐ံုစူးစုိက္ျခင္း မျပဳႏုိင္ဘဲ သူ႕မ်က္စိ စူးစိုက္ရာ ေခ်ာင္းေရျပင္ထက္မွ လႈိင္းတြန္႕ကေလးမ်ား၌ လည္းေကာင္း၊ ေဗဒါပင္ကေလးမ်ား၌ လည္းေကာင္း သူ႕စိတ္ေရာက္ေနကာ တစ္ခ်ီတစ္ခ်ီတြင္လည္း တကယ့္လူႀကီးလူေကာင္းမ်ားကို လူသတ္မႈ တရားခံဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သူခုိးဟူ၍ လည္းေကာင္း ရဲ၀့ံစြာ စြပ္စြဲေနေသာ လူငယ္၏ အသံကို ၾကားေယာင္ ေန၏။

    သို႕ျဖင့္ လက္က ပုတီးကို တစ္လံုးၿပီး တစ္လံုး ခ်ေနသေလာက္ ႏႈတ္က လကၡဏာ ေရးတရား ၃ ပါးကို တြင္ တြင္ ရြတ္ဆုိကာ မ်က္စိႏွင့္ အာ႐ံုကမူ ေရညင္းည့ံည့ံမုိ႕ လႈိင္းတြန္႕ကေလးမ်ားမွာလည္း ၾကည့္၍ လွပ႐ံု အတြန္႕လုိက္ အတြန္႕လုိက္ျဖင့္ ေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚ၀ယ္ လုိက္တမ္းေျပးတမ္း ကစားေနၾက၏။ ေရွ႕မွ လႈိင္းတြန္႕က ေျပး၍ ေနာက္မွ လႈိင္းတြန္႕ကေလးမ်ားက ေရွ႕ေနာက္ အစဥ္လုိက္တန္းကာ လုိက္ဖမ္းၾက၏။ မိလု မိခင္ ... မိလု မိခင္ႏွင့္မမီ။ ေရွ႕လႈိင္းတြန္႕ကေလးမ်ာ ေျပးစရာေနရာ မရွိ၍ ကမ္းစပ္သို႕ ဖ်တ္ကနဲ တက္ကပ္ လုိက္မွ ေနာက္က လႈိင္းတြန္႕ကလည္း ဖ်တ္ခနဲ ဖ်တ္ခနဲျဖင့္ တက္ဖမ္းၾက၏။ အားလံုးေသာ လႈိင္းတြန္႕ ကေလးမ်ားမွာ သည္ကမ္းစပ္မွာပင္ ဆံုစည္းမိၾကကာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၾကရ၏။

    သူ႕မ်က္စိမ်ားသည္ ကမ္းစပ္မွ ေရလယ္ဆီသို႕ ျပန္တုံ႕လာျပန္၏။ ေတာက္ပေနေသာ ေနေရာင္ေအာက္၀ယ္ ေခ်ာင္းေရမ်ာ တ၀င္း၀င္းတလက္လက္ႏွင့္ အေရာင္လွ်ပ္ေနသည္။ ေနာက္တစ္ခဏ တြင္ အေရာင္လွ်ပ္ေနေသာ ေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚသို႕ ေရပလံုစီကေလးမ်ား တက္လာၿပီး ေငြေရာင္သည္ ၀င္းခနဲ လက္သြားရာ လႈိင္းတြန္႕ကေလးမ်ားမွာလည္း ခါးလယ္မွ အဆက္ျပတ္သြားၿပီး မ်က္ႏွာျပင္ သည္လည္း လႈပ္လႈပ္ရွားရွားျဖစ္သြား၏။ အမွန္ကေတာ့ ငါးဖယ္တစ္ေကာင္ ထ ပြက္လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

    ကိုေဒါင္းစိန္၏ ႏႈတ္မွ ရြတ္ဆုိေနေသာ လကၡဏာေရးတရား ၃ ပါးသည္ ရုတ္တရက္ ရပ္ဆုိင္းသြားသလုိ ကိုေဒါင္းစိန္ ၏ လက္မွ စိပ္ေနေသာ ပုတီးသည္လည္း ရပ္တန္႕သြား၏။ သူ႕အာ႐ံုသည္လည္း တန္႕ခနဲ ရပ္သြားကာ သူ႕ရင္၌လည္း ဖုိခနဲ ျဖစ္သြား၏။ သူ႕အာရံုသည္လည္း တန္႕ခနဲ ရပ္သြားကာ သူ႕ရင္ထဲ ၌ လည္း ဖုိခနဲ ျဖစ္သြား၏။
    "ေတာက္၊ ကြန္က်ဲနဲ႕ တစ္ခ်က္ေလာက္ ပစ္ဖမ္းလုိက္ရရင္ေတာ့"
    သည္ေက်ာင္းအုိင္ထဲ၌ ငါးဖယ္ အေတာ္ေပါမ်ားသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ ေမတၱာရပ္ခံခ်က္အရ ကြန္သမားမ်ားသ္ည ဤေက်ာင္းအုိင္ထဲ၌ ကြန္ပစ္ခြင့္မရသည့္ အတြက္ အျခားေနရာမ်ားမွ ကြန္သမား မ်ားကို လန္႕ၿပီး ေျပးလာေသာ ငါးဖယ္မ်ားသည္ ဤေက်ာင္းအုိင္ထဲ၌သာ ေဘးရန္ ကင္းရွင္းစြာ ခုိလႈံ ေနၾကသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ပင္ ဤေက်ာင္းအိုင္ထဲ၌ တိတ္တိတ္ခုိး၍ ကြန္ပစ္ခ့ဲဖူး၏။ တစ္ခ်က္တည္း ပစ္႐ံုႏွင့္ ငါးဖယ္ မ်ားမွာ ျဖဳတ္လို႕ မႏုိင္ႏုိင္ေအာင္ မိခ့ဲဖူး၏။

    ယခုလည္း ကြန္က်ဲနဲ႕ တစ္ခ်က္ေလာက္ ပစ္ဖမ္းလုိက္ရရင္ေတာ့လား။ အုိ ... ငါ ဘာေတြ ေလွ်ာက္ေတြးေနသလဲ။
    သူသည္ သူ႕လက္ထဲမ် သူ႕ပုတိးကို ျမင္လုိက္၍ သူ႕ဥပုသ္ကို သတိရကာ လန္႕သြားေတာ့၏။ သူ႕ စိတ္အေျခအေနကို အကဲခတ္မိသူမ်ား ရွိေနသလားဟုလည္း မလံုမလဲ ျဖစ္လာသျဖင့္ ပတ္၀န္းက်င္ကို မ်က္စိပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္ျဖင့္ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈ လုိက္၏။ သူတစ္ေယာက္မွအပ အျခား မည္သူမွ မရွိေၾကာင္း သိရမွ စိတ္ေအးသြား၏။ သို႕ေသာ္ ဥပုသ္မ်ား က်ိဳးသြားၿပီလား။
    သူသည္ သူ႕ဥပုသ္ကို သံသယျဖစ္လာကာ အေတာ္ပင္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္သြား၏။ သူ႕ကိုယ္သူလည္း ခြင့္လႊတ္၍ မရေအာင္ ေဒါသထြက္လာမိေတာ့၏။

ေၾသာ္... တုိ႕မ်ား တယ္အကုသုိလ္ႀကီးပါကလားေနာ္၊ တစ္ေန႕တေလ ဥပုသ္ေစာင့္ခြင့္ ႀကံဳလုိ႕ ေစာင့္ရာ မွာေတာင္ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ မေစာင့္ထိန္းႏုိင္ဘူး။ ဒီအကုသိုလ္ အလုပ္ေတြဆီသာ စိတ္ေရာက္ ေနတယ္။
    သူသည္ သိမ္မွ ဖဲခြာလာခ့ဲ၍ လူရွင္းသည့္ သစ္ပင္ရိပ္တစ္ခု၌ ပင္စည္ကို မွီကာ ပုတီးစိပ္ျပန္၏။ ညေန ၅ နာရီေလာက္ေရာက္မွ ဥပုသ္ဇရပ္သို႕ ျပန္ခ့ဲကာ မယ္စိန္ကုိ ေခၚ၍ ေက်ာင္း ပရိ၀ုဏ္အတြင္းရွိ ေျမစိုက္ ဘုရား ၃ ဆူအနက္ အလယ္မွ ေရႊေရာင္၀င္းေနေသာ ေစတီတြင္ ဘုရားရွိခုိးၾက၏။ သို႕ေသာ္ မည္သည့္ ဘုရားရွိခုိး တစ္ပုဒ္တေလကိုမွ် မရသျဖင့္ ဦးသံုးႀကိမ္ခ်ၿပီးသာ ထ ျပန္လာခ့ဲၾကရ၏။

    လမ္းတြင္ မယ္စိန္က ကိုေဒါင္းစိန္အား 'ကာလနာ၊ တစ္ေနခင္းလံုး ဘယ္ေပ်ာက္ေနသလဲ'ဟု ေျပာၿပီးမွ ဥပုသ္ကို သတိရ၍ လွ်ာကို တစ္လစ္ကေလးထုတ္ကာ မ်က္လံုးမ်က္ဆန္ ျပဴးသြားေတာ့၏။ သို႕ေသာ္ သူမကား ကိုေဒါင္းစိန္လုိ အေတြးေခါင္သူ မဟုတ္သျဖင့္ ေတြးေၾကာက္ေနျခင္းမရွိဘဲ၊ ဤသို႕ မွားေျပာ မိသည့္ အတြက္ သေဘာက်သြားသလုိ ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္ေနလုိက္ေသး၏။

    ထုိညတြင္ ကိုေဒါင္းစိန္သည္ အိပ္မက္ထဲ၌ ငရဲထိန္းမ်ားက သူ႕အား အတင္းဖမ္းဆိးကာ ပြက္ပြက္ဆူ ေနေသာ ဆီပူအုိးထဲသို႕ ပစ္ထည့္သည္ဟု အိမ္မက္ ျမင္မက္ၿပီး လန္႔ႏုိးရာ တစ္ညလံုး အိပ္မေပ်ာ္ႏုိင္ေအာင္ အေၾကာက္ႀကီး ေၾကာက္ေနရွာသည္။
    သို႕ေသာ္ သူ႕အဖုိ႕ စိတ္ေျဖစရာ တစ္ခ်က္ေတာ့ ရွိပါေသးသည္။ ေၾသာ္ ငါမေနရလုိ႕ ငရဲခံရသည့္တုိင္ ငါတစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္ဘဲ ငါ့ထက္ ဆုိးတ့ဲ ဂုဏ္သေရရွိလူႀကီး လူေကာင္းေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါေသး ကလားရယ္လုိ႕ ...။

ဆက္ရန္
.